О внутренней жизни [3]

#О_внутренней_жизни@raphael_karelin

[17/09/2006] Валентина спрашивает:

Милостью Божией и вашим участием я оживаю, прихожу в себя после «операции», перенесенной помимо моей воли в Дивеево. Господь смиряет, слава Его всеблагому Промыслу. Но как научиться смирению, не попав в трудноразличимые сети «смиренничества» или уныния? С детства страдаю «комплексом неполноценности», паразитирующим во мне наряду с гордыней.

Ответ: «Комплекс неполноценности» и «смиренничество» — это обратная сторона гордыни; боязнь, дурно выглядеть в глазах окружающих людей. Поэтому вы находитесь в состоянии внутреннего напряжения, перед тем, чего вовсе не надо страшиться — перед призраками своего воображения. Поступайте по совести и больше ни о чем не беспокойтесь: от похвалы — мы не становимся лучше, а от порицания — худшими. Смирение, как и все добродетели должны быть по возможности скрыты от взоров людей.

[17/09/2006] Андрей спрашивает:

Воцерковился я не так давно, но встал на путь борьбы и пришел к такому времени и пониманию, что в мире очень тяжело бороться среди соблазнов, а душа влечется к уединению, да еще зависимость от мирской работы противоположенный монашеской жизни (семейный бизнес, продажа вечерних платьев). Есть у меня духовный наставник (священнослужитель), я у него алтарником служу, но он приходской, и в полном объеме вникнуться в мою ситуацию не может, а мне нужно сейчас выбор сделать, идти ли мне учиться (у меня 9 классов образования всего) или начинать присматривать себе монастырь? Нужна ли мне академия?..

Ответ: Когда у человека начинает сердце гореть желанием монашества, тогда вопросы — как мне поступить — отпадают: человек не представляет свою жизнь вне монашества. Если же возникли вопросы, то, значит, есть внутренние колебания, поэтому лучше не спешить с монашеством. На конкретные вопросы: продолжать ли образование, нужна ли академия — может ответить священник, который принимает у вас исповедь.

[17/09/2006] Дея спрашивает:

Вот уже нескольких месяцев я не смогла пойти на исповедь, так как зная свои грехи, не сожалею о них. Умом чувствуя что необходимо исповедоваться, я написала то, что помнила. Я ждала, что мой духовный отец поговорит со мной и даст какие-либо наставления, но он только прочел надо мной молитву. Так продолжается уже давно, хотя раньше было по другому. У меня были серьезные проблемы, я больше сожалела о своих грехах и сердце мое было теплее. Тогда отец очень помогал мне. Между нами было более теплое взаимоотношение. Слава Богу теперь проблем нет, но кажется, что той любви и тепла нету. Что происходит, кто виноват.

Ответ: Возможно, что вы мало молитесь о вашем духовном отце. Постарайтесь молиться больше и усерднее, и, может быть, отношения станут у вас более теплыми.

[18/09/2006] Дмитрий спрашивает:

Как избавиться от безумной гордыни?

Ответ: Надо не читать заумных или слишком высоких книг. В беседах с людьми надо больше слушать, чем говорить, не осуждать грешника, если не в мыслях, то по крайней мере, в словах; стараться делать добро тайно и скрыто от людей. При контакте с человеком говорить себе: он лучше меня. Сначала сердце не примет этих слов, но со временем смягчится и будет меньше превозноситься над другими — это вы почувствуете на личном опыте. Советую достать 2 том Добротолюбия и читать в нем о борьбе с восьмью страстями.

