Игорь Капранов: Которого, не видев, любите (1Петра: 8-9)

«… Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ» (1:8-9)

Как же можно любить того, кого ни разу в своей жизни не видел? Мне кажется, наш современный опыт способен помочь нам понять эти строки. Когда мы имеем интерес к исторической личности, к какому-то человеку, живущему одновременно с нами, или уже нет, мы ведь к нему питаем духовный интерес. Нам хочется вступить с ним в общение, и это общение будет выражением нашей благодарности за то, что он дал нам. Мы, быть может, читали его книги, общаясь с его мыслями и идеями, слушали его музыку или нам так ярко описали его, что захотелось с ним познакомиться, пожать руку, или обняться. Так, пожалуй, было со Христом . Нас интересует индивидуальность, та живая личность, которая проповедуется, к которой тянется сердце, несет в себе момент сопереживания. Этот процесс движения из себя в иное, с помощью веры и возвращения в себя и пребывания у себя действительно является процессом обогащающим человека, «быванием» в духовном общении с Другим.Отсюда и радость неизреченная, то есть тайна. Опыт, который не поддается описанию и словесному выражение, но он преобразил тебя, хотя внешние обстоятельства жизни и не изменились, но все исполнилось иным светом.

Эти чувства были знакомы не только людям, жившим после воскресения Христа, но и до Его воплощения. Речь идет о Пророках: «Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко» (Числа 24:17). Многие из них мечтали о встрече со Христом, но ее не получили. И любопытно, что всех нас Христос приглашает ощутить Себя посредством Таинства Евхаристии: «Когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26).

«…радостью неизреченною и преславною». Сердце чувствует Христа, оно радуется, тянется к Нему, хочет соприкоснуться с Ним. Этот процесс, путь из себя в Иное посредством молитвы, обогащает человека, исполняет радостью. Это тайна посещения Христом души человека, которую невозможно описать словами, она не умещается в привычные рамки. Все обстоятельства жизни остаются прежними, внешне все остается неизменным, кроме самого самого человека, его внутреннего духовного преображения, которое позволяет все жизненные реалии принимать с радостью и благодарностью.

Мне кажется, Петр не имеет ввиду здесь важность того, видел ли кто Христа вживую или нет. Его много кто видел, и что с того? Его видел и Иуда, и Пилат, подписавший Ему смертный приговор, и Апостолы, покинувшие Его, и книжники с фарисеями, ненавидевшие Его. То есть, сам факт видения не рождает ни любви, ни веры. Тем самым, Петр хочет как бы подбодрить адресатов своего послания: «Да, вы не видели Христа, но вы любите Его и доверяете Ему, что укрепляет вашу веру». И Сам Христос говорит в Евангелии Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20: 29). Христос называет нас — не видевших Его блаженными, потому что мы увидели Его не телесными очами, но очами духовными.

Христос говорит нам, что если мы хотим увидеть Его, то должны искать Его в своем ближнем, даже несмотря на то, что этот образ искажен, измучен и очень далек от Спасителя: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25:37-40). Мы, не видевшие Христа вживую, можем увидеть Его в ближнем. Этому нужно учиться.

В нашем сознании по-настоящему живы только те, кого мы реально любим. Мы всегда помним о них, носим в своем сердце, переживаем о них, молимся о них. То есть любовь способна преодолевать пространство и время, для нее нет преград. Поэтому для верующего человека нет никакой проблемы в том, что он никогда не видел Христа. Ясно только одно — вера приведет к спасению наших душ, благодаря чему мы увидим Его как Он есть, без преград и посредников, чего Он Сам и желает.

Опыт встречи со Христом — это реальность, которая есть у всех поколений христиан. У меня есть знакомая, которая прошла путь от атеиста к верующей. Она рассказывала, что однажды, присутствуя на службе, она размышляла о том, как полюбить Христа, словно родного и близкого человека. Эта мысль была ей непонятна и казалась невозможной. И в тот момент, когда она задала сама себе вопрос: «Да разве это вообще возможно?!», она ощутила такую сильную сладость в сердце, которую не испытывала никогда. Описать, по ее словам, такое чувство невозможно, но то, что это была ТА САМАЯ любовь, было понятно мгновенно. Она обратилась к духовнику, и тот подтвердил, что это было прикосновение Господне. Это опыт современной христианки.

Подобный опыт был и у преподобного Силуана Афонского. В самом начале своего монашеского пути у него была скорбь — он изнемогал от работы на мельницы и чувствовал отсутствие Бога в своей жизни, был в состоянии физического и духовного отчаяния. Взмолившись ко Христу, он произнес: «Господи, Тебя невозможно умолить!» И тем же самым вечером, присутствуя на вечерне в тяжелом состоянии духа, ему явился Христос, исполнивший его благодатью Святого Духа. Сам Силуан вспоминал, что если бы это мимолетное видение Христа продлилось дольше, то он бы не выдержал и умер. Но эта встреча произвела на него невероятное впечатление, и всю свою оставшуюся жизнь преподобный неустанно говорил о то, Кто есть Христос, о Его несказанной любви и милости.

Третий пример — опыт молодого юноши по имени Андрей Борисович Блум — будущего митрополита Антония (Сурожского). В военно-патриотический лагерь, в котором он жил, приехал проповедник, который рассказывал о Христе, Его любви, и Андрей во все это не поверил. Он пришел домой и решил покончить с этим вопросом раз и навсегда, достав Евангелие и найдя самый короткий из них. Открыв Евангелие от Марка, он ощутил явное, реальное присутствие Христа. Это чувство осталось с ним навсегда и изменило его жизнь.

И приведу последний пример - священномученик Серафим (Звездинский). Его арестовывали 6 раз, он побывал во всевозможных тюрьмах, ссылках. И в своих воспоминаниях об этих жутких испытаниях он говорил о том, что Господь его очень сильно утешал. Представьте себе — обстоятельства жизни никак не меняются: вокруг те же нары, те же заключенные, те же страдания, голод, но отец Серафим говорит, что в душе у него были неизреченные мир и радость.

Именно об этой радости Петр и говорит адресатам своего послания: «Да, вы Его не видели, но это не имеет никакого значения. Главное — вы Ему верите, вы Его любите, и эта любовь пронзает расстояние и время». Все, что мы знаем о Христе написано в Евангелии. Но опыт личной встречи с Ним превосходит любую книгу.

*При использовании материала ссылка на источник обязательна

Содержание:

• Введение

• Петр, Апостол Иисуса Христа, пришельцам рассеянным…(1Пет. 1:1-2)

• Молитва Апостола Петра (1 Пет. 1:3-5)

• Искушения и Парусия (1 Петра: 6-7)