О внутренней жизни [2]

#О_внутренней_жизни@raphael_karelin

[16/12/2005] Игорь спрашивает:

Хотелось бы попытаться Рождественский пост причащаться каждое воскресение, не будет ли это в осуждение, ведь должным образом не готовлюсь?

Ответ: Никто не достоин Крещения и никто не достоин Причастия — это великое снисхождение Бога к человеку. Святые Отцы советовали причащаться часто, с чувством смирения и покаяния.

[17/12/2005] Роман спрашивает:

Можно ли в упражнении Иисусовой молитвой, достичь покаянного плача?

Ответ: Покаянный плач — дар благодати, который зависит не только от молитвы, но и от образа жизни. Опасно искусственно вызывать покаянный плач, так как можно впасть в состояние душевной экзальтации.

[19/12/2005] Денис спрашивает:

Мне 29 лет, два сына. С женой живем вроде бы нормально, но чувствуем что-то не так. Не хватает чего-то общего. Осознаю что должен своим примером показать, научить, а сил не хватает. За последний месяц два раза из-за водки доходил до невменяемого состояния, даже себя не помнил. Осознаю, что дальше так нельзя, сыновья подрастают. Это со мной происходит не часто, порой даже случайно. Хочу бросить пить алкоголь. Начал принимать «Эсперале». Надеюсь, что страх будет сдерживать. Прошу ваших молитв, и хотя бы нескольких слов о том, как начать бороться со страстями, откуда взять сил.

Ответ: Советую вам ежедневно читать Евангелие по три главы. Когда захочется выпить сразу начните читать Евангелие.

[19/12/2005] Дмитрий спрашивает:

Как приобрести решимость в борьбе с грехом? И как научиться терпению?

Ответ: Когда благодать коснется сердца, то не нужно откладывать свое исправление на будущее, а тотчас приниматься за духовную жизнь. Чтобы научиться терпению, надо жить с людьми грубыми и с молитвой переносить обиды.

[20/12/2005] Лидия спрашивает:

В духовной литературе говорится о бедственном состоянии духовной жизни не только в миру, но и в монастырях, о крайнем недостатке духовных учителей. Но ведь спасаться то надо. Мы, мирские люди, обращаемся к литературе, а она, даже адресованная к мирянам, наполнена примерами аскетической жизни подвижников, их скрупулезным бдением над душой своей под руководством еще более духовных наставников. Одновременно нас предостерегают о том, что мирянам опасно без водительства тонкое разбирательство своих грехов. Тут же говорится о том, что мы, живущие в миру (да еще недавно воцерковленные), часто страстные движения своей души принимаем за благие. Не искоренив страсти здесь, будем гореть в их огне там. Я с этим совершенно согласна. Я понимаю, что законы духовной жизни одни для всех. Очиститься от страстей дано только аскетам-подвижникам, да и покаяние истинное доступно только им. Но как же быть то нам? Есть ли какой-то краешек, за который можно уцепиться?

Ответ: Я думаю, что вопрос, который вы задали мне, волнует многих. Великие святители нашего времени — епископ Игнатий (Брянчанинов) и епископ Феофан Затворник — видели бедственное положение христиан, которые хотят вести духовную жизнь, и предсказывали еще более тяжелые времена. Произведения Игнатия (Брянчанинова), особенно его пятый том «Приношение современному монашеству» похож на реквием о том духовном сокровище, которое погибло и не вернется. У него есть прекрасное произведение — поэма, плач о падшем иноке. В лице его Игнатий (Брянчанинов) оплакивает современное ему и будущее монашество. Еще в худшем положении находятся миряне, похожие на семью Лота, жившего в Содоме. Почему в настоящее время так мало старцев? Возможно для того, чтобы через их жизнь мы не были бы еще больше осуждены в том, что имели и не оценили, что прошли равнодушно мимо того, что было самым драгоценным в нашей жизни. Я помню в своей молодости великих старцев, которые чувствовали себя одинокими среди людей, в том числе и монахов. Они не могли найти себе преемников: между ними и новым поколением как бы пролег глубокий ров. Я помню, как однажды спросил у отца Серафима, как мне поступить в одном случае; он ответил на мой вопрос, но я, вместо того, чтобы исполнить его слова и сказать «благословите», стал говорить ему, что мне еще пришла новая мысль, как сделать это дело по-иному. Он молча посмотрел на меня и опустил голову. Я на его лице увидел какую-то безысходную печаль; она не относилась прямо к моему непослушанию, но мне показалось, что в этом отец Серафим увидел как непокорно и твердо сердце современных монахов: они не могут принять первого слова старцев, значит они неспособны перенять его дар через благодать. Потом я постарался исправить свою ошибку — это невежество гордыни, и поступил так, как сказал отец Серафим, но я чувствовал, что это уже не то, что я склеивал поломанное, что сердце мое на самом деле не хочет послушания и его надо пробивать как ломом каменную стену; поэтому я увидел перед собой на какие-то мгновенья старца с бессильно опущенной головой и опущенными руками.

Мы оказались недостойными старцев, и Бог отнял их у нас. Но что нам делать? — То, что возможно. Прочитайте творения Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника; сделайте из них выписки для себя, определите свою меру и старайтесь осуществить аскетизм в миру, назовем его умеренностью и воздержанием во всем. Составьте для себя шкалу ценностей: что вы ставите на высшую ступень, а что на низшую, что для вас должно стать главным в жизни, а что ненужным, от которого надо избавиться.

[21/12/2005] Игорь спрашивает:

После Великого поста надолго оставляю всякую молитву и так каждый год. Чем заменить в эти дни обычное правило? И как вообще бороться с расслабленностью, ведь за это приходится платить, что совсем не обязательно.

Ответ: На пасхальной неделе следует читать Пасхальные часы и Пасхальный канон. С расслабленностью и рассеянностью надо бороться всегда. Прочитайте прп. Иоанна Лествичника главу о молитве.

[23/12/2005] Лидия спрашивает:

Вы дали мне совет по устроению духовной жизни, но думая о том, как ему последовать, опять нуждаюсь в наставлении. Мне 53 года. В детстве я переболела полиомиелитом, что оставило мое лицо наполовину парализованным. Поэтому я осталась старой девой. Живу я одна. Подруг с возрастом не осталось, так что проблем с отказом от мирских развлечений нет. Работа, дом, в воскресенье — церковь. Крестилась и начала свое воцерковление около 10 лет назад. Исповедуюсь и причащаюсь примерно 1 раз в 2 месяца. Меня смущает то, что при этом я ничего не делала с «потом и кровью», ни от чего резко не отказывалась, не порывала, все как-то само собой происходит. На что не хватает духу, то со временем само отпадает. Сначала редко ходила в храм, теперь редкое воскресенье пропускаю, то же и с постами. Но к молитве приходится себя принуждать, вечернее правило с большим трудом дается. Пытаюсь зайти с другого конца — стала на работе выделять время и читать «Богородичное правило». Что посоветуете, чтобы было по силам и как определить границы сил? Отца духовного нет, молюсь, чтобы Господь послал.

Ответ: Девство считается высокой добродетелью и прочной основой для духовной жизни (если только человек не гордится им), поэтому, благодарите Господа. В вечной жизни девство дает человеку особую красоту души и тела. Начните серьезно заниматься Иисусовой молитвой. Вы увидите, что внимательное чтение этой молитвы требует «пота и крови», а затем открывает человеку в его душе бездну грехов, с которыми надо бороться. Так что, начав упражняться в молитве, приготовьтесь к бою, а также к нападкам от демонов, как через людей, так и через чувство духовной тяготы. В молитве нужна постепенность и навык. То, что монахам, жившим в пустынях и монастыре, удавалось стяжать быстрее, — требует от нас большего времени.

[23/12/2005] Сергей спрашивает:

Как оторваться от мира мне отцу двух малолетних детей, рабу мира до мозга костей. Выбросить телевизор? Не читать газет? Уйти в молитву? Но дети просят ежесекундно внимания и я не могу их оттолкнуть, не могу совместить Дух и мирское. У меня к вам океан вопросов, если позволите, я бы написал вам письмо. Мне нравятся книги Паисия Святогорца.

Ответ: Разве обязательно с детьми только играть и баловаться? Детская душа очень пластична и глубоко воспринимает впечатления. Вы можете постепенно подготовить своих детей к духовной жизни, пробудить интерес к ней, научить молиться, но надо начинать с самого себя. Сначала оторвать явно греховное и вредное, затем неполезное, затем нравственно как будто нейтральное, но отнимающее время. Этот процесс происходит постепенно. В книгах Паисия Святогорца содержится много различных сведений о духовной жизни, и даны советы как поступать в той или иной ситуации. Поэтому, я думаю, что на половину вопросов, беспокоящих вас, вы там найдете ответ. Надо задавать не сразу много вопросов, как сразу нельзя проглотить много пищи — результатом будет тошнота. Если хорошо обдумать один ответ, то в нем можно найти решение нескольких вопросов. Думаю, что лучше писать по эл. почте. Потому что, во-первых, письма идут медленно, и нет гарантии, что дойдут до адресата, а во вторых, у меня плохое зрение и трудно разбирать почерк. У младенцев свое духовное восприятие мира; они не лишены религиозного чувства, поэтому учить их молитве никогда не рано. Св. Василий Великий вспоминает, что старшая сестра Макрина сажала его на колени и учила произносить имя Иисуса Христа. Это были первые слова, которые он произносил своим детским лепечущим языком.

[25/12/2005] Татьяна спрашивает:

Как спастись мирянину, то есть мне, если нет духовного отца; и мне страшно жить: а вдруг не спасусь? И жить праведно не могу: не получается, гордыня. Да, есть Исповедь и Причастие, но ведь причаститься возможно и в осуждение...

Ответ: Если нет духовного отца, тогда найдите человека более опытного, чем вы в духовной жизни, и советуйтесь с ним.

[25/12/2005] Игорь спрашивает:

Очень часто, даже после исповеди и причастия возникают приступы гнева, ощущаю в груди присутствие злой силы, и отходит не скоро. Молитвенные правила выполняю, стараюсь причащаться часто, особенно на посту. Избавление от этой напасти должно прийти со временем? Как вести себя?

Ответ: Надо заранее подготовиться к нападению злой силы, чтобы она не застала нас врасплох, и стараться во время гнева молчать.

[26/12/2005] Роман спрашивает:

Грех языка великий грех, особенно осуждение. Живя в миру очень тяжело не судить, не празднословить и многословить. Получается одной рукой созидаю, а другой разоряю. Чтобы вы посоветовали мне сотворить, чтобы бороться с этим просто выбившим из сил грехом?

Ответ: Следует избегать людей, склонных к осуждению.

[28/12/2005] Елена спрашивает:

Господь всемогущ и всеблаг. Но почему Он дал людям путь спасения скорбями? Отвечают: чтобы не нарушить нашу свободу. Но раз Он может все, то мог бы и спасти без скорбей, не нарушая свободы, и, во всяком случае, исключить возможность погибели для тех, кто спастись хочет. И, кстати, какая же это свобода, если человек не хочет страдать, а должен выбрать: тут терпеть или вечно мучиться. (Я православная, хожу в храм регулярно и давно, «стандартные» ответы на этот вопрос знаю и задаю его в надежде побороть помыслы, которые меня периодически одолевают).

