Игорь Капранов: 1 соборное послание святого Апостола Петра. Введение
Представляя Игоря Капранова, рядом с его именем непременно делают приставку: «экс-вокалист группы «Amatory». Эта информация верная, но, мягко сказать, уже не совсем актуальная. Со времен ухода из коллектива Игорь стал счастливым семьянином, православным миссионером, певчим русского византийского хора «Пахомий Логофет». Он имеет благословение Настоятеля за богослужением говорить проповеди после Апостола в маленьком домовом храме в честь иконы Божией Матери «Трех радостей», что в Санкт-Петербургском художественном музее. Вашему вниманию предлагаются беседы и размышления Игоря на первое Послание святого Апостола Петра, которые периодически будут публиковаться в «Записной книжке христианина».
Апостол Петр — одна из главных фигур в Новом Завете, ему принадлежат многие речи, вопрошания, он очень эмоционален, вспыльчив — настоящий живой человек, который ошибается, падает, устает. Все евангелисты описывают его решающее исповедование Христа, и это знание дается ему не от плоти и крови (т.е., от людей), но Божественным откровением. Позже в своих посланиях и Апостол Павел подчеркивал, что без благодати Святого Духа невозможно узнать в Иисусе Господа нашего и Спасителя, Который был распят за нас и воскрес.
Петр первым приглашает в закрытый иудейский мир людей из язычников, и это опять же дается ему не от людей, но как откровение в виде снисхождения с неба полотна с различного рода пищей (эпизод описан в 10 главе Деяний), а затем на Иерусалимском соборе активно выступал за утверждение этой идеи, как и Павел.
На страницах Писания он не рисуется супер-героем, у которого развивается плащ на ветру. Мы видим, как Петр прекословит самому Христу, за что слышит в ответ достаточно жесткое: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн!» (Мк. 8:33). Однако через несколько глав мы видим, как Христос берет его и двух учеников с Собой и преображается перед ними. То есть, несмотря на то, что Апостолы, как и все люди, ошибаются, Христос принимает их и хочет быть с ними. Даже после воскресения Петр, трижды публично отрекшийся от Учителя из страха, принимается Господом обратно в роли пастыря.
В течение года Послания Павла чаще читаются за богослужением, они более насыщенные, более популярные, а на слова Петра обращается гораздо меньшее внимание. Предлагаю немного вывести его Послания из тени, потому что Апостол затрагивает очень важные темы, которые в дальнейшем заложили основу восприятия благочестия, Христологии и богодухновенности Священного Писания. Все это мы и постараемся осветить.
Что такое «Соборные послания»? Соборные послания святого Апостола Петра входят в круг соборных посланий, содержащихся в Новом Завете. Слово «соборный» здесь означает направленность ко всем церквям, которые разбросаны по Малой Азии (территория нынешней Турции). Именно к этим людям, живущим вне Иерусалима, в изгнании и обращаются Апостолы посредством писем.
Как они хранятся в каноне? Обращаясь к столпам Церкви, Апостол Павел перечисляет сначала Иакова, затем Петра и Иоанна (Гал 2:9). Таким же образом соборные послания данных Апостолов расположены и в Новозаветном каноне — послание Иакова, два послания Петра, три послания Иоанна и одно Иуды.
Кто автор 1 соборного послания Петра? Апостол Петр. Это имя в Новом Завете не принадлежит никому, кроме Симона. В Евангелии от Марка, когда Господь призывает 12 учеников, Симон получает новое имя, которое достаточно быстро вытесняет его традиционное. О нем самом известно не так уж много — у него есть брат Андрей, он женат, у него есть теща, его отца зовут Иона. Кто подтверждает авторство послания? В ранних текстах Отцов Церкви мы встречаем указание на него у Поликарпа Смирнского (Послание к Филлипийцам) , Иеренея Лионского (Против ересей), Климента Александрийского, Оригена, святого Афанасия Великого, Евсевия Кессарийского и др. Хотя в каноне Муротори оно не перечисляется, тем не менее прочитывается во всех раннехристианских текстах без особых разночтений.
В 5 главе Послания говорится, что Петр пользовался услугами секретаря, который записывал его речи и, возможно, редактировал их, потому что они написаны на прекрасном греческом языке: «Cие кратко написал я вам чрез Силуана, верного, как думаю, вашего брата..» (1Пет: 5:12). Это отвечает на вопрос о том, как столь грамотно мог составить текст необразованный рыбак, которого в Деяниях Апостолов книжки и фарисеи сразу определяют «человеком неученым» (Деян 4:13). Но он имел явные ораторские способности, дар слова, посредством которого раскрывал сердца слушателей.
Время и место написания послания. Очевидно, что сам Апостол Петр был казнен в Риме по приказу императора Нерона в районе 65-го года и был похоронен близ Ватиканского холма, чему археологи нашли подтверждение. Ориентировочно послание написано за несколько лет до мученической кончины Апостола в 63 или 64 год. Петр сообщает, что пишет из Вавилона, но то был Вавилон не исторический и георгафический, а духовный — это образ нового поработителя еврейского народа. В нем конечно же, угадывается Римская империя.
Цель послания и его адресаты. Главная цель — утешение и утверждение людей в благодати Божией в тех жизненных обстоятельствах, в которых они пребывали: «Сие кратко написал я вам…чтобы уверить вас, утешая и свидетельствуя, что это истинная благодать Божия, в которой вы стоите» (1Пет: 5:12). В посланиях Петр раскрывается, как великий миссионер и пастырь. Мы видим, как посредством его проповеди увеличивается число членов Церкви после Пятидесятницы, и какую пастырскую заботу он оказывает вверенным его попечению христианам.
*при использовании материала ссылка на источник обязательна