Покров Богородицы над русским народом
…« Ибо все, взявшие меч, мечом погибнут» (Евангелие от Матфея, Мф.26:52), — произносит Спаситель, когда Его берут под стражу войны в Гефсиманском саду, а Петр хватается за оружие и пытается защитить Учителя. В Апокалипсисе Иоанна Богослова эти слова звучат так: «Кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убиту мечом...» (Апокалипсис, 13:10). Говоря по другому — убийце суждено также умереть насильственной смертью… Однако в России, с учетом ее национального самосознания, в крылатой фразе святого благоверного Александра Невского, дошедшей до нас через поколения, этот афоризм превращается в символ уверенности в сокровенной защите Родной земли: «Кто на Русь с мечом пойдет, от меча и погибнет!». Почему же русские люди так уверены в Божьем Покрове и Обереге Пресвятой Богородицы?..
… Издревле на Руси особо почитался день Покрова. Но в Греческой церкви, хотя события времени возникновения легенды Праздника связаны именно с историей этой страны, Покров не обозначен. Сведения о нем — противоречивы и парадоксальны. В тексте Жития блаженного Андрея, Христа ради юродивого описание опасности нападения врагов на Константинополь и Видение Богородицы, идущей по воздуху в окружении ангелов — это совершенно разные повествования! Покров во Влахернском храме — один эпизод. А про варваров говорится совсем в другом месте Жития, а именно в «Откровении Андрея о конце мира». В частности, есть здесь такие необычные слова: «…Знай же о нашем городе: вплоть до кончины ни один народ не пленит и не возьмет его, ни в коем случае, ибо он отдан под покровительство Богородицы, и никто не похитит его из ее рук. Ведь многие народы будут нападать на его стены…, отступая с позором, но унося из него дары и большое богатство…».
… Научной историей также подвергается сомнению традиционная связь явления Покрова с нападением на Константинополь неких врагов: то ли сарацинов, то ли славян-русов. Из событий, близких по времени к Покрову, византийские хроники отмечают лишь победу своего флота над сарацинским в октябре 906 года. Никаких других войн в последующие несколько лет около Константинополя не велось!
Русско-византийская война 907 года подробно описана лишь в русской «Повести временных лет» (начало XII века). По сведениям «Повести», легендарный поход киевского князя Олега на Константинополь («… твой щит на вратах Цареграда», А.С. Пушкин) завершился подписанием мирного договора в 907 году.
Откуда же тогда возникла устойчивая легенда, что Богородица распростерла свой мафорий, когда вся заполненная людьми Влахернская церковь молилась об избавлении от вражеского нашествия? И как появилась часто упоминаемая историческая датировка явления Покрова — 1 октября 910 года?
По одной из гипотез, её установил на Руси Андрей Боголюбский, причем без «санкций» Киевского митрополита: документально этот факт нигде не обозначен. Покровский праздник был учрежден Князем в память заступничества Богородицы через Её Владимирскую икону за войско Андрея Боголюбского в походе против волжских булгар в 1164 году. Именно этому событию был посвящён знаменитый храм Покрова на Нерли (1158-1165 гг.) в Боголюбове. Несмотря на то, что есть некоторая связь между Андреем Боголюбским и его духовным покровителем, блаженным Андреем, высказываются сомнения, что храм был сразу посвящен Покрову. Есть мнения, что он был изначально создан просто как Богородичный. Но, так или иначе, в последующие десятилетия после строительства, за этой церковью, ставшей потом на некоторое время монастырем (который в 1764 году был уже упразднён) закрепилось название Покрова. Следовательно, на Руси — это первый Покровский храм.
Можно предположить, что иносказательная идея, высказанная блаженным Андреем о покровительстве Пресвятой Богородицы над Константинополем, прочно вошла в сознание русских верующих, но применительно к своей родной земле: в момент опасности Богородица защищает страну и каждого горячо молящегося человека. Заступничество Богородицы за народ, город, государство, которые были взяты Пречистой под её Защиту (Покров), подтверждаются время от времени Её появлением в разных местах Её «удела». Через историю страны проходят свидетельства Явления Божьей Матери многим святым и их ученикам, рассказавшим о подобном Видении всем остальным верующим. Народу, над которым Пресвятая Владычица распростерла свой омофор, действительно не страшен никакой враг. Следуя именно такому утверждению, праздник Покрова и стал столь знаменит в России.
… Уверенность в особом Божьем Покровительстве и Богородичной Защите передавалась из поколения в поколения. 6 сентября Русская православная церковь отмечает память явления Пресвятой Богородицы преподобному Сергию Радонежскому. В одну из пятниц Рождественского поста 1385 года, прочитав акафист Божьей Матери, святой Сергий вдруг сказал своему келейнику, преподобному Михею: «Бодрствуй, чадо, мы будем иметь чудное посещение». И, выйдя из келии, учитель и ученик увидели Богородицу, сопровождаемую апостолами Петром и Иоанном в необычно ярком сиянии. Агиографы Жития преподобного Сергия — Епифаний Премудрый и Пахомий Логофет (Серб) — подробно свидетельствуют о Заступничестве Пречистой Девы за молодую Троицко-Сергиеву обитель. Новое подтверждение особой заботы Божьей Матери о русской земле описывается в Житие Александра Свирского (Рукопись его ученика, Иродиона, игумена Свирского монастыря 1533—1545 годов).