Ответ: Господь всемогущ и всеблаг, и именно поэтому Он выбирает наилучшее для человека, и не может заменить его менее совершенным. Кто задает подобные вопросы, забывает такой универсальный факт, как грех, поразивший все человечество. Поэтому, нередко, во время внешнего мира и благополучия, начинает происходить внутреннее гниение человека и забвение вечного, — тогда скорби отрезвляюще действуют на него и являются не злом, а благом — средством спасения. Господь ставит человека в различные житейские ситуации, однако, не делая за него выбора. Поэтому человек может принять или отвергнуть то, что дает ему Господь. Вы волю путаете с желанием, и считаете, что если желание неисполнимо — значит воли не существует. Попробуйте бороться со своими страстями, воздерживаться от греха и упражняться во внутренней молитве, и вы обнаружите саму себя не такой, какой представляли раньше, и увидите, что мерзость греха гораздо страшнее всяких скорбей, как внешних, так и душевных. Обычно такие вопросы задают люди, которые ищут в религии не вечного спасения и богообщения, а дополнительную страховку и гарантию своего земного благополучия. Это дух гуманизма, который не может понять тайну Креста и примириться с ней; он хочет дарового Воскресения, но без распятия, для него Голгофа — не центр спасения, а пугающая картина. Если бы гуманисту была бы дана столетняя жизнь на земле, исполненная всех чувственных удовольствий, то он не поблагодарил бы Бога, а сказал бы с негодованием: «Если Бог всемогущ, то почему я должен умереть!», не понимая, что в христианстве сама смерть — есть рождение в истинную жизнь. Уже апостол Павел писал, что для языческого разума учение Христа, а особенно Крест Христа, представляется как безумие, но в этом «безумии» — высшая мудрость мира. И в страдании и в смерти — зачатки вечной жизни.

[29/12/2005] Александр спрашивает:

В уединении наряду с его позитивной стороной иной раз подходишь и к пропасти отчаяния, когда «некуда» (как в одноименном лесковском романе).

Ответ: Во время уныния надо петь псалмы вслух, и ни в коем случае не развлекаться телевизором и светской литературой. Пережитое состояние уныния делает человека духовно опытным. Что касается Лескова, то кроме ранних произведений, он выступал против Церкви с позиции Толстого.

[29/12/2005] Наталья спрашивает:

Скажите, как узнать есть ли воля Божия идти человеку в монастырь, то есть быть монахиней?

Ответ: В монастырь можно идти человеку, когда он чувствует и осознает, что для него это единственный путь. А если возникают колебания, то надо еще проверить себя.

[01/01/2006] Игорь спрашивает:

Всемогущество, отчасти можно представить. Любовь — непостижима. Так хочется выжить, чтобы перестать быть таким какой есть, но под лежачий камень... Кровь кипит, делания нет, верности нет; одно предательство и наглость и слова, которые ничего не значат.

Ответ: Начните духовную жизнь с малого. У Ефрема Сирина есть притча о том, как отец поручил сыну выполоть сорняк с большого участка земли. Сын каждый день приходил на участок, но, видя трудности, которые ожидают его, боялся даже начать работу, и от уныния ложился спать, откладывая очищение сада со дня на день. Через несколько месяцев отец пришел и увидел, что работа не сделана. Сын оправдывался, что участок был слишком большой. Но отец сказал: если бы ты каждый день обрабатывал столько места, сколько занимал твой плащ, когда ты ложился спать в саду, то уже выполол бы весь сад.

[01/01/2006] Роман спрашивает:

Если иногда чувствуешь себя непотребным и недостойным, и кажется, что нет дерзновения пред Богом. Кажется — как Господь может спасти меня, такого недостойного? А перед этим бывало чувствуешь великое просвещение, освящение, бодрость, радость, умиротворенность, покой, услаждение молитвой. А тут раз, и ничего нет. Может ли это быть действием благодати, которая показывает полный разлад, полное смятении, полный крах падшего естества?

Ответ: Благодатное видение своих грехов не вызывает чувство тоски, а надежду бороться с ними. Иногда благодатное состояние нужно нам для укрепления духовных сил, а память о грехах нужна всегда. Я посоветовал бы вам прочитать творения прп. Симеона Нового Богослова. Там описываются его личные переживания при действии благодати на душу.

[01/01/2006] Роман спрашивает:

Читать святых Отцов можно лежа? Или лучше приучаться бодренно сидеть за столом. Имею в виду не разнеживаться.

Ответ: Лучше читать сидя, чем лежа, если нет сильной усталости или болезни.

[05/01/2006] Елена спрашивает:

После прочтения ряда книг о. Серафима (Роуза) и архиепископа Аверкия (Таушева) резко обострилось недоверие к окружающим прихожанам и священникам, особенно тяжело читать официальную хронику МП (все пропитано духом апостасии). Кроме того появилось ощущение пустоты в храме, служба идет чинно, однако за ней ничего нет. Что это, результат моей греховной жизни или столь ярко описанное у Феофана Затворника внешнее Православие? Неужели все так далеко зашло и трагически прав архиепископ Аверкий?! Как же тогда спасаться, если в приходском храме пока не нашлось единомысленных ни прихожан, ни священников? Среди этих людей надо жить и им отдавать часть себя. Как не уйти в ложную самоизоляцию и не впасть в прелесть?

Ответ: Мне кажется, что виноваты не столько люди, сколько общий дух времени, который искажает и подвергает коррозии менталитет людей. Беспрерывный поток информации начинает действовать с какой-то гипнотической силой на человека и он некритически воспринимает идеи и понятия, несовместимые с христианством. Либерализм — есть своего рода нравственная болезнь, которая все более заражает человечество. Но мне кажется, что впадать в уныние от этого не надо. Путь спасения открыт для всех; благодать, как и прежде обитает в Церкви, именно благодать — то главное, что мы должны искать в Церкви, а остальное — второстепенно. Конечно, тяжело, когда около нет единодушных сестер и братьев, а какой-то духовный вакуум, но я думаю, что может быть, мы пока не встретили их, а если будете молиться, то Господь и в этом поможет вам. Вы правы, что из-за слишком резкой критики можно попасть в другую ловушку — во всеотрицающий самоизоляционизм, который боится страха там, где нет страха. Большая разница между сохранением разумной дистанции и отвержением людей за их несовершенства и ошибки. Отец Серафим (Роуз) прошел через ад восточных, индокитайских религий; он глубоко оценил Православие, и обостренно, в хорошем смысле этого слова, защищает его. Разве можно не обостренно хранить свои глаза и не стараться как можно лучше защитить их от песчинок во время ветра? А чистота Православия — это чистота нашего духовного зрения. Но, в то же время, у о. Серафима (Роуза) нет опьяняющего азарта борьбы, там — опыт, раздумье и трезвость. Он отрицает заблуждения и пагубную ложь с большой силой, но редко, когда отрицает человека, напротив, часто он старается его оправдать. Жалко, что духовный путь этого человека так рано оборвался и некоторые штрихи в его высказываниях и в его характере остались неясными. Советую вам заниматься Иисусовой молитвой — это защита от дурного влияния, это фильтр от духовной грязи, и это тот свет, который делает сердце человека способным отличить истину от лжи.

[05/01/2006] Нина спрашивает:

Я из иудейской семьи, первой в семье окрестилась 8 лет назад. В моей духовной, душевной жизни очень много скорбей. Муж ушел. В семье я встречаю полное непонимание, креститься никто не хочет, я часто чувствую отчаяние от одиночества и безысходности. На моих руках дочь 6 лет, но я часто болею и не могу сделать необходимое для ребенка. Проблемы обступили и изнутри и снаружи. Много страхов и помыслов о ненужности своей жизни.

Ответ: Нужно благодарить Бога, что он дал вам веру, и открыл Истину в Иисусе Христе. Принуждать других к крещению, хотя бы психическим давлением на них, — нельзя ни в коем случае. Лучше не получить благодать — чем иметь, а затем отказаться. Человек должен быть внутренне подготовлен к крещению и должен знать, какие обязательства возлагает на него христианство. В болезнях и испытаниях проявляется дух человека и формируется его личность. Только вера никогда не должна дать место чувству безысходности: у Господа никто не потерян. После дождя особенно ярко сияет солнце; после скорбей и слез наступит духовная радость. Наша жизнь не самоцель, — это путь к вечности, для христианина к сияющей светом вечности, это путь от скорбей — к нескончаемой радости.

[07/01/2006] Татиана и Ксения спрашивает:

Мне кажется, что я недостаточно понимаю значение милостыни, хотя и подаю, и отправляю посылки в детский дом. Но чувствую, что у меня в душе полупустота при этом. А грех на мне большой. И еще, один священник по радио на вопрос, отвечают ли дети за грехи родителей, ответил: нет. Что вызвало у меня недоумение. Если можно, проясните.

Ответ: Грехи родителей передаются детям как предрасположение к грехам, и нередко душевно-телесные заболевания. Но ребенок не отвечает за грехи родителей на Суде Божьем. Воля человека не связана дурной наследственностью: он может преодолеть ее и стать святым, и наоборот, у святых могут быть порочные дети.

[07/01/2006] Сергей спрашивает:

Благодаря вашим книгам я научился ориентироваться в потоке всевозможной информации о Православии, о христианстве вообще, а также получил ответы на многие интересующие меня вопросы. Хочу вас спросить, как вы относитесь к так называемым родовым проклятиям (мой покойный дед разрушал храмы) и как можно прекратить их действие?

Ответ: Проклятие не является фатальной гибелью, но в значительной степени может отяготить жизнь человека. Я бы посоветовал вам обо всем рассказать архиерею, и попросить, чтобы он дал вам особенное молитвенное правило на уничтожение этого проклятия.

[08/01/2006] Валентина спрашивает:

Можно ли считать духовным отцом священника, чьи советы особенно помогают в духовной жизни, кто молится о тебе, но по своей скромности отказывается брать на себя духовное руководство кем-либо? Я сам «непослушный», — говорит батюшка. Как мне быть? Много лет молилась о даровании мне духовного отца, но сейчас смирилась, поняв, что недостойна такой милости Божией.

Ответ: Этого священника можно считать духовным наставником, но не духовным отцом. Благодарите Бога и за это.

[08/01/2006] Лука спрашивает:

Отец, как мы можем различать мысли, которые нам падают на ум? Как мы знаем, что мысль от Бога, а какие от бесов?

Ответ: Мысли от Бога несут душе мир и смирение; а мысли от демона наполняют душу смущением и тревогой.

[09/01/2006] Августин спрашивает:

Я постоянно впадаю в смертные грехи. Очень много читал, посты соблюдал. А какая была Пасха! Я сейчас только понимаю, как держал меня Господь. А сейчас опять пытался соблюсти Рождественский пост, и снова за неделю сорвался. Господь, наверное, показывает, всю мою нищету. И как только сделаю что-то милосердное (это мне очень нравится), начинается такое... В общем, я запутался. Тем более я из мусульманской семьи, и все говорят — ты дурью маешься. Но я не хочу отчаиваться, я знаю, что Господь все может вылечить.

Ответ: Старцы говорили: сколько раз падешь, столько раз вставай, но не впадай в уныние — это смерть прежде смерти. Только надо полагаться не на свои силы, а на Бога.

[10/01/2006] Ольга спрашивает:

Читая духовную литературу, возникают многие вопросы. Но к приходскому священнику обращаюсь по крайней необходимости или тогда, когда на душе становится совсем тяжело. Откровенного и простого разговора, открытия всех помыслов не получается, нет ощущения духовной связи. Внутренняя скованность остается и на исповеди, хотя есть покаяние. Является ли это причиной моей греховности или нужно искать другого духовного отца? Сейчас живу в Германии. На службы езжу в приход Московского Патриархата, хотя рядом есть храм Православной Зарубежной Церкви, в котором тоже бываю, но не исповедаюсь и не причащаюсь, так как не получила на это благословения. Также в смущение приводят резкие высказывания священника в отношении Зарубежной Церкви, хотя о батюшке, служащем в храме около которого живу, отзывается хорошо. И в моей душе есть к нему расположение. «Бегать» от батюшки к батюшке намерения нет, но очень хотелось бы найти своего духовного отца и следовать его наставлениям. Отче, подскажите, как правильно поступить и будет ли грехом исповедь и причастие в Православной Зарубежной Церкви?

