О Слудке и ее жителях. Главы 15, 16

Старик не расскажет, молодые не узнают. Делитесь. Храните. Помните старину родную.

КУЛЬТУРА, БЫТ, РАЗВЛЕЧЕНИЯ. ГЛАВА 15

Конечно, ничего похожего на современную колхозную деревню, не было. Грамотных мужиков в деревне можно было легко по пальцам пересчитать, примерно, на одну четверть получалось, а женщины - поголовно все были неграмотными. И никого это не смущало, не беспокоило, потому что везде так было. Напоминаю, до революции школы своей на Слудке не было. О библиотеке и речи не могло быть. Зачем она неграмотному люду?

Утверждаю: ни одной газетки (уж не говоря о журналах-книгах) никто в деревне не выписывал. О почте знали только солдатские семьи, которые переписывались со своими солдатами. Да и в Шабурах почты, как таковой, не было, её функции выполняло бывшее тогда волостное правление - волостной писарь и его помощники мальчишки - ученики писаря. За каждым письмом надо было сходить в село в это волостное правление, да и отправить письмо – то же самое.

Телефона, телеграфа, радио, кино… и понятия не имели.

Могут сказать, эх, и скучная же жизнь была тогда, никаких тебе развлечений! Это если мерить на нынешний аршин. А на самом-то деле и тогда люди жили весело, умели находить себе развлечения. Какие?

У молодёжи, как водится, ПЛЯСКИ по праздникам и по всякому удобному случаю, например, супрятки, помочи, наконец, смотрины при выдаче взамуж девушек. А традиционные стариннейшие посиделки зимние, с осени и до масляной (до великого поста). Ежедневные (кроме субботы). Невозможно было бы представить себе деревенскую молодёжь без этих посиделок. Девушки со всей деревни собирались каждый вечер в определённой избе (определённой на всю неделю). Приходили с ручной работой, обычно, с пресницами, пряли лён и куделю. Редко кто приносил ручное шитьё.

А где девушки, там обязательно и парни. Они - «безработные», веселили, занимали девушек, как правило, садились «в серёдку» - это значит, между девушек на лавке , за пресницу той, которая симпатизировала. Весь вечер так сидят, балагурят, о чём-то своём в полголоса разговаривают. На такие посиделки часто приходили парни и из других деревень, кому где нравилось, у кого где симпатия.

Голубая лента вьётся выше Шабуров-села.

Там, где слудяне гуляют, там и пляска весела.

(Частушка от Пупышевой Марии Митрофановны, бабушки Галины Поцепкиной).

А пляски? Они старые, не похожие на нынешние. Парни и девушки плясать выходили на круг ПАРОЧКОЙ. Плясали чинно-важно. В году 1910-м примерно, откуда-то с «верховья» к нам перешла новая пляска - «четвера», пляшут два парня и две девушки, что вроде кадрили, только проще, но тоже надо было уметь.

Но самое невероятное ныне покажется, это то, что в старину да и в первые годы революции ещё так было: на плясках молодёжь сидела друг у друга на коленях, парни - у девушек, девушки – у парней, менялись. Традиция. Такое не вызывало ни возражений, ни смущения. Конечно, инициатива тут принадлежала парню, а не девушке, он первый садился к девушке, и девушка не могла отказать ему, принимала, терпела… хотя бы несколько минут, а потом под каким-нибудь предлогом поднималась, уходила с этого места, и больше не возвращалась, если ей парень был нелюб. Парень, конечно, понимал, почему от него сбежала девушка. Нелюб ей.

На плясках обычно со стороны смотрели родители парней и девушек. Матери девушек своих «страдали» не за то, что к ней парни на колени садятся, а как раз наоборот: если не садятся парни, значит, девушка какая-то недотёпа, не на славе, её избегают, а такую и взамуж никто не возьмёт. Девушки старались… и матерям своим понравиться на пляске, мол,у них получается, они умеют вести себя. И целовались публично тут же у всех на виду, без зазрения совести, по обычаю. Целовали девушки гармониста за игру для них. Отплясав, парни целовали девушку, с которой плясал. Отказ от этого означал «неполноценность» парня или девушки. Просмеют.