[18/09/2006] Елена спрашивает:

Мне 30 лет, я — мирянка. Так сложились обстоятельства что живу довольно замкнуто, редко принимаю гостей, в основном занимаюсь домом, семьей (у меня муж и дети), читаю благочестивые книги. Но мои близкие, особенно родители, постоянно говорят что это не нормально и я не живу, а существую, по их мнению, я должна всем интересоваться (например, модой, кино и т. п.), жить активной жизнью и иметь четкие предпочтения в обыденных вопросах. А мне в глубине души совершенно все равно что надеть или что поесть, хоть я и хорошо одеваюсь и вкусно готовлю для близких, так как я вижу, что для них это важно. Еще у меня постоянное ощущение, что мир вокруг меня не очень реален, он — как сон. С другой стороны, духовный мир для меня реальнее, чем для многих, я так думаю, но это, пожалуй, потому, что Господь просто осыпает меня своими милостями, которые я нисколько не заслуживаю. Иногда это чувство сна исчезает. Такое было, например, когда я пришла в себя после обморока, и если очень медленно читать слова молитвы, как бы вдумываясь в каждое слово. Вы думаете, у меня какое-то психическое расстройство?

Ответ: Если ваши близкие не имеют глубокого религиозного чувства, то они не могут понять, какое духовное сокровище приобретаете вы. Есть сказка о том, как курица высиживала птенца из лебединого яйца, а когда лебеденок поплыл по озеру, то курица закудахтала и забегала по берегу, думая, что ее птенец утопится. Видно бедная курица решила, что лебедь стал ненормальным. Что касается реальности мира, в котором мы живем, то уже древние философы сказали, что он действителен и недействителен: действителен, потому что он существует как факт; недействителен потому что он подчинен времени, находится в беспрерывном течении и переменах, в нем нет устойчивости, в нем все изменяется, здесь прошлое беспрерывно поглощает настоящее. Так что можно сказать, что материальный мир, в котором мы живем — это низшая реальность, по отношению к вечности. Психического расстройства я тут не вижу, а оценку мирских людей уже предвидел апостол Павел, он сказал: «Мы безумны Христа ради».

[19/09/2006] Сергей спрашивает:

Как определиться относительно своего келейного правила? Вы как-то посоветовали мне не оставлять утренних и вечерних молитв, входящих в наш молитвослов, и посоветовали не составлять правило самостоятельно, так как через это проявляется наша самость и тонкое мнение о себе. У свт. Феофана Затворника я читаю вещи противоположные. Он советует придерживаться книжного правила по молитвослову только в начале молитвенного пути, а другим советует поступать со своим правилом с полной свободой. Он также советует и самим составлять себе правило из кратких молитв, которые особенно близки сердцу. Другой святой отец — свт. Игнатий (Брянчанинов) отошел ко Господу за чтением утренних молитв по молитвослову, а ведь его никак не назовешь «новоначальным». Посоветуйте, как примирить эти две позиции и какую из них применять к себе?

Ответ: Святые в своих частных письмах давали советы определенным личностям, чувствуя по благодати, что им нужно и необходимо. Поэтому здесь дело не в позиции, а в людях, которые обращались с вопросами к свт. Феофану Затворнику. Как вы сами заметили, он мог дать разным людям разные ответы на один и тот же вопрос. Утренние и вечерние молитвы вовсе не дело одних новоначальных. Для того, чтобы говорить о молитве, надо, прежде всего, исполнять его. Я дал вам совет — читать утренние и вечерние молитвы, — а исполняете ли вы мой совет? Не уверен. Скорее всего, вы хотите увидеть противоречия, чтобы избавиться от какой-либо дисциплины. Если я вам дам келейное правило — то вы его исполнять вряд ли будете, и получится только грех. Поэтому, хотя бы месяц читайте полностью утренние и вечерние молитвы, а в остальное время — какие хотите, то есть, сначала исполните первый урок. Живите много лет, но желаю вам встретить неизбежный час смерти за чтением утренних или вечерних молитв.

[19/09/2006] Роман спрашивает:

1) Можно ли в среду и пятницу вкушать постное масло?

2) На заводе где я работаю, во все великие праздники рабочий день, мастер мне сказал, что не даст бесплатных, а если не нравится, то увольняйся. Как мне поступить?

Ответ: 1) Вопрос о строгости поста — сообразуйте со своим здоровьем.

2) Это дело вашей решимости и обстоятельств, в которых вы находитесь. Поэтому здесь нельзя дать общий ответ.