Ответ: Зарубежная церковь — это боль Православия. Не отрицая достоинства служителей ЗЦ и их подвигов — свидетельства Православия в море инославного мира — в то же время, мы должны помнить, что это церковный раскол, который изолировал себя от полноты Православия. Разумеется для нас дороги имена иеромонаха Серафима (Роуза) и архиепископа Иоанна Шанхайского. Мы рады наметившей тенденции — возвращения ЗЦ в лоно Вселенского Православия. Но как и когда разрешится этот вопрос мы не знаем. ЗЦ расторгла последние молитвенно-литургическое общение в 1962 году, поэтому общение в таинствах стало канонически не возможным. Советую вам найти духовного отца в ограде Православной Церкви, какой бы нации он не принадлежал.

[10/01/2006] Наталия спрашивает:

Нужна ли мне отчитка кроме исповеди, если я лет семь назад прочитала книгу «Диагностика кармы» Лазарева? Помимо этого в детстве моя бабушка лечила меня сгоревшими спичками вперемешку со святой водой. Был такой грех — врач-экстрасенс стал руками над моей головой не прикасаясь «улучшать мое биополе», хотя я об этом не просила и не знала, что он экстрасенс. И еще моя мама ходила к гадалке и узнавала о будущем членов нашей семьи, на тот момент я хотела знать свое будущее и была не против, а теперь, читая церковную литературу, понимаю как страшно грешили мы против Бога. Как быть, как очиститься от этих грехов? Достаточно ли исповеди?

Ответ: Отчитка нужна при явных симптомах беснования, а вам достаточно исповеди.

[10/01/2006] Роман спрашивает:

1) Опишите правильное положение тела при стоянии на молитве, чтобы, зная правильное расположение и привыкнув к нему, получить пользу?

2) Опишите, как нужно сидеть при чтении святоотеческих духовных книг? Не сочтите данный вопрос за маловажный. Из малых вещей составляется большое, а если в малом неверен, то и на большое не способен.

3) Стоит ли отдавать предпочтение Псалтири пред акафистами? Какие на ваш взгляд наиболее предпочтительные акафисты?

4) Заметил, что когда сплю на спине, то и утром легче вставать, а когда на боку — то тяжелее, одолевает леность и нерадение. Как вы считаете, не лучше ли мне спать только на спине, дабы побороть эту ужасную леность и любление телесного покоя?

5) Если вы сравните свою жизнь в миру и теперешнюю духовную жизнь, можно ли сказать, что мирская жизнь — смерть для духа, самоусыпление, великое бедствие? Справедливо ли выражение, которое сказал свт. Игнатий — «В миру можно спастись, как стоя в огне не сгореть»?

6) Какой правильный духовный смысл великого и священного слова «Христос»?

7) В древности большую пользу приносило каждодневное исповедование помыслов старцу. Можно ли сказать, что сейчас молитва Иисусова с натяжкой приравнивается к исповедованию помыслов? Или вернее, молитва Иисусова — единственное делание, способное сохранять чистоту ума?

8) Когда молишься в миру на правиле, то полезно ли препоясываться ремнем и затягивать его потуже, для бодрости?

Ответ: В каждом человеке мы можем видеть соединение трех несводимых друг другу понятий: 1) природы, общей для всех людей, объединяющей их в особый род, который обладает устойчивыми способностями, свойствами и силами, 2) личности, как нравственно-духовного понятия, как активизация образа и подобия Божия, 3) индивидуальность: черты характера, способности, талант и т. д. присущие определенному человеку. Сколько людей — столько и индивидуальностей. Как у каждого человека свой узор кожи и состав волос, так у каждого свои душевно-телесные особенности, которые отличают его от остальных людей. Нельзя найти двух человек, которые были бы совершенно тождественны друг другу. Поэтому в духовной жизни даются общие правила, даются ориентиры пути, по которым должен идти человек. Но нельзя полностью копировать опыт другого или навязывать другому свой собственный опыт. Что хорошо для одного, то может оказаться неприемлемым для другого. Заметьте, что в аскетических советах святых Отцов отсутствует какой-то жесткий регламент и второстепенные детали, именно для того, чтобы человек, руководствуясь общими правилами, творчески осмыслил свой личный опыт и нашел бы свою тропинку в этом пути. Особой заботой святых Отцов, в частности Игнатия (Брянчанинова), было предостережение занимающихся молитвой от возможных ошибок, а далее, святые Отцы говорили: молись и молитва сама научит. Правильно поставленная молитва изменяет самого человека и обостряет его духовное зрение. Здесь возникает особая чуткость к благодати, сопутствующей молитве, которая корректирует саму молитву. Большинство ваших вопросов в значительной степени зависят от индивидуальности человека, поэтому должно быть проверено личным опытом. Навязывать чужой опыт — не целесообразно. Могу только ответить на последние ваши вопросы:

5) Спастись и погибнуть можно везде, но в миру трудно достигнуть глубоких степеней молитвы.

6) Христос значит «помазанник Духа Святого». По отношению к Иисусу Христу — обладатель полноты Духа Святого.

7) Молитва и исповедание помыслов — не одно и тоже. Но молитва способствует видению наших грехов и зарождению помыслов, поэтому молитва — главное средство для сохранения чистоты ума.

[10/01/2006] Николай спрашивает:

Недавно, на одном интеллектуальном сайте (полез туда скорее из гордыни), где я искренне исповедал веру в Христа и изложил в меру понимания позицию Православия по некоторым онтологическим и теологическим вопросам, ко мне по внутренней почте обратился человек, который находится в духовном поиске. Просил, чтобы я помог ему разобраться с его духовной жизнью, сказал, что перешел из Православия в ислам. Сейчас еще увлекся теософией и имеет полную кашу в голове об идентичности религий и пр. Читать уже ничего не хочет, задает много очень обширных вопросов и, как мне показалось, даже частично готов вернуться в Православие. Мне кажется, что для меня — это явное искушение, может быть даже связанное с попытками внутреннего делания в последние месяцы — во мне разгорается гордыня и тщеславие, но я боюсь, что оттолкнув его своим неучастием или попытавшись направить его к Церкви напрямую (будучи экуменистом, он все равно считает себя мусульманином и вряд ли согласится пойти), могу целиком отвратить от спасения, взяв грех на душу. Я свидетельствую о том, что спасение вне Православия невозможно, но уже чувствую, что как-то навязчиво. Что мне делать?

Ответ: Прп. Симеон Новый Богослов пишет: «Не надо разорять своего собственного дома, с целью построить дом другому», это значит, и свой разоришь и чужой не построишь. Св. Игнатий (Брянчанинов) пишет, что утопающему протяни палку, чтобы он ухватился за нее, но не руку, иначе он может тебя стащить в воду и утопить.

[16/01/2006] Олег спрашивает:

Я в прошлом участвовал в националистическом движении РНЕ, потом уверовал в Бога и нынешнее время стараюсь жить исходя из христианских ценностей. И сегодня чувство патриотизма, небезразличия к судьбе моего народа и родного отечества, желание участвовать в патриотическом движении до сих пор остается, и по сути я стою в мучительном выборе: создавать ли в моем городе православно-патриотическое движение или дальше впадать в отчаяние, с тяжелым сердцем наблюдая за страшными происходящими событиями?

Ответ: В слово патриотизм люди влагают неодинаковое содержание и смысл. Естественно любить своих родителей, свой родной дом, свое отечество, но главное любить по-христиански. Любовь к своему народу не должна быть ограничением той любви, которую Господь заповедовал иметь к каждому человеку как своему ближнему, независимо от национальных и других различий. Каждый народ входит в общую семью человечества, в семью нашего прародителя Адама, поэтому люди разной национальностей по крови родственны друг другу. Гуманизм говорит о абстрактной любви к человечеству, где люди сливаются в какое-то аморфное пятно, и ради этой абстракции считают себя вправе прибегать к насилию и жестокости над реальным человеком. Либералы вообще спекулируют словом «любовь»; для них любовь это солидарность в общем грехе. Какие особенности христианской любви? — Она конкретна; она начинается с тех, кто находится рядом с нами. Люди, с которыми мы имеем контакт — это школа нашей любви; затем, христианская любовь справедлива, она не наделяет тех, кого мы любим, какими-либо привилегиями. Поэтому любовь для христианина не может противостоять нравственности, напротив, она является вершиной нравственности. Здесь надо быть осторожным, чтобы естественный патриотизм не перешел бы в жестокий национализм или в гордое самозваное мессианство. Надо помнить, что события, происходящие вокруг нас, это только не воля отдельных личностей, но воплощение и реализация добра и зла, накопляемого человечеством, то есть отражение на земле некоего духовного плана. Поэтому христианский патриотизм — это борьба за нравственность и духовность народа, другими словами патриотизм — это церковность, через которую начинается преображение человека, а через человека — преображение истории. Нравственность — это ключ к замку истории, который нельзя разбить ударом лома. Сама любовь, если она правильна и не подчинена страсти, подскажет человеку, как поступать ему в конкретных случаях.

[16/01/2006] Лилия спрашивает:

Подскажите, как бороться со страстью чревоугодия?

Ответ: Надо помнить, что тучная птица не может высоко летать, а наше тело само станет пищей червей.

[17/01/2006] Андрей спрашивает:

В последнее время я стал очень раздражительным. Как бороться с этой страстью?

Ответ: Первая победа — научиться молчать, пока не пройдет раздражение.

[19/01/2006] р. Б. Сергий спрашивает:

Не является ли греховным просьба о благодати, когда понимаешь, что за многим «не могу» скрывается панпсихическое «не хочу»?

Ответ: Просьба о ниспослании благодати не является греховной, так как без благодати мы не можем совершать ни одного истинно доброго дела. Благодать восполняет недостающее, и совершенствует имеющееся. Само человеческое спасение во многом является послушанием благодати.

[21/01/2006] Елена спрашивает:

У меня нет духовника, к которому я могла б обратиться за советом. Можно ли ваше имя называть при чтении утреннего правила, как духовника?

Ответ: Можно, но условно, так как духовник не только дает советы и наставления, но и принимает исповедь.

[22/01/2006] Анатолий спрашивает:

Как назвать мое письмо? Лучше так: «Вера — как озарение». Вы же помните как Апостолы просили Господа: «...умножь в нас веру...». И Господь именно для этого послал им Духа Святого. Мы, дети нынешнего века, тоже один раз получили такой дар во время Таинства Крещения. И снова спрашиваем: как умножить веру? Одни святые Отцы говорят: «...твори Иисусову молитву». Другие — «...чаще причащайся». Третьи — «...проси Господа». Умом я понимаю, что все это правда, все это нужно делать. Но меня немного смущает постановка вопроса о механизме приобретения веры как о технологии. Разве мало мы знаем неудачных примеров. Апостол Петр причастился и в ту же ночь трижды отрекся от Господа. Три года ходил Иуда рядом с Господом, слушал его каждый день, молился рядом, может быть причастился «на Тайной Вечере» — и предал. А разве я сам, раб многогрешный, не молюсь каждый день, не даю на исповеди Господу обещаний не грешить и что же? ...тмами обещах Тебе, страстный, о Иисусе мой, покаяние, но солгах окаянный... Покаяния нет во мне — корня не имею. Вместе с тем пример веры как озарение в непростых обстоятельствах я однажды получил. Эффект был потрясающим. И я это буду помнить всю жизнь. Так как же стяжать веру? Неужто может грешный человек вымолить дар у Господа? Вы, конечно, скажете: Но не сказано ли Господом: ...Просите и дано будет вам... Но ведь это он сказал лучшим. А я то кто такой? Чем я могу заслужить такое счастье?

Ответ: В наше время самой страшной опасностью является гордость; хотя гордость считалась матерью всех грехов во все времена, но теперь мы пропитаны ей, как губка водой. Искусство, литература, философия — все проповедует о гордости, как достоинстве человеческой личности. Мирские представления о чести, человеческих взаимоотношениях, даже куцая мораль гуманистов, воспитывает в человеке, можно сказать, с самых пеленок, самомнение, тщеславие и превозношение над другими. А теперь психиатрия предлагает, как некое универсальное средство, медитации для уверенности в своих собственных силах. Можно сказать, что гордость, как черное сатанинское знамя поднято над всем человечеством. Святые Отцы сказали: «Тайны Божии открываются смиренным»; и даже аскетизм, не основанный на смирении, дает пищу гордости. Господь знает, что лучше для нас, и поэтому лишил нас тех духовных озарений, о которых мы читаем в книгах подвижников. Мы по своей гордости приписали бы дары Божии собственным несуществующим достоинствам и посчитали бы себя избранниками. Святые, ощущая в своей душе благодать, смирялись перед ней как недостойные, а мы требуем благодати у Бога, как у своего должника. Лучше ползти на коленях к Богу, чем, залетев высоко, сорваться и упасть в объятия демона. Нам осталось только покаяние, как спасительная тропа. Будьте довольны этим.