Честный и скромный агиограф, Иродион тщательно и в глубокой молитве составлял жизнеописание преподобного Александра. Побоявшись что-то исказить и неправильно описать Явление Посещения Богородицы своему учителю — ведь знал он об этом со слов свидетеля этого события — преподобного Афанасия Сяндемского, Иродион решил максимально близко взять текст из такого же невиданного ранее случая. Именно поэтому описания Видения Богородицы святым Сергию Радонежскому и Александру Свирскому так похожи! Пречистая Дева явилась преподобному Александру около 1528-1530 гг., почти в конце его земной жизни. Только теперь Богородица пришла совершенно точно так, как в далеком 10 веке являлась блаженному Андрею Константинопольскому — в окружении ангелов!
Подтверждая свое особое Покровительство, Богородица вторично посетила в XVI веке русский монастырь — на этот раз Свирскую обитель (Северную Лавру — как её стали называть в народе!). Как и блаженный Андрей, святой Александр Свирский имел особое Благословение на видение Покрова. В начале XVI века Богородичный омофор был уже распростерт над русским народом — преемником византийских традиций православия: ведь в 1453 году Константинополь был разрушен турками. И особая миссия так называемой «Богоизбранности» страны, способной хранить для других народов истинную ВЕРУ, перешла к России! /об этом, в частности, говорят герои художественного фильма «Паломники» https://vk.link/palomniki_kinohronika
... Во время ночных молитв преподобного Александра, над фундаментом строящегося храма в честь Покрова Богородицы, в алтарной его части, явилась Пресвятая Владычица. Но не только в окружении сонма Небесных Бесплотных Сил. Она шла с Господом-младенцем на руках! Как и в далеком 910 году, когда Богородицу видели в Влахернском храме лишь святой Андрей и его ученик Епифаний, свидетелями Русского явления Покрова, также стали двое — святой Александр Свирский и его ближайший ученик, будущий преподобный Афанасий Сяндемский. Разница между двумя явлениями Богородицы была в том, что в Свирском монастыре Пресвятая Владычица еще и стала разговаривать с преподобным Александром, называла его избранником Сына Своего и обещала заботиться о его монастыре. Те же слова Божья Матерь произнесла ранее и преподобному Сергию. Это значит, что и Московская земля, и Северо-Новгородские земли, составляющие духовное ядро Русского государства, получили особый знак — подтверждение Заботы Богородицы.
В дальнейшем, подобные Видения были и у Серафима Саровского — последний раз Богородица посетила Святого Старца 25 марта 1831 года. Снова был дан русским верующим ободряющий защитный символ! А сколько было явлений икон Божьей Матери! И в минуту опасности обращение через них к Богородице спасало Россию. Казанская икона стала символом освобождения Москвы от польско-литовской интервенции. В день Бородинской битвы Смоленскую икону, вместе с Владимирской и Иверской, обнесли вокруг Белого города, Китай-города и Кремля. Затем их пронесли по военному лагерю на Бородинском поле и служили перед ними молебны. После февральской революции, 15 марта 1917 года, в преддверии революционных разгромов, была обретена в подвале Вознесенской церкви села Коломенского Державная икона Божьей Матери. По преданию, 8 декабря 1941 года Тихвинская Богородичная икона по приказу Сталина облетела на самолете вокруг столицы. После чего последовал разгром фашистов под Москвой…
В столь тревожное время противостояния почти всему мировому сообществу, которое наступило теперь, напрашивается вывод — не ждет ли от нас Господь обращения к Нему и Его Пречистой Матери — не только в храмах, но и на полях сражений, в пограничных территориях и городах, в школах, где учатся наши дети (известная фраза Отто Бисмарка «Войны выигрывают не генералы, войны выигрывают школьные учителя и приходские священники»…)?
