Маржан Сатрапи «Персеполис» - рецензия П. Можейко
«Они слишком сильно ненавидели пороки и поэтому слишком мало любили людей». (Эдмунд Бёрк)
НАЗВАНИЕ: Персеполис
АВТОР: Маржан Сатрапи
ОРИГИНАЛЬНОЕ НАЗВАНИЕ: Persepolis
ISBN: 978-5-906331-01-4
ГОД ИЗДАНИЯ: 2013
ИЗДАТЕЛЬСТВО: «Бумкнига»
СЕРИЯ: ---
КОГДА МНОЙ ПРОЧИТАНО: Июнь 2020
ИСТОЧНИК: Источник в цифровом формате
МОЕ МНЕНИЕ О КНИГЕ:
Что бы вы выбрали: единственный сильный удар по телу или множество более слабых? Можете не отвечать, вы и так уже задумались, и этого достаточно. Хорошо бы, никогда не услышать такой вопрос по отношению к себе, но гораздо хуже, когда никакого выбора не предоставлено вовсе. Мы привычно воспринимаем далекие по времени и месту революции, как большие события, значимые и трагические для всех сторон конфликта. Мы видим «чужие» революции, как нечто цельное, как единичное сильное потрясение, характеризующееся глубиной воздействия (количеством жертв, утраченных и приобретенных свобод, экономических потерь) и длительностью. Но революция выглядит мгновенным взрывом лишь в масштабе исторической перспективы, а на самом деле, это постепенно разрушающаяся мозаика привычной жизни, мелкими тычками подталкивающая к новой, для кого-то долгожданной, а для кого-то нелицеприятной, новой действительности. Мелкие, каждодневно настигающие изменения, ускользают из учебников по истории, научных работ, журнальных статей, оставляя на поверхности лишь сухие сводки цифр и дат. А ведь именно эти «мелочи» меняют каждого человека, затронутого революцией, а значит, влияют и на все общество в целом. В истории любая революция заканчивается четкой датой, а в человеке, она живет еще долгое время, пока заживают (если заживают) полученные душевные раны. В своей автобиографической графической новелле «Персеполис» (2000), Маржан Сатрапи, французская писательница и художница иранского происхождения, описывает ужас широко известного китайского проклятия: «жизни в эпоху перемен»…
«Шах и королевская семья бежали в Египет, а 1 февраля 1979 г. в Тегеран вернулся Хомейни. Его возвращение стало одним из тех событий, которые, подобно взятию Бастилии, казалось, изменили мир. Убежденные либеральные секуляристы считали это кошмаром и торжеством безрассудства над разумом, однако для многих мусульман (не только шиитов, но и суннитов) блеснул луч надежды. Когда Хомейни ехал по улицам Тегерана, толпы его приветствовали, словно «скрытого имама». Таха Хеджази написал стихотворение, исполненное глубокой надежды на правосудие, в котором шах и международное сообщество отказывали народу:
Когда Имам вернется,
Иран – эта разоренная и израненная мать –
Навеки освободится
От оков тирании и невежества,
От цепей грабежа, пыток и тюрьмы.
Но сложности не заставили себя ждать. Почти сразу стала распадаться хрупкая коалиция марксистов, либералов и религиозных деятелей. Новая Конституция столкнулась с оппозицией, в 1980 г. были разоблачены четыре независимых друг от друга заговора против режима, а на улицах регулярно происходили столкновения между военизированными группировками секуляристов и революционной стражей Хомейни. Начался террор, чем-то напоминающий последствия революций во Франции и России: революционные советы, неподконтрольные властям, казнили сотни людей за «неисламское поведение». И новый удар: 22 сентября 1980 г. иракская армия Саддама Хусейна вторглась на юго-запад Ирана…»
Так описала события Иранской революции (1978-1979) в своей книге «Поля крови. Религия и история насилия» известный британский религиовед Карен Арсмтронг. Иранская революция в своем роде довольно уникальна, ведь в ее результате, богатая, образованная, и вполне светская страна, избавившись от протекционизма Запада и обогатившейся за его счет немногочисленной элиты, и так и не заразившись идеями социализма/коммунизма, шагнула в пропасть религиозного фундаментализма. Это породило столкновение интересов политических, экономических и конфессиональных элит, но самое главное, кардинально изменило условия жизни наиболее образованной, и обладающей широким кругозором интеллектуальной прослойки общества – среднего класса, придерживающегося, как правило, светского взгляда на жизнь. Именно в такой семье, семье инженера-строителя, родилась и выросла Маржан Сатрапи.