[23/01/2006] Валентина спрашивает:

Как избавиться от пристрастия к священникам?

Ответ: Следует говорить со священниками по делу, при этом кратко и не часто, стараясь исполнить то, что вы услышали. Если ощущаете к кому-либо из священников особое пристрастие, то старайтесь или временно посещать другой приход, или сократить общение с ним до минимума.

[24/01/2006] Андрей (Минск) спрашивает:

В последнее время мне стало тяжело общаться с миром. За последние 2-3 года: бросил курить, перестал употреблять алкоголь, стал тяготиться старыми шумными друзьями и компаниями, очень много читал... Меня перестала интересовать старая коммерческая работа, а новые выгодные предложения идти на государственную службу меня не вдохновляют, потому что я заранее знаю, что там придется переступать через совесть в угоду большому начальству и государственной политике. Появилось ощущение, что я вообще не тем занимаюсь в жизни... Меня перестали понимать многие знакомые люди, а некоторые даже обиделись на эти мои изменения. Я вдруг прекратил обращать всякое внимание на ропот и колкости жены, что ранее было почти невозможно... Я стал радоваться как ребенок, до умиления и слез, простым вещам в жизни, и постоянно молю Господа за всех родных, близких и знакомых людей... В душе появился странный покой, не смотря на все житейские проблемы. Но что мне делать с измененным самим собой? У меня две маленькие дочки и мне 40 лет.

Ответ: Когда благодать касается человека, то ему становится тяжело общаться с миром, потому что то, чем живут его друзья и раньше жил он сам, становится скучным, неинтересным и чуждым. Но в духовной жизни нужна определенная последовательность и постепенность. Прп. Серафим Саровский говорил: «Добродетель не груша — ее сразу не съешь». Господь показал вам, как Он благ. Ваши страсти притихли, но они остались при вас, и вам предстоит путь борьбы с ними. Так как у вас семья и маленькие дети, то вопрос о службе приобретает серьезное значение. Бывают искушения слева: сатана тянет человека к прежней греховной жизни; а бывают искушения справа: когда человек начинает видеть вокруг себя только грех, и не понимает, как ему жить, что ему делать. Очень хорошо было бы для вас найти духовного отца, с которым вы советовались и оговаривали каждый шаг вашей жизни. Полагаться только на свою совесть не всегда можно; так как некоторые люди, не поняв искушения справа, шли на бесцельное мученичество, или же, видя негативные явления в Церкви, уходили в раскол. Поэтому, я прошу вас, молиться Богу о даровании духовного руководителя — православного по вере и по жизни.

[24/01/2006] Ольга спрашивает:

Святые Отцы рекомендуют причащаться как можно чаще, можно ли причащаться каждое воскресение, если есть возможность и ты приготовился? Лично мое мнение — то я думаю, что для каждого человека определяется индивидуально, мне духовный отец разрешает причащаться в любой день, если есть возможность... А в Горненском монастыре о. Виктор на исповеди стал меня расспрашивать и сказал, что так делать нельзя, на что я ответила, что не буду никогда нарушать благословение моего духовного отца, считая, что послушание прежде всего... И еще, знаю некоторых священников, которые не разрешают причащаться каждую неделю. Причем я слышала проповеди многих священников, которые призывали людей к частому причастию. Вижу противоречие...

Ответ: Великий св. Иоанн Кронштадтский, который жил и дышал Литургией, советовал причащаться как можно чаще, а тем, кто может приготавливаться к Святым Тайнам, даже ежедневно. Никаких канонов, ограничивающих Причащение определенным числом — не существует. Я думаю, что отец Виктор допустил пастырскую ошибку — взяв на себя право не совершителя таинства, а руководителя и духовного отца, хотя вы об этом не просили. Что касается различной практики причастия, то есть статья в моей книге «Векторы духовности».

[25/01/2006] Ольга спрашивает:

Как спасаться верующему человеку, который практически не общается с людьми (кроме родных) и очень много времени проводит дома и не имеет духовного отца по жизни? Мне кажется это трудно и опасно?!

Ответ: Если вы пока не можете найти духовного руководителя, то читайте святых, близких к нам по времени: Игнатия (Брянчанинова), Феофана Затворника и Иоанна Кронштадтского. Старайтесь творить Иисусову молитву с покаянным чувством. Обязательно введите в свое правило чтение Евангелия и Псалтири. Когда тяжело на сердце, то пойте псалмы, на какой-либо церковный распев.

[27/01/2006] Юрий спрашивает:

Благодарю вас за внимание к вопросам. Спрашивал о литературе, думал, что даст мне батюшка список, буду на диване почитывать, а батюшка максимум что посоветовал — хрестоматию по древней истории. Я последую вашему совету. А жалкая ирония у меня от слабости. Отказался работать на богатого «дядю» на выборах в областную Думу — суета, ложь и т. п. Но потерял деньги. Понял, что я не верю в вечную жизнь. Если бы верил, то смог бы смело рвать с миром, а я цепляюсь, словно погибну без него. И о чем жалею — сам не знаю, семья голодной не остается. И так во всем. Вот не нужно смотреть новости, а боюсь что-нибудь пропустить, оказаться не в курсе. А ведь будь я твердо уверен в вечной жизни, разве я думал бы о пустяках — деньги, информация, связи... А что делать? Господи, помоги моему неверию. Прочитал жизнеописание прп. Иустина (Поповича) и поразился — такие титаны в наше время. А каковы же тогда были Отцы первых веков! А у меня: пост — для здоровья, Иисусова молитва — для покоя. Но при всем этом, я знаю, что без Бога мне уже не до порога. Просто я поздно начал и еще мало прошел.

Ответ: Для меня лучшее, что находится в литературе, заключено в творениях святых Отцов в очищенном и концентрированном виде, — там золото не смешано с грязью. Читайте Иисусову молитву — она всему научит.

[28/01/2006] р. Б. Вячеслав спрашивает:

До прихода к вере часто грешил рукоблудием. С помощью Божией стараюсь избавиться от этого греха. Но столкнулся со следующим: я не согрешаю этим грехом днем, но после исповеди через некоторое время начинается искушение во сне. Просыпаюсь ночью от ощущения, что оскверняюсь блудными прикосновениями, причем момент, когда это начинается, я не осознаю. Таким же образом в полусне могу согрешить и рукоблудием. В последнее время мне удается проснуться и предотвратить главный грех. Тем не менее, с каждой ночью брань становится сильнее и в определенный момент я уже не могу бороться с нею утром, захожу на гадкие сайты и согрешаю, причину этому вижу в том, что уже допустил срамные прикосновения ночью, хотя и полусознательно. Кроме того, мне кажется, что подобное начинается когда я собираюсь подготовиться к причастию. Не следует ли это тогда отнести к бесовскому искушению? Не могли бы вы помочь советом в этой ситуации.

Ответ: Советую вам, во-первых, исключить всякую информацию сексуального характера; во вторых, на ночь одевать длинную рубаху и препоясываться поясом: не пропускать вечерних молитв и стараться засыпать с Иисусовой молитвой. Бесовскому искушению этот грех можно отнести тогда, когда человек сделал все, зависящее от него, но в данном случае, этого я не вижу. А соучастие демона во всяком грехе несомненно.

[29/01/2006] Николай спрашивает:

Искушение ли это и не стоит ли лучше молчать, если видишь на каком-нибудь форуме неверные богословские рассуждения, или неправду любого сорта? Гнев закипает внутри, и скорее хочется не за истину стать, а обличить написавшего человека. Как лучше поступить, проявить смирение или указать на ошибку, может быть почти без слов, дав, например, ссылку на статью на вашем сайте? Особенно я теряюсь, когда вижу, что священник говорит нечто чуждое духу Православия (конечно, по моему мнению). Внутри я сразу же согрешаю, осуждая. А ведь раньше, за осуждение священника отлучали от Церкви. Обличать, как я понимаю, совсем не имеет смысла, нельзя? Да я бы и не решился... Как сохранить в душе мир и не согрешать подобным образом, как остаться бесстрастным? А если честно, я осознаю, что сами по себе баталии в форуме — это подпитка собственной гордыни. Может быть имеет смысл вообще отказаться от участия в них?

Ответ: В «Окружном послании Восточных Патриархов» от 1848 г., имеющем каноническое значение, указано, что хранителями Православия, его учения и обрядов является не только священство, но и миряне — весь церковный народ. Поэтому ваш долг, как члена Православной Церкви, защищать Православие. Вопрос о том, насколько целесообразно ваше участие в форумах, имеющих большей частью низкий богословский уровень, в каждом конкретном случае вы должны решить сами. Лично я вступил в полемику не по своему желанию, а будучи возмущенным выходками модернистов, которые извращают христианское учение при индифферентном отношении к нему тех, кто по долгу не должен молчать. Мне просто жалко людей, которых вводят в заблуждение. Если священник учит неправильно, то его следует поправить в корректной форме; сан не является гарантом истины. Поправляя священника, особенно в догматическом вопросе, вы осуществляете христианскую любовь к нему, которая хочет всем спастись. История Церкви даже знает случаи физического сопротивления еретикам, облеченным в высокий сан. Так мирской человек, адвокат Евсевий, после того, как Несторий остался непреклонным в своей ереси, однажды преградил ему путь, когда тот шел в храм, сказав: «В церкви не место еретику». Я привел это, как пример ревности, а не для буквального подражания.

[30/01/2006] Денис спрашивает:

8 лет назад вернулся из армии, встречался с девушкой, расстались... С тех пор в моей жизни все пошло наперекосяк — начал сильно пить, потерял всех друзей, да и вообще к жизни пропал интерес. Но я борюсь с невзгодами.

Ответ: Господь смотрит на ваше сердце. Если вы искренне желаете исправления жизни и спасения, то Бог не оставит вас, только верьте и надейтесь.

[30/01/2006] Евгений спрашивает:

Последние несколько дней мучает уныние. Сходил на Причастие, но на душе все равно не спокойно, какая-то непонятная тоска и богооставленность. Борюсь как могу, но в таком душевном смятении очень не просто зарабатывать на жизнь (работаю в миру). Понимаю, что все вокруг «суета сует», но кушать и кормить семью ведь необходимо. Можете ли вы что-нибудь посоветовать, как лучше бороться с унынием?

Ответ: Прочитайте во 2 томе Добротолюбия о борьбе с демоном уныния. В таком состоянии хорошо помогает Псалтирь.

[31/01/2006] Ирина спрашивает:

У меня есть желание последовать за Христом и уйти в монастырь. Но и сомнения есть — вдруг я не смогу это вместить. Подскажите, как разрешить сомнения. Мне хочется посоветоваться со старцем, который бы мог понять склонность моей души к определенному пути. Но где его найти?

Ответ: В монастырь можно идти тогда, когда вы убедитесь, что это для вас единственный путь жизни.

[02/02/2006] Наталия спрашивает:

В последнее время мучаюсь от страсти чревообъядения. Как мне с этим бороться?

Ответ: Ешьте как можно медленнее. Во время обеда не разговаривайте, а читайте про себя Иисусову молитву.

[03/02/2006] Ольга спрашивает:

Мне часто кажется, что я «сама себе на уме»: своеволие, праздность и т. д. На самом деле в этом большая часть моей жизни, это уж точно. Помогите! Не знаю, что с этим поделать (как от этого отстать), отсюда все мои несчастья! В свои 24 года чувствую себя абсолютно не реализованным человеком. Хочется иметь элементарное человеческое, но видимо не заслужила. Очень хочу иметь духовного наставника, с удовольствием бы старалась исполнить все.