[19/09/2006] р. Б. Ирина спрашивает:

Последнее время становлюсь все хуже и хуже, молюсь все меньше и меньше, растеряла почти все что было. Остались только утренние молитвы, вечерние же иногда сокращаю. Длится этот процесс уже больше года. Первое время решительно хотела восстанавливаться, но каждый раз как только принималась что-нибудь отвлекало меня в сторону. Сожалею обо всем этом, но ничего не получается изменить, становлюсь все слабее и как-то не в состоянии ничего изменить. Летом обычно всегда бывал спад, надеялась, что полегчает осенью, но пришла осень и никаких подвижек. Не знаю как быть.

Ответ: Возьмите маленькое правило и не садитесь кушать, пока не исполните его; тогда ленивая плоть, желающая пищи и пития, станет вашей союзницей.

[20/09/2006] Мария спрашивает:

Поступаю в монастырь и прошу вашего благословения и святых молитв. Много размышляла о предназначении женского монашества, чаще всего сейчас оно понимается как жертвенное, действенное служение ближнему. А мне думается, что идея женского монашества воплощена в тропаре мученице (то есть «Агница Твоя... зовет велиим гласом...»). А как вы бы определили суть, смысл, предназначение женского монашества?

Ответ: Суть женского монашества — это красота духа безмолвия и молитвы. Человек, любящий Бога, делает добро людям, но высшее добро для монаха — это молитва за людей и мир, а плотское служение — дело мирян. Католическое понятие монашества и специализация католических орденов по видам служения людям является унией с тем миром, от которого отвергся монах. Помните таинственные слова Псалмопевца: «Вся слава дщери цареви внутрь».

[20/09/2006] Андрей спрашивает:

Я превозношусь над людьми неверующими и невоцерковленными, считая себя лучше их. Подобные мысли возникают из-за того, что у людей неверующих хаотичное мышление (обычно они сами не могут разобраться во что верят) и изменчивая мораль ищущая свою выгоду в том или ином. В то же самое время в обществе церковных людей, я ощущаю себя последним грешником. Грех ли превозноситься над людьми неверующими и нецерковными? Если да, то как с этим бороться?

P.S. Сколько я не общался с людьми светскими, я не чувствовал такую теплоту и любовь как с братьями и сестрами по вере. Конечно люди бывают разные и в церкви и в обществе светской культуры, однако сама церковная обстановка и дух больше располагают к близости, доверию.

Ответ: Если здоровый человек общаясь с больным, не чувствует от него тепла и любви — то это разве причина превозноситься над ним? Если вы превозноситесь над неверующими, то надо упрекать себя самого в дефиците любви. Главное — не как к нам относятся люди, а как мы относимся к ним. Если вы гордитесь, что лучше неверующего, то скажите себе: если бы я был воспитан как он, то, возможно, поступал бы еще хуже и эгоистичнее. Помните также предостережение, что последние могут стать первыми, а первые последними.

[21/09/2006] Марина спрашивает:

Читая ваши книги, статьи, стала различать душевное и духовное. И пришла к выводу, что я все больше воспринимаю и оцениваю житейские вещи и события душевно: плачу часто, слезы сами идут (как мне казалось раньше слезы эти от осознания своей греховности, от понимания суетности, от умиления, от жалости из сострадания). А сейчас я думаю, что это пустые слезы, как пена. Хотя в жизни, не раздумывая, вступлюсь за обижаемого, слабого и сердцем чувствую боль другого, как свою, как будто с меня снимают кожу. Как распознать, духовное это или просто эмоции на душевном уровне? И нет ли здесь гордыни?

P.S. Потихоньку собираюсь в деревню. Готовлю к продаже квартиру. Благословите, батюшка, чтобы продать без преткновений и избежать мошенников.

Ответ: Причина слез может быть различной. Но вы воспользуйтесь своим плачем — переведите его в русло покаяния, и плач будет очищать ваши грехи, как очищают грязь струи воды. После духовного плача в сердце наступает глубокий мир и тишина; иногда человек испытывает ощущения даже телесного облегчения, как будто что-то тяжелое спало с его плеч. Что касается гордости во время плача, то она появляется в тайном желании, чтобы в это время люди увидели бы вас плачущим и сказали бы: как хорошо она молится, какой у нее особый дар слез.