Благодаря тому, что родители Маржан были весьма прогрессивны и открыты к новому, и тому, что они имели достойный заработок (машина «Линкольн», собственная квартира, путешествия по Европе), в романе мы увидим, как сталкивается светский западноевропейский тип жизни и религиозный фундаменталистский ближневосточный. Увидим мы и то, как они взаимно влияют друг на друга. Но самые интересные и большие трансформации происходят с самой Маржан, которой с самого детства придется пережить очень многое.
«Персеполис» описывает первую четверть века жизни Маржан (уже вышло несколько продолжений). Маржи родилась и выросла в хорошей образованной семье инженера-строителя с прозападными взглядами. Маленькая девочка мечтала о том, что станет пророком и регулярно беседовала с воображаемым Богом. С друзьями она играла в революционеров и дознавателей. Но постепенно в ее жизнь начали входить разговоры родителей о политике, за окном все чаще раздавались звуки манифестаций, пока в 1979 году не случилась Иранская революция. Девочке на тот момент было всего 10 лет. Радость родственников из-за свержения шаха постепенно сменилась разочарованием. Революция привнесла свои коррективы в привычный образ жизни каждого иранца. Мальчиков и девочек разделили в школе по разным классам, заставили всех женщин носить платки, запрещалось все западное. В стране становилось все опаснее, наседало бремя фундаментализма и тирании. Но беда не приходит одна - начинается Ирано-Иракская война (1980-1988). В результате обстрелов гибнут близкие для Маржан люди. Родители принимают решение отправить 14-летнюю Маржи в Австрию, ради ее же безопасности. Там девушка учиться во французском лицее и заводит европейских друзей с совсем другим мировоззрением. Пережив череду радостей и разочарований, первую любовь, депрессию и несколько попыток суицида, она оказывается на улице без знакомых, друзей и средств к существованию. Маржан принимает решение вернуться в Иран. Но страна уже окончательно изменилась под гнетом нового режима. Бывшие подруги не вызывают интереса. Не спасает положение и быстротечный брак, и учеба в университете на отделении графики, и многочисленные вечеринки. Маржи чувствует, что эта страна стала ей чужой. Чувствуют это и ее родители. Они вместе принимают решение, что девушке пора покинуть Иран. Покинуть навсегда. Прощаясь в аэропорту мать Маржан говорит ей: «Обещай никогда не возвращаться назад».
Как видно из сказанного выше, за четверть века на долю Маржан Сатрапи выпало немало переживаний, вынуждавших девушку делать сложный выбор и бороться с внутренними противоречиями. Посудите сами: Иран до революции и после; Иран мирный и Иран военного времени; Иран детства Маржан и Иран ее зрелости; культура Ближнего Востока и культура Западной Европы; пьянящая свобода наркотического трипа или угнетающая ограниченность религиозных догм; жизнь с родителями в опасности или одиночество в безопасном мире; традиционно ранний брак или стремление к независимости и саморазвитию; пафосный шовинизм на родине против вульгарного пренебрежения к иранцам за рубежом; жизнь «ради» или смерть «против». Да, простоватая, немного наивная, минималистичная графика не вызовет больших восторгов, но именно в данном случае это хорошо, т.к. графика не отвлекает читателя от истории, а именно в ней самое главное. Вместе с главной героиней мы пережиём её непростой эмоциональный опыт и невольно каждый раз, на каждой развилке будем задумываться о том, а как бы поступили мы сами? Оставили бы родителей в воюющей стране? Поменяли бы свои интересы под давлением религии? Прокричали бы опасную правду или промолчали, спасая себя? Да и каково это, разочароваться в своей Родине и покинуть ее навсегда? Сотни и тысячи мелких уколов, в совесть, в мечту, в сердце. Все эти режущие осколки рассыпаны по тексту, и только забудешь о них, как вот он, новый осколок уже медленно впивается в тебя.