Ответ: Составьте себе вечером приблизительное расписание следующего дня, а в следующий вечер перед сном устройте себе экзамен: что вы сделали, и что упустили. Занимайтесь Иисусовой молитвой, и благодать Божия поможет вам.

[04/02/2006] Елена спрашивает:

Я часто незаметно для себя выпадаю из поля духовной жизни (уходит молитва, чувство присутствия Божия). Если это связано с нерегулярной исповедью, то как часто благословите исповедоваться мне, обремененной большой семьей? И еще, отец Рафаил, благословите ли при чтении Псалтири на «Славе» поминать пьющего брата и его несчастную семью?

Ответ: Имейте тетрадь, в которой вы бы записывали ваши грехи, а затем скажите их на исповеди. В духовной жизни надо постоянно принуждать себя. Поминать на Псалтири ваших несчастных родственников необходимо — это христианский долг.

[05/02/2006] Владимир спрашивает:

Меня благословили на монашество. Мне 45 лет. Один год был с обручальным кольцом в монастыре в подряснике. Теперь семейные узы с бывшей «женою» расторгнуты. Пока удерживают престарелые родители (я у них один. И одновременно с распадом моей семьи умер мой холостой мл. брат). Но они живут не дружно; у каждого есть комната в доме престарелых и общий домик, где я и живу. Они колеблются: то там, то здесь. А игумен монастыря предложил меня отпускать к ним по необходимости. Монастырь не далеко, но и здесь в доме много свободного времени для уединения... Устроился на ночные дежурства. Родители просят пока остаться за домом присматривать. Посоветуйте, что выбрать? И как спасаться в выбранном пути? Второй вопрос: как вы оцениваете «чудеса» и нетление католического монаха Шарбеля (по-моему в Ливане) и буддистского ламы в России? Почему это попущено?

Ответ: 1) Решение вопроса зависит от вашего произволения — насколько горячо ваше хотение вести монашескую жизнь. Если вы оставите мир ради Господа, то Господь пошлет милость Свою вашим родителям. Если же это желание и решение еще полностью не созрело, то, находясь в монастыре, вы будете сердцем и помыслом пребывать в миру, поэтому рассчитайте собственные силы.

2) В древности жил знаменитый врач по имени Асклепий, которого язычники после смерти причислили к своим богам и построили в его честь храмы, где были случаи исцеления, но мы из-за этого не можем назвать Асклепия святым. Нетление тел может быть не только по благодати Божией, но иметь и другие причины. Так, например, осталось нетленным тело Бирона, жестокого временщика и фаворита царицы Анны Иоанновны, который всячески притеснял Православную Церковь. Были случаи на Афоне, когда за непослушание и грехи монахов, их тела после смерти оставались нетленными в знак того, что земля не принимает их. В таких случаях афонские монахи усилено молились о прощении усопших, и знаком прощения было тление тел.

[05/02/2006] Игорь спрашивает:

Все и прежде всего, самое хорошее происходило помимо ума, все бесчисленные падения и поражения при его непосредственном участии и что сейчас? Сердце умерло, чувства обманчивы, от ума одно тщеславие, но горечи больше нет, надолго ли? Как переводить тоску по горнему в чувство покаяния, избегая наглости и уныния, как удержать ровность, как избегать душевных истерик? Как бороться с ними, если я неуправляем?

Ответ: Каждый день полагайте начало духовной жизни, и каждую молитву читайте так, как если бы читали ее первый раз.

[06/02/2006] Ольга спрашивает:

Давно не причащалась. Тут наконец-то решилась, постилась, но читать правила не смогла из-за усталости. Подумав, что не готова к причастию, решила причаститься на следующей недели. Скажите правильно ли я поступила, ведь все правила и каноны необходимо читать обязательно?

Ответ: В случае усталости можно сокращать правило к причастию; при сильной усталости или болезни даже до нескольких молитв. Только нельзя, чтобы это переходило в привычку.

[06/02/2006] Олег спрашивает:

Мне 33 года и я до сих пор не женат. Мои родители — люди пожилые и неверующие. Мама настойчиво желает чтоб я женился, часто заводит об этом речь и очень переживает по этому поводу. Я же хочу проводить одинокую жизнь в миру. Как мне поступить, чтоб не нарушить волю Божию о послушании родителям?

Ответ: Вопрос о безбрачии и женитьбе человек решает сам, без давления со стороны.

[06/02/2006] Роман спрашивает:

На ваш взгляд, не лучше ли поступить послушником в монастырь, чем учиться в духовной семинарии и потом выбрать направление — монах?

Ответ: Учение в духовной семинарии может быть временем испытания вашего стремления стать монахом.

[07/02/2006] Амелия спрашивает:

После случая, когда Бог совершенно чудесным образом спас мне жизнь, я стала абсолютно другим человеком, у меня совершенно изменилось отношение к жизни. И я поняла, что нужно ценить каждый ее день и каждый час. Во мне с новой силой проснулась вера, и теперь я поняла, что достичь полного совершенства я смогу только в монастыре. Поэтому я стала тяготиться мирской жизнью. Но я еще не закончила институт, а родственники поставили условие — сначала учеба, а потом все остальное. Но я не хочу тратить свою драгоценную жизнь на то, чтобы угождать людям. Боюсь, что живя в миру дальше, депрессия моя только усугубится. Подскажите как мне быть.

Ответ: Если ваше желание поступить в монастырь — глубоко и горячо, то отсрочка не погасит его. Может, время учебы будет временем испытания самой себя.

[07/02/2006] Саркис спрашивает:

Скажите, как побороть в себе страх перед смертью и как научиться спокойствию и безмятежности к делам мира сего, как обрести поистине крепкую веру, когда само желание идти на обретение веры, слабо, как обрести это желание?

Ответ: Каждый день думайте о смерти, и о том, что этот день может быть последним. Это внутренне организует человека, и смерть не покажется такой страшной.

[07/02/2006] Ольга спрашивает:

Когда правильно начинать пост, например в среду и пятницу: с началом церковного дня (вечером предыдущего дня, после или с начала богослужения?) или с утра и так сутки?

Ответ: Пост начинается с 12 ч. ночи.

[10/02/2006] Наталья спрашивает:

Как вести себя православному человеку, чтобы не поступиться своей совестью и не обидеть ближнего во время празднования светских праздников 23 февраля, 8 марта? Окружающие искренно поздравляют, что-то желают, мне всегда стыдно за свою фальшь в ответ им.

Ответ: Смотря о каких светских праздниках идет речь. Например, праздник 8 марта установлен по замыслу и инициативе Клары Цеткин и Розы Люксембург, которые требовали отмены брака, то есть разрушения семьи, как отжившего института, который для них был институтом рабства, и взамен его провозглашения свободной любви. 8 марта является праздником не свободы, а проституции, замаскированным под «эмансипацию» женщины, поэтому уважающая себя христианка не должна поздравлять кого-либо с этим праздником, и не отвечать на поздравления.

[10/02/2006] Ольга спрашивает:

Если вера без дел мертва, то как спасаться, если нет возможности добрых дел (живу в «благополучной» стране)? Может неповторение грехов прошлого, борьба с ними, привести к спасению? Очень переживаю по поводу своего бездействия. Подскажите, как мне быть. Что нужно делать, чтобы спастись?

Ответ: В благополучной стране может быть еще больше душевной нищеты, от которой люди страдают не меньше, чем от голода, поэтому нищий Лазарь всегда лежит у наших дверей. Чтобы спастись, надо иметь внутреннюю молитву, и хранить свое сердце от греха.

[12/02/2006] Олег спрашивает:

Из своего невоцерковленного прошлого на фоне множества грехов, мучает меня грех лени, и прежде всего к молитве. Я уже приучил себя читать молитвы до и после еды, перед выходом из дома и т. д., но ни как не приучу себя к утреннему и вечернему правилу. Есть желание молиться, тем более понимаю, что это очень необходимо! Подскажите «рецепт» как мне преодолеть лень к молитве?

Ответ: Начните с малого: читайте утром и вечером начальные молитвы (от «Царю Небесный», по «Отче наш» включительно), а затем постепенно прибавляйте к ним другие.

[12/02/2006] Роман спрашивает:

У священника есть особое молитвенное правило, например как монашеская пятисотница, и три канона перед сном? Как вы выбрали направление стать священником, что-то в душе подсказало? Вы может, по смирению не ответите, но посоветуйте какие качества нужны для священника, и какие для монаха?

Ответ: У священников нет определенного домашнего правила, отличающегося от молитв монахов и мирян.

Служба священника имеет общественный характер, а жизнь монаха — уединение, безмолвие и внутренняя молитва. Выбор зависит от духовных потребностей самого человека и от степени подготовленности.

[14/02/2006] Роман спрашивает:

Решил вскоре оставить мир, но родители не понимают, говорят: «Живи тут, что тебе мешает? Будешь нам помогать, а то убегаешь от нас, растили, растили, и вот твоя благодарность, неблагодарный!». Я им говорю: «Меня ничего тут не интересует — ни музыка, ни телевизор, ни игры, ни гулянки, ни девушки, ни ремонты, ни интерьеры, даже еда мне мало нужна, так зачем я тут буду жить, если мне это все неинтересно и не нужно, а даже вредно и противно!». Сложно определиться. Не погрешу ли я вот так оставив всех родных, и удалясь из мира?

Ответ: Вопрос не в родителях, а в вас. Вам надо проверить себя действительно ли вы готовы к монашеской жизни? Вы задаете мне много вопросов, которые говорят о любознательности вашего ума, и о том, что в нем продолжает играть телевизор. А монашеская жизнь — это обуздание своих помыслов и интересов, для того, чтобы сосредоточиться на молитве и в основном на имени Иисуса Христа. В монастыре вам дадут послушание, которое надо исполнить. А на большинство вопросов скажут, что они не нужны для вашего спасения, и только рассеивают ум. Я боюсь, что вы переоцениваете свои силы, а потом заскучаете в монастыре. Советую вам не спешить, а еще испытать себя в миру, и идти к монашеству постепенно.

[15/02/2006] Ольга спрашивает:

Как относиться к невольно приходящему в сознание хульному образу (было раз, очень смутило) и мыслям (не хочу так думать, а фраза уже провернется в уме)?! Приходят внезапно, не могу воспрепятствовать.

Ответ: Мы ответственны за то, в чем участвует наша воля и желание, а хульные мысли не наши — их отпечатлевает диавол в нашем уме. Вы не ответственны за них, как за ругань под вашим окном. Единственная борьба — это не обращать на них внимания, или мысленно говорить: «Я не соизволяю».

[15/02/2006] р. Б. Мария спрашивает:

1) Как должно соблюдать пост при приготовлению к причастию во время сплошной седмицы?

2) Во время самых главных молитв при исполнении домашнего правила и на службе в храме меня одолевает зевота. Что это? Как с этим бороться?

Ответ: 1) За день перед причастием в сплошную седмицу не покушайте мяса.

2) Зевота на молитве — это искушение, которое надо преодолевать напряженным вниманием к словам молитвы.

[16/05/2006] Ольга спрашивает:

Мне 28 лет, церковной жизнью живу 4 года. В последнее время унываю. Я слаба духом, одной тяжело, замуж не хочу — боюсь, современные мужчины ненадежны, да и предложений нет. Монашество привлекает своей красотой, но я не могу даже домашнее правило вычитывать с постоянством, где уж мне понести монастырскую жизнь. Чувствую, что я ни на что не гожусь, еще замучила чувственность — пристрастие к духовнику.

Ответ: Познание своих немощей и бессилия — хорошее начало для духовной жизни, поэтому не унывайте. Старайтесь заполнить свой день краткой молитвой: «Господи, помилуй», которую можно произносить во всякое время и почти при всякой работе.