Читайте акафист свт. Николаю; он наш помощник и в духовном и житейском.

[06/07/2007] Натэла спрашивает:

Как бороться с унынием? Сознавая свои грехи, стараюсь благодарить Бога, но сил все меньше.

Ответ: Во время уныния постарайтесь петь псалмы Давида на какой-нибудь церковный мотив. Когда царя Саула одолевал дух уныния, до состояния одержимости, то св. Давид пел ему псалмы и злой дух отходил от царя.

[07/07/2007] Сергий спрашивает:

45 лет, по выходным алтарник, в духовной жизни младенец! Благословите, с чего начать?

Ответ: Осознав себя младенцем в духовной жизни — вы уже положили начало духовной жизни. Внимательно прочитайте книгу св. Феофана Затворника «Путь ко спасению».

[08/07/2007] Елена спрашивает:

4,5 года, как воцерковилась. Последнее время напали неверие и сомнения, что не нахожу покоя. По выходным пою на клиросе, и такое ощущение что я в церкви чужая, попала по ошибке, не на что духовное не гожусь. Атрофирование всех духовных порывов, что были раньше. Хочется махнуть рукой на все. А самое большое желание было — обрести веру крепкую, оно и сейчас есть, но результат — омертвение, из Церкви уйти страшно, а без нее как. Батюшка жалеет меня, молится. А я все хуже и хуже. Как жить дальше с этим неверием и с таким состоянием души?

Ответ: Состояние, описанное вами, называется грехом уныния, которое парализует духовные силы человека; здесь необходимы смирение и терпение. Покинуть храм нельзя ни в коем случае: нужно стоять на месте и перегореть в этом огне. Такое испытание дает опытность в духовной жизни, а именно, познание своего бессилия. О грехе уныния можно прочитать во втором томе Добротолюбия.

[09/07/2007] Виктория спрашивает:

Мой духовный отец лишен рясы (вопреки каноническим законам). Сначала, пока шла борьба за восстановление справедливости, были надежды, что можно все исправить — отношение к духовнику не менялось. Сейчас, спустя какое-то время, чувствую нечто странное: как-будто что-то вытекает через маленькую сердечную трещинку. Это меня пугает и огорчает. Если я не обманываюсь — любовь, доверие и желание послушания — остались как прежде. И все же одолевают помыслы не то осуждения, не то рассуждения. Скажите, может что-то изменилось в мистическом плане? Как я понимаю, раньше наши отношения были покрыты благодатию его священства, а сейчас? То, что я теперь (в ответственные жизненные моменты) беру благословение дважды: у моего духовника по телефону, и у священника в новой церкви — меня не смущает. Может, я не права? Как мне бороть помыслы и не отпасть от моего отца на духовном уровне? Стыдно сказать, но мне даже молиться стало за него труднее, приходится себя заставлять.

Ответ: Свт. Феодосия Черниговского, когда он был еще игуменом монастыря, запретили в священнослужении. Он был совершенно невиновен, но принял это как наказание за свои грехи, и как говорится в его житии, не смел даже рукой прикоснуться к епитрахили. Если ваш духовный отец невинен, то — это испытание для его спасения, и я думаю, что он должен смирить себя, и в это время никого не благословлять. Думаю, что вам трудно молиться за него потому, что он внутренне не покорился воле Божией, а осуждает других, но не себя. Если он нуждается в вашей помощи, то помогайте ему, но, в то же время, держите некую духовную дистанцию и располагайте его больше к покаянию, чем к наставничеству.

[11/07/2007] Александр спрашивает:

Вот уже лет десять как в Церкви. Очень много прочитал и узнал о Христе, о Православии. Даже дерзаю наставлять других. Духовное горение, кажется, заместилось интеллектуальным интересом: всякое новое знание о вере с жадностью потребляешь, но ленишься молиться, чаще быть в храме и т. д. Как вырваться из этой теплохладности?

Ответ: Свт. Феофан Затворник советует: «Обложи себя правилами», то есть подчини свою жизнь определенному порядку. Без молитвы невозможно обрести правильных духовных знаний.