… Любимый в России день Покрова нашел отражение в строительстве многочисленных Покровских храмов. Храм Покрова на Нерли стал в нашей стране первым посвящением этому Празднику. Какой же каменный храм был вторым? Официальные источники скажут, что это храм Покрова-что-на-рву (храм Василия Блаженного), построенный Иваном Грозным в Москве в 1555 по 1561 годы. Но почему-то забыта небольшая Покровская церковь на Олонецком (теперь — Рощинском) озере, где около 1530 года святой Александр Свирский увидел Божью Матерь в окружении ангелов…
Возможно, это связано с желанием внедрить в наше сознание идею о превосходстве иностранных мастеров над российскими. Каменный храм Покрова на Нерли был построен зодчими, собранными князем Андреем Боголюбским “из разных земель”, т.е. иностранцами. Авторство Бармы Постника в храме Покрова-что-на-рву тоже подвергается сомнению в пользу иностранных умельцев. Сведения, что иноземцы строили удивительную по простоте и красоте каменную Покровскую церковь в Свирском монастыре — отсутствуют. Она создана российскими иноками Свирской обители, причем вначале даже под руководством преподобного Александра. Потому-то этот храм вычеркнут из официальных списков церковной старины — не дает покоя “цивилизованной Европе” русская красота… Но сколько бы не пытались принизить духовное и архитектурное значение Свирской церкви Покрова, сделать её исторически более поздней, чем храм Василия Блаженного (хотя символично, что и там есть предел Александра Свирского, столь почитаемого Иваном IV Грозным!), скромная Покровская церковь остается особым сокровенным местом, хранящим необычное Богородичное Знамение!
… Явление Великой Заступницы в Свирской обители дало силы преподобному Александру организовать строительство не деревянного, а сразу каменного Покровского собора. Благотворителем возведения этого храма был сам Василий III (если вспомнить его родословную, то он сын Софии Палеолог, племянницы Константина XI, последнего императора Византии: византийская преемственность неслучайна и в вопросах родства царской фамилии!).
Василий III помогал Свирскому монастырю во многом из-за личной заинтересованности: у него долго не было детей. Чувствуя, что над родом Рюриковичей нависла некая угроза, Василий Иванович просил преподобного Александра многих молитв за него и царского наследника. Так что еще с начала XVI века об Александре Свирском шла слава как молитвенника за рождение сыновей!
После Посещения Богородицы, святой Александр вместе с другими братьями Свирского монастыря стал активно заниматься возведением Покровской церкви. До нашего времени сохранилась небольшая келья Преподобного, встроенная в каменные стены Покровского храма. В ней он провел последние годы своей земной жизни, постоянно занимаясь каменным строительством…
Несмотря на объявленное Покровительство Свыше, испытаний не удалось избежать и этой необычной Обители: спустя 48 лет после кончины святого Александра, в 1581 году, Свирский монастырь был разорен шведами, а в 1613 году — поляками и литовцами. Спустя еще столетие, в конце 1784 года, ужасный пожар истребил много документов и книг, хранивших информацию о первоначальной истории в т.ч. Свирской церкви Покрова. Поэтому точной датировки ее строительства не сохранилось.
Годы создания Покровского храма до сих пор оспариваются учеными. Высказываются предположения, что Покровский храм был построен в 80-е годы XVI века. Но подобное утверждение противоречит сведениям Рукописи игумена Иродиона о жизни святого Александра. А этот известнейший историко-литературный документ создан всего через 14 лет после кончины Преподобного! Там ясно указано, что храм Покрова строился, когда был жив его Чудотворец-Наставник. Возможная ошибка авторитетных исследователей в датах основания Покровской церкви, видимо, связана тем, что восстанавливали ее почти заново в 1619-1620 годах после нашествия европейских «варваров» — по образу разрушенной церкви 30х годов XVI столетия, но с использованием более новых материалов XVII века.
… Одноглавый Покровский храм на высоком подклете состоит из бесстолпного четверика церкви, исходно имевшего восьмискатное покрытие. Храм соединен с двухэтажной трапезной. Оба здания имеют общее цокольное основание (уцелевшее от начала строительства при преподобном Александре). В северной части комплекса в 1674 году сооружено крыльцо, через которое можно попасть на второй этаж Трапезной. Следующие столетия, увы, упростили Покровский архитектурный ансамбль: при ремонтах XVIII-XIX веков была разобрана Часозвоння — башня с часами…
Годы революции (после закрытия храма в 1925 году), а затем время Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.) принесли Покровской церкви новые разрушения. Строения остро нуждались в реставрации. В советское время, в 1969-1978 годах, под руководством опытного архитектора А.Н. Милорадовича было восстановлено щипцовое завершение храма, утерянное в ходе перестроек XIX века. Комплекс завершен тремя ярусами кокошников, с главкой одностолпной Трапезной палаты. Над ней восстановлены Часозвоння и Келарская.
… Скромная Покровская церковь Свирского монастыря спокойно и величественно хранит память о Явлении Пресвятой Богородицы. Как не переставляют исследователи даты создания этого чисто русского памятника Северной архитектуры, стремясь сделать Свирскую церковь Покрова «моложе» Московского Покровского собора, она-то помнит, что сам преподобный Александр укладывал «камушки» в её основание! «Что Господь сотворил, человек да не разрушит!»…
Мы «с молоком матери» впитали в себя уверенность, что наша страна — непобедима и никакие нашествия, пожары, революции и войны — наяву и в умах человеческих — не в силах сбросить Покров Божьей Матери, распростертый над Россией.
#александрсвирский
#кинохроникапаломники
#palomnikikinohronika
#покров
#россия
#покровскаяцерковь
#покровананерли