[16/05/2006] Ирина спрашивает:

Если девица не замужем, стоит ли молиться Господу, чтобы Он все устроял, либо просто ждать и уповать на Божий Промысл? А так же про замужество воцерковленной девушки и неверующего молодого человека, имеет ли место быть такому супружеству? И стоит ли молиться ко Господу о конкретном человеке (замужестве) или просто говорить: на все буди воля Твоя, Господи.

Ответ: В настоящее время семейная жизнь имеет столько сложностей, что лучше молиться: «Господи, Сам устрой все ко благу, по воле Твоей». Христианский брак является в идеале общностью супругов во временном и вечном, телесном и духовном. Поэтому вопрос о единстве веры супругов занимает особое место.

[16/05/2006] Николай спрашивает:

Где грань между человекоугодием, человеколюбием и любовью к Богу? Как поступать, когда в любом случае приходится грешить, выбирая из двух грехов, но ты не знаешь, какой из грехов будет большим, а духовник не решается ничего посоветовать? Как вы относитесь к творениям старца Паисия (Святогорца)? В частности меня смущает поднятый им вопрос о порче, сглазе и проклятии.

Ответ: Когда человек выбирает один грех из двух, то там не может быть действия благодати Божией. Поэтому выберите то, что меньше противостоит заповеди о любви к Богу и человеку, но помните, что любая ложь и любой грех является нарушением воли Божией. Поэтому старайтесь не попадать в такие ситуации; а если попали, то лучше самому понести урон, чтобы выйти из них. Надо помнить, что всякий грех есть следствие прежних грехов и причина новых грехов. Поэтому здесь надо поставить вопрос не что лучше, а что принесет меньше вреда, и стараться в будущем быть осторожным.

2) Грани проходят внутри человеческого сердца. Здесь определяющим нравственным фактором является намерение.

3) К схимонаху Паисию Святогорцу я отношусь с большим уважением. Но некоторые воспоминания о нем, в том числе его ответы, передаваемые устно, иногда через целую цепь лиц, дошли до нас в переиначенном виде. Об этом я слышал на Афоне. Его творения ценны особенно тем, что они касаются проблем современной нам жизни.

[17/05/2006] Ольга спрашивает:

Мой духовник хороший священник, верю в его искренность, и верю в силу его молитвы, как духовника перед Господом обо мне. Но вижу в нем человеческие недостатки. Мне кажется, что в нашем приходе культ личности батюшки. Я упомянула в предыдущем письме свое пристрастие к духовнику. Безусловно — это моя бабья придурь (простите), но почему половина прихода болеет этим? Прихожанки помешаны на его благословениях, охотятся за ним с утра до вечера. Я бранюсь на него, так как считаю, что он может прекратить этот балаган, но не делает этого. И еще, я не понимаю его проповеди и комментарии во время моей исповеди. Он прекрасно излагает мысли, очень грамотно и красиво, только смысла, сути в его словах я не вижу. Я не раз говорила ему об этом, а он не старается быть понятным, говорит со мной намеками или иносказательно. Может он меня смиряет?

Ответ: Советую вам взять у духовника благословение некоторое время ходить в другой храм, а затем, когда ваша душа успокоится, и вы вернетесь снова, то посмотрите на всю ситуацию новыми глазами, и тогда будет легче решить, что делать.

[18/05/2006] Ксения спрашивает:

Каждые выходные мы с мужем ходим на службы, исповедуемся, причащаемся, читаем дома молитвы (утренние, вечерние, разным святым, каждый день Псалтирь и др.), я несу послушание в сестричестве при больнице. Я считала, что человеку воцерковленному порчи не страшны. И тем не менее я и муж одновременно начали испытывать похожие ощущения (головокружение, сонливость, слабость, тяжесть во всем теле, упадок сил и т. д.). Я врач — болезнь исключена. Как защититься от порчи?

Ответ: Советую вам читать 150 раз в день молитву «Богородице Дево, радуйся» и раз в неделю акафист сщмч. Киприану. Поминайте о упокоении схиигумена Савву — Псково-Печерского подвижника. Прочитайте воспоминания Николая Мотовилова — послушника прп. Серафима Саровского о искушении, которое постигло его, когда он размышлял о том, что диавол над христианами не имеет власти и не страшен им.

[20/05/2006] Василий спрашивает:

Как укреплять ум и волю в научных занятиях? Нет ли возможности получать ответ на вопрос к вам по e-mail, без публикации на сайте?

Ответ: Мне непонятно, почему вы не хотите, чтобы люди у которых возникают подобные вопросы, получили бы ответ читая их на сайте? Посылать ответы без публикации можно только в редких и особых случаях, в остальном, я расцениваю такие просьбы, как проявление духовного эгоизма. Пишу это не только вам, но и тем, кто обращается с подобными просьбами. Что касается вашего вопроса, то надо развить интерес к теме научных занятий. Там, где присутствует интерес, человек утомляется меньше и работает более продуктивно.

[21/05/2006] Игорь спрашивает:

Сейчас пришло время, когда есть желание (и к этому есть какое-то понуждение) соблюдать постоянно пост. Могу ли я без благословения принять на себя это?

Ответ: Достаточно, если вы будете соблюдать пост по уставу Церкви.

[21/05/2006] Иоанн спрашивает:

Женат, имею детей. В прошлом был послушником. Пишу с благословения своего духовного отца. Хочу вас спросить: могу ли я мирянин, грешник многострастный, заниматься Иисусовой молитвой по Добротолюбию, под наблюдением своего духовного отца, у которого (как он сам говорит) нет опыта в этом, опираясь на святоотеческие учения?

Ответ: Чтобы понять Добротолюбие, нужно вначале тщательно изучить предисловие к Добротолюбию, а этим предисловием является творения святых Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника, а также советы занимающимся молитвой Оптинских старцев. Если вы будете в послушании у духовного отца, то за это Господь даст вам смирение, а смирение — свет молитвы.

[21/05/2006] Дмитрий спрашивает:

Как победить в себе лень? Последнее время эта страсть одолевает меня с чудовищной силой. Стало лень делать буквально все. Поскольку совсем ничего не делать, все же как правило, неприятно, все сводится к тому, что в каждой ситуации выбирая чем заняться, я выбираю наиболее легкий из вариантов. Понимаю, что это путь к погибели, но ничего поделать с собой не могу. Получается замкнутый круг: лень от того, что с ленью бороться лень... Более того, другие страсти, похоже как бы «помогают» лени. Лень, в свою очередь усиливает другие страсти. Я знаю, что верным средством против лени, да и любой другой страсти, являются молитва, воздержание и Таинства. Так и пытаюсь бороться (если можно назвать борьбой жалкие попытки время от времени). Однако ощутимых результатов это не приносит. Я пытаюсь разобраться, в чем может быть причина. Ведь на самом деле в глубине души я люблю труд, а лень ненавижу. Тогда почему все так? На этот счет у меня есть два предположения.

1) Я подсознательно не принимаю действительность такой какая она есть и подсознательно стремлюсь бежать от нее.

2) Я подсознательно считаю все дела заведомо обреченными на неудачу, а потому труд бессмысленным. Однако эти предположения не дают ответа на вопрос «что делать?».

Ответ: Лень дает определенное наслаждение человеку, и человек ищет этой расслабляющей души и тело сладости, как погружения в постоянную дремоту. Борьбу с леностью надо начинать с малого, например: проснулись утром — сразу вставайте; давайте себе небольшие уроки с обязательным выполнением их, а если не выполните, то лишайте себя обеда или ужина. Прочитайте во 2 томе Добротолюбия о борьбе с унынием.

[22/05/2006] Василий спрашивает:

Какие по вашему, наиболее действенные средства борьбы с эгоизмом?

Ответ: Действенный способ борьбы с эгоизмом — это ставить себя на место других людей.

[22/05/2006] Мария спрашивает:

Когда я не могу разрешить какой-нибудь вопрос, помолившись, в голове у меня появляется ясный ответ на него. Или, подойдя дома к иконе перекреститься, возникает мысль что надо сделать то-то, или, наоборот, не делать. И всегда эти «мысли» оказываются правильными. Может ли это оказаться искушением?

Ответ: Надо посмотреть на состояние своей души, когда у вас появляется ответ: то, что от Бога, дает мир и покой; то, что от демона — самоуверенность и тучу помыслов.

[23/05/2006] Сергей спрашивает:

Я читал вашу книгу о смерти и в главе «Восьмое таинство», кажется о послушании, там сказано: что не столь важно в наше время величие духовника, сколь усердие в послушании. В связи с этим хотел спросить:

1) Как вы относитесь к той мысли, что если человек чувствует большую пользу от другого духовника, то можно перейти к нему.

2) Нужно ли бежать от духовника, если он исповедует неправославные (на мой взгляд) мысли, вроде «армяне-монофизиты — не еретики, это недоразумение» или «у католиков одно легкое дышит» (то есть их таинства якобы благодатны), или спокойно оставаться с ним, если он не отделился от Церкви?

Ответ: 1) Это может быть голосом нашей страсти, которая хочет через духовника реализовать себя. «Кажется» — не причина для перемены духовника, а то можно переменить несколько духовников и остаться ни с чем.

2) Духовный отец оказывает влияние на своего духовного чада не только через слово, но и посредством своей личности. Поэтому важно Православие наставника. Неправославные мнения обязательно отразятся на духовном руководстве.

[23/05/2006] Василий спрашивает:

Как развивать внимание в ущерб рассеянности?

Ответ: Не следует браться сразу за несколько дел. Надо приучить себя не спешить, надо уметь различать главное от второстепенного, необходимое — от необязательного, и только окончив одно дело, приниматься за другое. Вниманию учит внутренняя молитва и борьба с помыслами. Для хранения внимания нужен постоянный труд.

[23/05/2006] Анна спрашивает:

Как искать духовника? Я знаю, что надо молиться и просить Господа о даровании такового. В Лествице говорится, что духовника надо искать сообразно своим качествам. Но как понять? Что должно сказать об этом? Надо ли просить батюшку, чтобы он стал твоим духовником?

Ответ: У людей есть различные духовные потребности. Одни стремятся к уединению и молитве, другие — к деятельному исполнению евангельских заповедей. Здесь нужно выбрать духовника, жизнь и внутренний опыт которого соответствовало бы духовной направленности человека. Надо, чтобы перед духовником свободно открывалась душа в его греховных язвах и падениях. Необходимо, чтобы духовник был глубоко православен, и находился бы в послушании своему архиерею. Где мирские разговоры, особенно осуждение и порицание духовником своих собратий, где подмена религии другими вопросами мирского характера, где модернизм и либерализм, или же слепая приверженность к форме, не растворенная любовью, — там нет основ для правильных взаимоотношений между наставником и учеником. Прп. Иоанн Лествичник пишет: «Сначала испытай своего духовного руководителя, а затем вверься ему». Послушание должно вестись в духе традиционного Православия и евангельских заповедей. В самой душе человека заложена возможность различать ложь от правды, особенно, когда человек искренно хочет спасения и борется со своими страстями.

[24/05/2006] Ольга спрашивает:

1) Можно ли одновременно выполнять какую-нибудь работу и слушать например, запись акафиста или других песнопений из служб?

2) Работая при храме, спасительно ли получать зарплату за это? Или же лучше отказаться?

3) Можно ли говорить «привет» мирским людям, если примерно в Евангелии написано, что «...если вы приветствуете беззаконников, то вы участвуете в их беззакониях»?

Ответ: 1) Во время работы лучше произносить краткую молитву «Господи, помилуй». Богослужебные песнопения, вынесенные из храма, теряют свою мистическую глубину, так же, как и телетрансляция Литургии. Нельзя слушать акафисты между делом, так как от этого может образоваться привычка к рассеянной молитве.

2) Более смиренно — принять зарплату, как благословение.

3) Апостол Иоанн в первом послании запрещает приветствовать еретиков-докетов, которые притворялись христианами для того, чтобы распространить свою ересь в Церкви. Это учение было настолько губительно, что апостол запретил общение с ними. Поэтому можете обращаться с приветствием к вашим соседям и знакомым без боязни и сомнения.