[11/07/2007] Ольга спрашивает:

Мне 33 года, два года назад я приняла крещение. Специальность моя — преподаватель иностранных языков. На мое обучение потрачено полжизни, в институт пошла учиться по желанию моего отца. Часто бросаю свою работу, но потом опять возвращаюсь. Переживаю, что она не угодна Господу. Кажется, что знание языка на спасение души не влияет. Заниматься приходят люди в основном неверующие, очень много искушений. Деньги от занятий отдаю людям, я живу в богатой семье и могу не зарабатывать. Периодически находят желания заниматься чем-то другим (рисовать и т. д.), а потом отступают, как будто их не было. Остается чувство потраченного зря времени! Решение принять не могу, себе уже не верю. Оставить мне это дело или заниматься дальше?

Ответ: А уверены ли вы, что правильно используете свое свободное время, если оставите службу? Подумайте, что вы будете делать: молиться и читать духовные книги, или же образуется в душе некий вакуум, который вы будете заполнять внешними впечатлениями. Можно оградить себя на работе от дурных влияний, если иметь молитву в своем сердце. Я согласен с вами, что надо молиться, чтобы Господь Сам разрешил проблему вашей жизни. Хорошо читать, хотя бы раз в неделю, акафист Божией Матери, называемый «Благовещенским».

[12/07/2007] Дмитрий спрашивает:

Как можно бороться с забывчивостью, беспечностью, невнимательностью?

Ответ: Не надо браться сразу за много дел, но также, не откладывать на завтра того, что можно сделать сегодня.

[14/07/2007] Вера спрашивает:

Больше десяти лет назад я дала обещание уйти в монастырь (перед Св. Чашей), но побоялась обратиться за благословением, и отказалась от этой мысли. Вышла замуж, через три года овдовела (мужа убили), потеряла второго ребенка. Сейчас живу одна, помогаю родителям, воспитываю дочь, работаю, пою на клиросе (когда придется) в женском монастыре рядом с домом. Не значит ли, что моя судьба — следствие неисполненного обета? Может ли желание иночества, особенно в моем состоянии, быть прелестью?

Ответ: Священное Писание говорит: «Если дал слово перед Богом, то исполни». Думаю, что когда вы воспитаете дочь и определите ее, то надо вам исполнить данный обет и поступить в монастырь.

[15/07/2007] Андрей спрашивает:

Мне 29 лет, окончил семинарию, сейчас учусь на теологическом отделении в университете, работаю в Епархиальной канцелярии. Принял решение стать монахом, но не знаю как поступить: самому выбрать обитель или обратиться к правящему архиерею и принять его решение? Как грамотней поступить в решении этого непростого вопроса.

Ответ: Надо выбрать монастырь, соответствующий вашему духовному устроению, а затем обратиться за благословением к правящему архиерею. Если он не благословит, то предоставить выбор монастыря ему.

[16/07/2007] Вера спрашивает:

Как можно подготовиться в миру к жизни в монастыре? Духовника у меня нет, а я боюсь самочиния.

Ответ: Чтобы подготовиться в миру к жизни в монастыре, надо исполнять определенное молитвенное правило, читать книги о духовной жизни, сократить внешние контакты и впечатления. Советую вам изучать сочинения св. Феофана Затворника и дневники прав. Иоанна Кронштадтского. Просите Господа, чтобы Он послал вам опытного духовника. Особенно обратите внимание на Иисусову молитву — главное делание монахов, но также необходимую для мирян.

[17/07/2007] Марина спрашивает:

Если двумя словами описать мое нынешнее состояние — духовный кризис. То, что питало и наполняло смыслом мою жизнь в течение шести лет воцерковления, как-то померкло, притупилось. Чая найти духовное руководство, обратилась к священнику, бывшему ранее клириком нашего собора, а пару лет как переехавшему вместе с семейством в другой город (в 50 км), с просьбой принять меня в духовные чада. Ответ был такой: «А вы не пожалеете со временем о своем решении?» — и предложение: «подумать, помолиться и приезжать, если решу окончательно». Как и кому разумно молиться, дабы прийти к окончательному решению? Чем, в главном, надо руководствоваться в выборе духовного руководителя?