А ГДЕ БЫЛО ПЛЯСАТЬ? В зимнюю пору надо было найти избу, в которой можно было устроить пляску. Охотников хозяев пускать в свою избу пляски не было, не любили суматоху, шум. Некоторые хозяева ни за что не хотели пускать в свои избы даже посиделки, где не было шума, суматохи. Трудно приходилось девушкам в таких семьях. Помню такого мужика – Алексея Васильевича. У него были девушки: Мария, Лидия, Рая. На посиделки они ходили, значит, надо было отводить и свою очередь, предоставлять на неделю свою избу. Отец - ни в какую. Каким-то путём девушки находили «нанимали» на неделю избу у кого-нибудь из соседей, отводили свою очередь, иначе им невозможно было бы ходить на посиделки. Стыдно. А пляска - дело шумное, канительное.

Был в деревне сиротский дом, сиротская семья, где ни отца ни матери у ребят не было. Это сироты Михаила Родионовича – три брата: Николай, Александр и Христофор (а звали его Витькой). Эти парни и пускали пляски в своей избе. Уж не знаю, имели ли какой «доход» от этого, только знаю, что после пляски девушки приходили, чтобы сделать приборку в избе. Летом – проще, плясали на лужайке перед домами.

А когда в доме были смотрины - тут уж хочешь не хочешь хозяин, а пляску в избе своей разрешай. Девушки зарабатывали право на эту пляску: они шили-готовили приданое невесте. В доме жениха никаких молодёжных плясок не было. Тут уж нечем было «поживиться» молодёжи.

СПОРТИВНЫЕ ИГРЫ. ГЛАВА 16

Надо мной могут посмеяться, мол, какие такие спортивные игры тогда были? Не такие, как ныне, а были. ИГРА ШАРОМ в поле на пустоши, в которой участвовали взрослые парни и молодые мужики. Увлекательная игра. Требовала мастерства от игроков. Не всякий умел сделать красивый, сильный, а главное – МЕТКИЙ бросок палки по шару. Надо было палкой (битой) попасть в воздухе в маленький деревянный шарик, чтобы он (шарик этот) далеко-далеко летел в поле. Играли две партии равные. Во главе каждой партии-команды был признанный мастер, называли его почему-то МАТКОЙ. Он руководил игрой своей команды. Слушались его. Не буду объяснять смысл игры, скажу, что она была увлекательной, интересной, приходили в поле многие любители-зрители, «болельщики» сказали бы теперь. Знали мастерство игроков и ждали красивого, меткого, сильного удара - броска палки.

А потом, игра в городки в деревне, на гладкой уличной дороге. Тоже играли две команды и тоже возглавляли их МАТКИ - мастера лучшие. В этой игре было немало смешного, юмора значит. Проигравшая партию команда должна была на себе (на спине) перенести своих партнёров из другой команды на свою сторону, чтобы они, партнёры, ВЫРУЧИЛИ её, добили городок. Этого момента ждали многочисленные зрители «болельщики», поднимали дружный хохот над неудачниками. А те конфузливо выполняли свой «долг» - несли на спине своего «противника-партнёра».

Были и ещё весёлые игры, например, в лапти-отопки. Соберут большую кучу лаптей-отопков, уже негодных к носке, соорудят из них «городок» - стопку плотно уложенную, посадят на эту стопку «сторожа» и потом … «воруют» у него лапти-отопки, вырывают из кучи, но так, чтобы сторож не поймал тебя за руку, иначе ты должен будешь сам стать тут сторожем. Сторожа, не поймавшего вора, начинали забрасывать лаптями-отопками, которые набрали у него из стопки. Бросали безжалостно, тот подставлял спину и…убегал подальше. Гнались за ним. Смеха было - на всю деревню. Вот летний вечер воскресный и проходил в таких играх. Разве это не спорт?

Были и другие состязания силачей (на палках, на крючках-пальцах). Даже умудрялись стаскивать за волосы друг друга с лавки, упёршись ногами. Было смешно. Развлечение. Без смеха - какая уж там игра!...

Продолжение следует.