Иерей Стивен Фриман: Конец истории

По материалам ресурса blogs.ancientfaith.com

Перевод: Записная книжка христианина

В Советский период существовала пословица: «Историю сложно предсказать». Переписывание истории является общераспространенным фактом, чтобы приобрести характер пословицы. Студенты, обучающиеся на исторических факультетах, знают, что этот процесс является задачей современного академического мира. Конкретно на моих глазах с 50-х годов 20 века история США и мира кардинально менялась несколько раз. И сомнительного в этом явлении больше, чем здравого.

Конечно, правка истории – вещь не новая. «Энеида» поэта Вергилия была попыткой представить историю Рима в духе греческих «Одиссеи» и «Илиады». Реформация в свое время подняла вопрос не только о церковной доктрине, но и ее истории. В современный период возникновение исторических исследований, ставящих под сомнение давние убеждения об исторической правдивости Писаний, вызвало немало беспокойств в современном христианстве. По мере развития этих дискуссий вековую историю церкви становится все сложнее спрогнозировать.

Смею предположить, что ошибочно описывать христианство, как «историческую» религию, несмотря на ее пространственно-временную реальность. Правильнее описывать ее как религию «эсхатологическую», базирующуюся на утверждении, что Сам Бог вошел в пространство и время и открыл человеку иной вариант существования. В евангельских терминах это выражается фразой: Приблизилось Царство Божие.

Исторические события (в нашем современном способе мышления) являются частью великого полотна причин и следствий. Таким образом, история становится фиксированной и неизменной реальностью, ее события раскрываются в Божьем замысле. Эта точка зрения возвышает пространство и время до уровня Господа. Он, конечно же, может вмешиваться в ход истории, но при таком раскладе пространство и время является окончательной стадией человеческого существования.

Придорожные знаки на Юге задают вопрос: «Знаете ли вы где проведете вечность, если умрете сегодня вечером?» Эта сентенция говорит, что все действия, произошедшие в течение 70-80 лет вашей жизни, устанавливают фиксированный результат вечности. История торжествует. В нашей жизни история носит своего рода характер тирании. Ошибки, которые мы совершили когда-то, и их последствия угрожают привязать нас к прошлому. Мы считаем себя продуктом прошлого, сформированными тем, что произошло когда-то. Наша история контролирует нашу судьбу, преследуя каждое движение и решение.

История нашего спасения - это избавление от тирании, разгрома и разрушения того, что связывает нас. Как только Христос попрал смертью смерть, Он растоптал господство истории. Пришествие Царства Божьего в пространство и время изменило их. Конец всего теперь не является результатом того, что было прежде. Конец мира не принадлежит истории.

Священное Писание помещает Конец вне истории. Христос – это альфа и омега, начало и конец. Он является откровением конца всего сущего, Кем все было сотворено и к Кому все стремится: «…открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Ефесянам 1:9-10).

Учение многих отцов совершенно очевидно. «Причина» нашего существования находится в нашем конце, а не в нашем начале. Это особенно важно, когда мы думаем обо всем творении. Человечество создается как образ и подобие Бога, которое является логотипом нашего существования. Само творение должно рассматриваться как созданное по образу и подобию Царства Божьего, образ и подобие которого оно выполнит, когда ему будет дана его истинная свобода: «…потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Рим. 8:20-21).

Это избавление от рабства и есть то, о чем говорил Христос в Назарете: «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать. Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:16-19).

Когда Иоанн Креститель отправил своих учеников ко Христу для окончательной уверенности в Нем, Господь ответил: «пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне» (Мф. 4:6).

Таково описание «признаков» прихода Царства в мир. Оно уготовано каждому, кто сподобится туда войти. Их конец раскрыт. Смерть - вердикт истории. Воскресение из мертвых - вердикт Царства Божьего. С точки зрения истории прощение грехов невозможно: что нами сделано, то сделано. Только свобода, предоставленная вне истории, может разрушить рабство, которое история пытается навязать нам. Таким образом, мы можем сказать: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло , теперь все новое» (2 Коринф. 5:17).

«Новое творение» - это именно «новое небо и новая земля», упоминаемое в Откровении Св. Иоанна. Таким образом, мы не можем «продвигаться» к такому концу: конец уже существует. Остается только увидеть его.

Христос входит в историю посредством Воплощения. Чрево Богородицы существует в пространстве и времени. Но благодаря тому, что Христос (Который есть Начало и Конец), Тот самый, Который содержится в этой утробе, чрево трансформируется. Мария становится «более просторной, чем небеса». Она становится «более славной, чем херувимы и серафимы». Именно эта эсхатологическая реальность входит в мир, и делает реальными и истинными те вещи, которые многие считают за аллегории.

Принимая во внимание все это, Святой Павел направляет наше внимание от истории и ее законов, причин и следствий: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (Кол. 3:1-4).

Апостол разрушает чисто исторический подход к нашему земному существованию. Мы сокрыты во Христе. Мы явимся в Нем. Во Христе Иисусе Царство Божие вошло в мир. И Его Царство раскрывается в нем.

*При использовании материала ссылка на источник обязательна