[25/05/2006] Олег спрашивает:

Я стараюсь соблюдать заповеди, отслеживать каждый день и находить ошибки. В течении дня контролировать и бороться с искушениями. Трудно, что-то получается, что-то нет, но работа повторяется снова и снова. Это уже естественно. Одного не могу понять. Почему в большинстве статей и проповедей нагнетается состояние страха, накрывает колпаком, даже читать не хочется. Знаю точно, что люди пишущие — добролюбивые и в общении открытые. Почему?

Ответ: Не очистив свою душу от страстей и греха, невозможно любить Бога и людей, разумеется, духовной христианской любовью. Странное дело, люди, которые боятся, что на улице собака порвет им штаны, считают, чуть ли не позором, страшиться вечного отлучения от Бога через свои грехи и адского огня. Подумайте, разве дурной страх, когда, например, вы боитесь оскорбить любимого вам человека? Обращаться к Богу без страха — это не понимать величия Божия и глубины собственного падения — я говорю не о лично вашем, а о человеческом вообще. Страх перед Богом заставляет человека воздерживаться от греха, внутренне дисциплинирует его и переходит в чувство благоговения. А любовь, о которой говорит Христос, — это дар Духа Святого, Которому надо дать место в своем сердце.

[26/05/2006] Александр спрашивает:

Я курящий и знаю курящих помощников в церкви. Может ли спастись от мучений курящий продолжая курить? Я православный, исповедуюсь, но курю дальше. Читал о том как мучаются курящие в аду или все это частно по усмотрению Бога, допустим милостыня на мытарствах искупит? И еще, я исповедуюсь, но все же иногда выпиваю. Пишут что некоторые грехи достигая своей высоты особенно противны Богу и наказуются. Так где та грань смертных грехов? Допустим, если выпиваешь раз в месяц, то Бог не накажет адом, а если 3 или 4 раза — то ад. Как определяется эта грань? Ведь все повторяют грехи смертные, к примеру зависть. Так как определяется эта грань?

Ответ: Грех и страсть, даже кажущиеся незначительными, когда переходят в привычку, то становятся опасными. Знать грань — когда грех простителен или нет — нам не дано; таких критериев не существует. Когда мы порабощены привычкой, то грех как бы въедается в нашу природу, срастворяется и соединяется с ней. Тогда щенок, который лаял на нас, превращается в волка, крепко схватившего своими зубами. Не дерзаю сказать, что все, кто курят погибнут. Но кто занимается Иисусовой молитвой, увидят насколько вредно курение, как будто дым сигареты отталкивает слова молитвы. Церковь всегда неодобрительно смотрела и смотрит на курение. Мне кажется, неправильно ставить вопрос: можно ли примириться с малыми грехами, если из-за них не попадешь в ад. Это нечестность по отношению к Богу. Разве сын должен думать, в какой мере он может не слушаться отца и определять границу, перейдя которую он будет крепко наказан. Малые грехи легко переходят в большие, а самый опасный грех тот, — который мы любим, и с которым не хотим расстаться.

[29/05/2006] Валерия спрашивает:

В книге свт. Феофана Затворника «Путь ко спасению» написано, что необходимо найти духовного наставника, рассказать ему всю свою жизнь, исповедоваться ему и стараться жить по его благословению, в послушании его воле. Я чувствую, что очень нуждаюсь в духовном отце, в наставнике. По моему грешному разумению мне кажется, что я нашла такого священника, однако, не знаю, как правильно просить его о полной исповеди и духовном наставничестве. В духовной литературе часто встречаются примеры, когда духовные чада шли с любой проблемой к своему духовному отцу. Как правильно поступать в наши дни?

Ответ: Если вы нашли духовного отца, которому открывается ваше сердце, то, прежде всего, исповедуйтесь ему в своих грехах. А когда, и с какими проблемами обращаться к нему — он решит сам, и скажет вам об этом.

[29/05/2006] Василий спрашивает:

У меня часто складывается впечатление, что мне чего-то немножко не хватает. И, честно говоря, меня это «немножко» иногда гложет до костей. Наверное, это какая-то страсть, вычислить которую я не могу. Может быть — это гордость, которую Господь мне попускает во смирение. Или это самонадеянность (упование на свои силы, которое превращается в бессилие), потому что когда я «выхожу в люди» — всегда чувствую себя плохо, хочу убежать. При этом все время в душе что-то разбалтывается, начинает шевелиться греховная природа. Чувствую, что балансирую как бы на грани, какой-то винтик в моей душе неправильно подкручен, от чего образуется течь из гнилости, которая давит мне «на мозги». И этот винтик мне все движение затрудняет и совсем не дает мне быть самим собой. Что скажете?

Ответ: Думаю, что ваше опасение не безосновательно. Поэтому, чтобы не превратиться в головастика, который болеет от тяжести собственной головы, советую вам выбрать духовного отца, отсечь перед ним свою волю и заниматься молитвой, в которой заключена вся премудрость. Истина проста, но чтобы постигнуть ее — надо упростить себя.

[30/05/2006] Артемий спрашивает:

Я хочу вернуться в Православие. Мне кажется, что все, что со мной происходит, наверно является Промыслом — какой бы жизненный путь я не выбрал, чувствую, что это не мое. Знаю, что поступаю плохо, даю обещания, но не соблюдаю их. Только когда мне плохо (от собственной лени), возвращаюсь к молитве. Прошу вас, может вы дадите мне какой-нибудь совет.

Ответ: Попросите чтобы священник, у которого вы исповедуетесь, дал бы вам небольшое правило. Неопустительно исполняйте его, и за это Господь даст вам духовные силы и благодать.

[05/06/2006] Мария спрашивает:

Как истребить в себе горючую смесь осуждения — зависти, ярости, которая временами поглощает меня целиком, ни оставляя в душе места покою и молитве?

Ответ: Вспоминайте неизбежный час смерти и слова церковного песнопения: «...земля еси ты, и в землю отыдеши, аможе вси человецы пойдем».

[06/06/2006] Ольга спрашивает:

Шесть лет как я стала жить церковной жизнью и вот недавно осознала, что я теплохладная. Я исповедуюсь, но покаянного чувства не испытываю. Механически повторяю одни и те же грехи. Правда раскаяние после того, как осужу или лишнего поем, бывает. Но на исповеди холодность. Причащаюсь минимум раз в месяц и каждый раз понимаю, что не подготовилась, как должно. Пощусь плохо, молюсь рассеянно. Понимаю, что должна что-то изменить, но не знаю как.

Ответ: Духовный рост совершается незаметно, как незаметно растет дерево. Видеть свои грехи — не плохо; если бы благодать не коснулась вас, то вы даже не смогли бы понять в чем грешны. Поэтому, не унывайте, а старайтесь стяжать Иисусову молитву.

[07/06/2006] Елена спрашивает:

Мне очень трудно сдерживать себя, когда я сталкиваюсь с искажениями учения Церкви или с суевериями. Все закипает, когда вижу, например, фигурки китайских божков на одной полке с иконами, или когда слышу как какая-нибудь старушка учит новую прихожанку, что Богородицу нужно почитать выше Троицы, или когда от меня требуют толкования снов или консультаций по поводу порчи (а как же — в храме работаю, должна знать!..). Я не знаю, как мне поступать в таких случаях: говорить спокойно я не могу, нужные слова в нужный момент не находятся, убедить я практически никого не в состоянии, зато потом я снова и снова мысленно возвращаюсь к спору, голова часто забита невысказанными аргументами, чувства в смятении... В конечном итоге мое стремление установить истину переходит в осуждение. Выматывает все это страшно. Может, мне вообще перестать обращать внимание на то, что делают и говорят окружающие, а заниматься исключительно своей внутренней жизнью? Но с другой стороны, они же потом скажут: вот, моя знакомая в церкви работает — видела, слышала, а ничего не сказала, значит, все правильно делаю!

Ответ: Замечания о храмовом благочестии вы можете, а в некоторых случаях, — должны давать, только без раздражения и в духе любви, как говорят с детьми. Мне кажется, что ваша ошибка была в том, что вы начинали говорить в состоянии нервного напряжения, не успокоив прежде себя, и поэтому вам трудно было подыскать подходящие слова. Нужно спокойно и доброжелательно объяснить человеку его неправильность. Необходимо прежде, чем вступать в беседу, внутренне помолиться Богу о том, чтобы Он вразумил вас, а собеседнику открыл бы душу для ваших слов. Человека исправляет благодать больше чем доводы; но хорошо, когда одно сочетается с другим. Один старец в таких случаях молился так: «Господи, Сам живи во мне, Сам говори, Сам действуй».

[16/06/2006] Инесса спрашивает:

Мне 20 лет. Дело в том, что у меня множество психологических проблем: беспокоят страхи, неуверенность в себе, стеснительность, проблемы в общении с людьми (зависимость от мнений людей), комплекс неполноценности и т. д. Врач-психотерапевт, которого я посещаю уже некоторое время, рекомендовал мне программу «12 шагов», но я уже долгое время работая по ней, не чувствую в себе изменений. Я до сих пор не понимаю: в чем смысл моих проблем и какая связь между духовностью и моими проблемами? То есть, как с помощью этой программы можно решить проблемы моего рода? И существует ли выход из моего состояния?

Ответ: Вас может излечить только благодать Божия, пребывающая в Церкви и в ее Таинствах. Само слово «вера» на некоторых языках означает «исцеление». Обязательно найдите себе духовного руководителя, у которого вы можете часто исповедоваться, и под чьим руководством готовы проводить духовную жизнь. Из вашего состояния, конечно, существует выход, но он требует коренного изменения жизни.

[17/06/2006] Дмитрий спрашивает:

Как определить, какая из страстей главная (в себе)? Несколько страстей кажутся одинаково сильными, временами одна берет верх, но потом уступает место другой, какая главная не понятно.

Ответ: Главная страсть та, с которой нам труднее всего расстаться.

[02/09/2006] Лидия спрашивает:

Меня мучает неспособность исполнять заповедь Божию о любви к ближнему. В духовной литературе читаю о том, что духовная любовь — дар Божий, и о том, что душевная не должна занимать ее место. До духовной любви я не доросла, так хоть душевную иметь, конечно, не страстную. Но даже, если я расположена к человеку, уже через час-два меня тяготит его (ее) общество, и жду, когда уйдет. Не люблю когда меня обнимают, даже сестры, удерживаюсь, чтобы не отстраниться. Конечно, есть сострадание и сочувствие, но даже мирские люди, нецерковные превосходят меня в этом. Они не веруя, больше исполняют заповедь, чем я. Какая же с моей стороны любовь, если меня тяготит душевный мир человека и входить в его жизнь не хочется. Слово «теплохладность» характеризует, наверное, отношение не только к Богу, но и к человеку, так вот это обо мне. Когда читаю литературу, все ясно, а в жизни — не знаю. Меня это точит.

Ответ: Объятия — это проявление даже не душевной, а скорее телесной любви, поэтому я не вижу худого, если вы отстраняетесь от телесных ласк и объятий. Правильная душевная любовь — это сострадание и милосердие, а вовсе не продолжительные беседы, которые обычно разоряют душу человека. Поэтому ограничьтесь необходимой помощью к тем, кто имеет нужду, не входя в чужую жизнь и в поле чужих страстей. Старайтесь приобрести Иисусову молитву, которая вводит в душу человечка благодать. Она приводит человека к духовной любви, но для этого нужно долгое время и труд, а также сосредоточенность на главном в жизни.

[02/09/2006] Дарья спрашивает:

Меня еще интересует, как усмирить тщеславие? Из-за него мне хочется бить себя розгами и закапываться по шею в землю, так как другого варианта его уничтожения не вижу.

Ответ: Надо начать с малого: одеваться просто, больше слушать, чем говорить, стараться делать добро в тайне, затем от внешнего можно перейти к внутреннему — к борьбе с помыслами тщеславия и покаянной молитве. Советую вам прочитать во 2 томе Добротолюбия главы о борьбе с восьми страстями.