Многие части мозаики общественной жизни, характеризующие Иран 1980-х и жизнь самой Маржан выхвачены мною в отдельный (на этот раз графический) цитатник. Каждый скриншот на несколько кадров графической новеллы – это как отдельная история, про унижение, несправедливость, веру, трагедию и любовь. Этот ЦИТАТНИК, из-за своих размеров, вынужденно вынесен в отдельную статью, ссылку на которую можно увидеть ниже.
Ссылка на «телеграф-статью»:
https://telegra.ph/Marzhan-Satrapi-Persepolis---graficheskij-citatnik-P-Mozhejko-06-10
Напрашивается вопрос: не та ли это история, когда все делится на белое и черное, на хороших граждан и плохой режим, на прекрасный Иран и агрессивный Ирак, на праведный Восток и греховный Запад? Нет. Не та. Помимо важности всех мелких деталей, вынесенных в ЦИТАТНИК, «Персеполис» хорош еще и тем, что в нем нет конкретного деления, и из-за широты охваченных в новелле персонажей, мы понимаем, насколько велик спектр точек зрения на каждый вопрос, порою даже между самыми близкими людьми. Это тот страшный случай, когда правы (или не правы) сразу все, а точнее, каждый прав своею правдой: мать, потерявшая одурманенного пропагандой сына и покалеченный солдат, ждущий отъезда в Италию за новыми протезами; священнослужитель, ратующий за чистоту морали и студентка, считающая, что вправе распоряжаться своим телом по своему усмотрению; нарцисс, топящий свою депрессию из-за ситуации в стране в алкоголе и наркотиках и пылкий революционер, готовый умереть ради смены режима и т.д. Когда в стране такая разноголосица, ни одна из сторон не способна победить. Остается только одно средство: умение договариваться, слушать и слышать друг друга. Но, как на беду, в Иране сформировался режим, основанный на фундаментализме, а это едва ли не самая несговорчивая система. Ведь договориться можно там, где каждый найдет часть своей выгоды, а выгода фундаменталиста не на земле, а на небе. На земле ему достаточно порядка и обтекаемых формулировок священных текстов. А с этим отлично справляются полицейские дубинки да проповеди муджтахидов.
Таким образом, «Персеполис» - это рассказ о трагедии страны, которая превратила жизнь своих граждан в пеструю мозаику противоречий, вынуждающих к регулярному выбору в ситуациях, для которых нет идеальных решений. Это прекрасная новелла, которая не оставит равнодушным любого читателя. Драма страны передана через личную драму одного человека. Сколько их таких, беженцев из стран, которые не смогли договориться сами с собой? «Персеполис» - наглядная иллюстрация того, что никакая революция не способна поместиться между двумя датами в учебнике истории, и что любая революция ближе, чем кажется, и сложнее, чем мгновенная и болезненная смена курса.
МОЕ МНЕНИЕ ОБ ИЗДАНИИ:
Так как эту графическую новеллу я читал как скан «с экрана», с источника в цифровом формате, то ничего конкретного об бумажном издании сказать не могу.
Формат стандартный, увеличенный (170х240 мм), твердый переплет, 356 страниц.
ПОТЕРЯЛ БЫ Я ЧТО-НИБУДЬ, ЕСЛИ БЫ ЕЕ НЕ ЧИТАЛ:
Да. Это очень трогательная и интересная история о драматических событиях на малознакомом среднестатистическому европейцу Ближнем Востоке, делающая этот регион и его народы чуть более понятными. Также, графическая новелла показывает всю противоречивость Иранской революции.
КОМУ ПОРЕКОМЕНДОВАЛ БЫ:
Тем, кому хочется получше разобраться в социально-политических процессах на Ближнем Востоке и побольше узнать про предпосылки геополитического положения современного Ирана.
ТЕГИ: Графический роман, биография, Ближний Восток, Иран, Иранская революция, фундаментализм, эмиграция, воспитание, угнетение, репрессии.
ВИДЕО В ТЕМУ: Думаю, о замечательной экранизации «Персеполиса» вы и так уже наслышаны. А в видео ниже, можно увидеть, что представляет собой современный (2020 г.) Тегеран.
https://vk.com/pavelmazheikabooksreview
https://t.me/pavelmazheikabooksreview
=> Эта рецензия на "живой книге (мой ник PavelMozhejko) <=
https://www.livelib.ru/review/1497445-persepolis-marzhan-satrapi