Александр Цыпков: Нет ничего гениальнее иконы
Александр Цыпков – молодой художник, участник проекта «После иконы». О том, почему икона современна, возможно ли говорить о христианстве через граффити и личном приходе к вере Александр рассказал в интервью «Записной книжке христианина»
Судя по твоему ВК-профилю, ты имеешь опыт работы с написанием икон и храмовой росписью. Не мог бы ты рассказать о том, чем тебя привлек этот вид искусства?
Привлек, но не сразу. Пять лет я учился на иконописном факультете МХУПИ, куда попал совершенно случайно. Когда я закончил колледж, то думал, что написанием икон никогда в жизни не буду заниматься – пусть с этим лучше работают иконописцы. Потом, когда я уже учился в Московском художественном институте им. В.Сурикова, пришло понимание, что гениальнее иконы и храмовой росписи просто ничего нет, и что этим делом мне действительно хочется заниматься.
В чем заключается гениальность иконы, которая тебе открылась?
Православная иконопись — это богатый опыт предшествующих поколений. Ты погружаешься в духовную красоту, ее абстрактность, отсутствие реального пространства, выразительность линий и рисунка, цвета. Ты погружаешься в христианство, продолжаешь христианскую идею. Настолько это большая и ответственная работа.
Как в рамках вековой традиции у тебя возникло желание создавать что-то самому?
Чем занимается любой иконописец? Он копирует. Шесть лет по Уставу он должен копировать признанные образцы. Иконопись, которую мы имеем сейчас, пришла к нам из 90-х – это копирование всего того, что было у нас до 19 века. Все, что мы видим сейчас в храме в виде настенных росписей и икон, печатных изображениях – это копии. В христианском (храмовом) искусстве содержание, смысл образа, символика, иконография – это канон, его никак невозможно обойти, это даже не обсуждается. А вот моменты подачи, художественные решения в каноне – они могут меняться. Допустим, материал, с которым ты работаешь, цвет, масштаб, рисунок и т. д…Но так, чтобы не менялся смысл сюжета (содержания).
Все началось с того, что в Ярославской области мы с Антоном Беликовым и Машей Исаковой (участники проекта «После иконы») решили расписывать руины заброшенного храма. Вот мы пошли туда и стали рисовать фрески. Было очень интересно. С этого все и началось. И тогда я задумался над вопросом: «А почему, собственно, не стрит –арт?».
На своих страницах в социальных сетях ты рассказал об эксперименте – граффити в виде лика Христа в городских пейзажах. Наверно самый часто задаваемый тебе вопрос на эту тему - «А что, если это граффити кто-то осквернит?» Является ли это для тебя предметом каких-то сомнений?
Является, конечно. С изображением могут сделать все, что угодно, и не только с изображением. Но если так думать, то лучше вообще ничего не делать. В любой храм может кто-то прийти, осквернить иконы, ударить священника или еще что хуже. Просто бессмысленно хулить и осквернять Церковь. Нашелся же идиот, который сжег храм в Кондопоге в прошлом году. Его ничего не остановило, он прекрасно знал, что это памятник архитектуры и, в первую очередь, православный храм.
К таким же необычным художественным решениям можно отнести и твою работу «Чудо Георгия о змие», где в традиционный образ ты добавил фон из нефтяных вышек, в рамках выставки проекта «После иконы»
Нефтяные вышки – так я изобразил змия. Змий — это зло, сатана, и я показал его так, как вижу.
Есть ли какая-то иконографическая школа/стиль или традиция, которая тебе наиболее близка?
Конечно есть, как и у любого рядового иконописца. Не буду вдаваться в подробности — это Греция, византийская икона и храмы, мозаика, русская икона 15-16 веков: Феофан Грек, Андрей Рублев, Дионисий.
Каким был твой личный приход к Православию?
Семья у меня не православная, никто меня в этой традиции не воспитывал. Я вообще об этом не думал, даже когда поступал в училище. Потом постепенно я начал знакомиться с историей христианства, читать Евангелие и Ветхий Завет, посещать храм. И постепенно все стало становиться на свои места.
Приходилось ли тебе на этапе прихода к вере сталкиваться с распространёнными клише о христианстве, вроде «еврейская вера», «христианство – религия рабов» и т.д. Были ли они для тебя проблемой и как удалось все это преодолеть?
Если ты хорошо знаешь историю Православия, здесь даже нечего преодолевать. Но, конечно приходилось сталкиваться с этими клише. Подобные аргументы можно услышать от людей, которые о христианстве не имеют и малейшего представления.
Учитывая твой опыт, какой совет ты мог бы дать людям (молодым, прежде всего) которые находятся в поиске Истины, но сомнения все еще мешают им стать членами Церкви.
Я как человек, который старается быть адекватным христианином, могу посоветовать одно – читайте Священное Писание.
*При использовании материала ссылка на источник обязательна