[02/09/2006] Анатолий спрашивает:

У меня постоянная доброжелательность, общительность. Даже с незнакомыми. Ко всем хорошо отношусь. Помочь, подарить, рассказать — этакое самолюбование. Не мешает ли это самолюбование быть ближе к Богу? Хотя делаю как будто бы доброе. Еще: как придти к тому, что вся моя жизнь, все хорошее только по Промыслу? А все, что Я, — это грех и другим быть Я не может. И почему нет чувства, что погибаю? Грешник только в уме, а не в сердце. Кратко о себе: 74 года, живу один, лет 7-8 исповедовался у иеромонаха, который благословил искать руководителя в Москве. Год исповедуюсь у игумена. В церкви бываю ежедневно, кроме болезни.

Ответ: Надо не оставлять добрые дела, но при этом укорять себя за самолюбование. Греховным становится Я, когда оно мыслится как центр бытия. Нужно стараться стяжать Иисусову молитву в сердце, чтобы увидеть свою греховность и опасность вечной погибели, а также, что без помощи Божией и без его Промысла — мы ничто.

[03/09/2006] Ольга спрашивает:

Где-то я прочитала, что духовник тот, кто зажигает душу как свечу перед Богом. Я очень хочу найти такого священника. Вижу много достойных батюшек, но всегда чувствую что-то не то, не открывается душа ни перед кем.

Я недавно ушла от первого духовника, к которому я пристрастилась душевно. Может этот опыт мне мешает? Или я не созрела для духовных отношений? Был период, когда я не хотела ходить в церковь — душа так болела, хотелось найти объяснение своим внутренним противоречиям. В духовной литературе все понятно, высоко и красиво, а в жизни все по-другому.

Ответ: Не всегда можно найти объяснения своим внутренним противоречиям, так как наши грехи и страсти сами по себе бессмысленны и нелогичны. Надо силой воли сопротивляться им и тогда противоречия разрешатся сами. Это трудная борьба, но с помощью Божией можно устоять в ней, и тогда то высокое и красивое, что вы видите в духовной литературе, проявится и в вашей жизни. Духовного отца надо искать с молитвой. Перед духовным отцом само должно раскрываться сердце.

[04/09/2006] Aнна спрашивает:

Сейчас какой-то неопределенно — неустойчиво — неприятный период в моей жизни. Ищу новую работу еще с мая месяца и никак не получается найти то, что хочется, круг подруг сузился (многие удачно устроили свою личную жизнь и внезапно перестали со мной общаться — меня это очень ранило). Люди перестали общаться, дарить друг другу тепло, заботу и внимание. Мне в мои 36 лет бывает очень одиноко в таком большом мегаполисе, как Москва. Душа жаждет любви, ищет вторую половинку... Иногда смысл жизни просто утеривается в ежедневной серости будней, так как провожу дни в пустом делании ежедневных дел, не приносящих результата, и я подчас физически ощущаю, как золотое время уходит впустую, сквозь пальцы. Как обрести наполненность дня? Откуда взять силы на делание чего-то полезного? (Сил тоже не бывает подчас — лень обуревает). Как найти свое предназначение в жизни? Мне кажется, что сейчас пребываю в тягучей затяжной депрессии при внешнем радостном облике. Вопрос размыт, но очень меня тревожит это затянутое состояние неопределенности во всем.

Ответ: Если вы воздерживаетесь от грехов и боритесь со страстями, то уже нельзя сказать, что живете бесполезно и время уходит попусту. Скорее можно сравнить вашу жизнь с тем, что вы по грошику кладете в копилку и не видите, что внутри ее.

[04/09/2006] Виктор спрашивает:

1) Как вы думаете, какое количество лет должно пройти для подготовки к вступлению в монастырь у молодого человека, чтобы это было не «по молодости»?

2) При нынешнем оскудении в рядах монашествующих иноков занимающихся умным деланием, сложно найти монастырь с более менее ровной духовной жизнью. Возможно ли человеку заниматься оным в таких монастырях?

Ответ: 1) Раньше возраст для монашеского пострига был приблизительно 30 лет, при условии, что человек прожил достаточное время в монастыре.

2) Как я думаю, у вас нет близкой перспективы пойти в монастырь, поэтому рассуждая о таких вопросах, мы можем перейти в область мечтаний. Если появится такая возможность, то появится и ответ.

[06/09/2006] Василий спрашивает:

Как в делах обрести постоянство? А то начинаю одно, бросаю, через некоторое время опять продолжаю, а точнее начинаю сначала. Так получается, что постоянной у меня является только лень. Например, то читаю три кафизмы, то всю Псалтирь враз, то одну кафизму, а то и вовсе ни одной за день. То читаю Евангелие, Апостол, в основном Отцов — не могу оторваться, а в основном не могу взяться за чтение и т. п. Весь день радостно собираюсь молиться ночью, а вместо этого возымел привычку подремать и вставать ночью в 2-3 часа, или позже и «читать» с полуоткрытыми глазами вечернее правило, а через пару часов утреннее. Поэтому почти всегда ночью горит свет, сижу или лежу (дремлю) нераздетый (все собираюсь, а никак). Про меня можно книжку писать, как об унылом «подвижнике», под заголовком: «Как спасаться, чтобы провалиться». Духовнику я говорю о своих проблемах, а он (что он скажет?), — молится, обязательств, правил больших на меня не налагает, знает, что я вместо трех положенных поклонов могу сделать четыре или два. Вот так и живем.

Ответ: Попробуйте вечером составить план следующего дня, а в конце следующего дня проверить как вы исполнили этот план и по какой причине сделали опущение. Опять составьте себе план наступающего дня, и снова дайте отчет самому себе и т. д.

[06/09/2006] Фотина спрашивает:

Читаю Св. Евангелие, Псалтирь, но многое не понимаю из прочитанного. Скажите, как уразуметь волю Господа, если нет духовника?

Ответ: Существуют обширные толкования на Евангелие и Псалтирь, которые теперь практически можно достать. Воля Божия заключена в заповедях Евангелия. Сверьте ваши решения и намерения с заповедями и получите ответ. Но все-таки советую вам найти духовника.

[07/09/2006] Наталья спрашивает:

Скажите, можно ли христианке пить гормональные таблетки, чтобы отодвинуть дни нечистоты в связи с поездкой на Святую Землю?

Ответ: Положитесь на волю Божию; если вы даже на расстоянии поклонитесь святыням, то получите благодать. Искусственно вмешиваться в процессы, происходящие в человеческом организме — не следует.

[07/09/2006] Дмитрий спрашивает:

Если все время думать о смерти и об аде, и о своих грехах, как можно быть в то же время приветливым с людьми, относиться к ним с любовью? Меня часто упрекают в том, что я не общительный, что я не улыбаюсь, а имею мрачный вид.

Ответ: Размышление о своих грехах ведет к покаянию, значит, к духовному возрождению; а память о смерти помогает освободиться от эгоизма, плена страстей и от постоянных опасений за будущие житейские невзгоды. Если вы действительно человек необщительный и мрачный, то это потому что мало думаете о смерти.

[09/09/2006] Фотиния спрашивает:

Я четыре года трудилась в монастыре (пострига нет), потом ушла, не выдержала испытаний, сейчас в храм не хожу, не могу себя заставить, но и без Бога в душе жить трудно — часто унываю.

Ответ: Прочитайте сначала до конца внимательно Откровение апостола Иоанна Богослова.

[09/09/2006] Дмитрий спрашивает:

Вы очень много пишете о необходимости иметь духовного отца. Расскажите, как надо искать себе духовника?

1) Достаточно ли просто, положиться на Бога, и молиться, ожидая, что Бог Сам все устроит, или же...

2) Самому необходимо предпринимать какие-то действия? Если вы ответите второй вариант, поясните, что именно нужно делать — ездить по церквам и монастырям, общаться со священниками, монахами — или еще что? Что нужно, что допустимо, а что не допустимо при поиске духовника? Вы пишете также, что необходимо испытать духовника, чтобы убедиться в его православности. Как это лучше сделать? Если задавать священнику вопросы на ту или иную тему, боюсь, слишком много вопросов придется задать, чтобы быть уверенным в его православности.

Ответ: Надо молиться, чтобы Господь указал на духовного отца, которому должно расположиться и открыться сердце. Православность духовного отца, определяется тем, что он должен проповедовать и жить так, как учит Церковь.

[16/09/2006] Алина спрашивает:

Меня постоянно мучают различные страхи. Страх смерти своей, близких и родных. Страх за ребенка. Плохо засыпаю ночами. Мысли самые страшные лезут в голову. Не могу от них избавиться. Если плохо себя чувствую, то связываю это только с тем, что наверное мне пришел конец. Пытаюсь разглядеть в этом состоянии какие-то знаки. Вот мне неспокойно на душе сейчас и мне кажется, что что-то должно случиться плохое. Как от этого избавиться?

Ответ: Спокойно рассмотрите все, что с вами может плохое случиться, и вы увидите, что все эти обстоятельства не так уж страшны. Например, если случится самое страшное для человека — смерть, то надо помнить, что смерти, как таковой, нет, а есть переход от временного к вечному, от одного состояния к другому. Не надо быть слишком привязанным к внешнему, в том числе к человеку, — к тому, что можно потерять. И опять-таки, успокаивайте себя мыслью, что если любимый вами человек покинет вас, то он не достоин вашей любви, а если умрет, то любовь сильнее смерти — она переходит за грань земной жизни и становится залогом будущей встречи в вечности. Старайтесь читать Иисусову молитву, и помощь Божия будет с вами.

[16/09/2006] р. Б. Валентина спрашивает:

Двухнедельное паломничество в Дивеево обернулось для меня страшным духовным падением. Те немногие духовные навыки, которые Господь насаждал во мне, утратили свою жизнеспособность. Какой безобразной и беззащитной оказалась я в святом месте. Там держалась, не унывала, надеялась. Приехала утратив веру, что Господь хочет меня спасти. Я «вне себя»! Как снова прийти в себя? Какой-то очень важный урок хотела преподать мне Богородица, но я не усвоила его, даже не поняла, в чем суть его.

Ответ: На святом месте Господь показал вам, что духовная жизнь более сложна, а демоническая сила более сильна, чем вам казалось раньше, и призвал с азов, на новом основании смирения строить свою духовную жизнь.

[16/09/2006] Николай спрашивает:

Нас четверо родных братьев в семье, самый старший — это я, 26 лет, самому младшему 22 года. Снимаем квартиру в Москве и работаем. Я собираюсь на будущий год (если Бог даст) поступить в один монастырь послушником. Но проблема вот в чем. У меня есть мать 45 лет, которая живет в глухой деревне с одним мужчиной вот уже 9 лет гражданским браком. И меня беспокоит будущее моей матери (если я уйду в монастырь), так как отчим раньше много выпивал и курил, в связи с этим здоровье у него слабое... а на трех других братьев положиться нельзя. В детстве никто из нас не получил православного воспитания, напротив воспитывались в постоянном страхе (нас часто, особенно меня лет до 12-ти сильно бил отец). Такое воспитание дало соответствующие плоды. Два младших брата ведут разгульный образ жизни, они о себе то позаботиться не могут, какая там мать может быть... Второй брат (после меня который) сошелся с одной девицей и всю жизнь посвящает ей, до матери ему тоже нет дела. Только меня одного Господь призвал к себе (от разгульного образа жизни), тяжелой и продолжительной болезнью и тем самым может быть возложил на меня заботу о всех их. Но с другой стороны, Он ведь Сам сказал: «Возложивый руку свою на рало и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия», и что «Пусть мертвые погребают своих мертвецов». Таким образом не погрешу ли я, если уйду от них в монастырь, хотя и буду мать посещать раз в год?

Ответ: Если вы пойдете в монастырь и будете служить Богу, то Господь через людей позаботится о вашей матери и она не будет оставлена.

Продолжение следует на стр. 3

​