Ответ: Побеседуйте несколько раз с этим священником о духовных вопросах, прежде, чем стать его духовным чадом, чтобы увидеть насколько его взгляды близки к тому, к чему вы стремитесь. О духовном отце прочитайте первые главы «Лествицы» прп. Иоанна Синайского Лествичника.

[17/07/2007] Марина спрашивает:

Знаю и понимаю, что для христианина обида — грех, умопомрачение. Не было у меня прежде врагов или людей, которых я не могла бы простить и оправдать, теперь вот живу и ношу в себе обиду... Пробовала неоднократно выяснить истинную причину того, почему близкий в течение нескольких лет человек выкорчевал меня из своей жизни. Не услышав вразумительного ответа, попросила прощения за обиду, которую могла невольно нанести. Человек этот дорог мне, душевно близок. Смириться с его «потерей» так трудно! Как быть? Что предпринять?

Ответ: Часто мы идеализируем людей, которых любим, и забываем, что в человеке, как и в нас, действует яд первородного греха, поэтому Псалмопевец Давид сказал: «Всяк человек ложь» и «Не надейтеся на князя, на сына человеческого, в нем же несть спасения». Может быть, и мы не всегда ценили преданность и любовь других. Примиритесь с тем, что каждый человек находится в состоянии борьбы, где он колеблется как трость. Этот человек переменил свое отношение к вам не потому, что сознательно хотел обмануть, а потому что у него изменились чувства, соединенные с темной страстностью. Ведь и мы не знаем сами себя, и не можем предугадать, как мы поступим в будущем. Лучше простите его и не думайте о нем. Может быть, если ваша дружба продолжалась бы, то подобная рана в будущем была бы еще больней.

[20/07/2007] Татьяна спрашивает:

Пишу вам из Кракова. У меня есть семья, по профессии я реставратор, по благословению архиерея веду иконописную и реставрационную мастерскую. В самом начале своего пути, иконописного и церковного, по самости написала икону Спасителя повернутым в право. Она освящена, как с ней быть, ведь это изображение Господа? Сейчас задумываюсь, может ли мирянин вообще писать (после подготовки)? Пишу иконы в византийском стиле, из-за защиты канонов началось возмущение настоятеля. Не гордость ли это? Боюсь ошибиться, закопать талант и оскорбить Господа.

Ответ: К иконописанию надо приготовляться как к священнодействию — посильным постом и воздержанием от супружеской близости. Надо строго держаться установленного иконописного канона (несмотря на разнообразие во второстепенном в различных иконописных школах). Чем тверже канон, тем больше духовной подготовки требуется от иконописца. При писании икон надо иметь принятый Церковью образец, а не полагаться на свое воображение. Теперь не время «ни разбрасывать камни, ни собирать камни», а хранить бережно то, что мы имеем. Если у вас будет желание, то просмотрите мою брошюру «О языке иконы», которая имеется на сайте. Конкретно насчет написанной вами иконы, заочно ничего не могу сказать, не видя ее. Хранить церковное Предание, в том числе иконописное предание — не гордость, а долг.

[20/07/2007] Иван спрашивает:

1) Что по вашему мнению мнимое смирение и можно ли через него придти к смирению истинному? В последнее время замечаю за собой, что многие поступки мои совершаются не по искреннему велению сердца, но по грубому принуждению своей лукавой натуры, и смиряюсь я смирением «через не хочу, но надо, чтобы спастись».

2) С юности я развил в себе многие страсти и пороки. Исповедь и принятие Святого Причастия дают на некоторое время духовных сил бороться с ними. Потом желание бороться с грехом идет на убыль, а вмести с ним, с каждым новым моим падением, возрастает отчаяние от вновь соделанного. Сейчас, чтобы не дать места отчаянию, которое буквально выжигает изнутри, я «через силу» ухожу от стыда и уныния, если не удалось справиться с грехом. Мне стыдно смотреть на лик Христа, не хочется молиться — как я могу, ведь только что о Нем думать не хотел! — молюсь, как могу. Доходит уже до курьезов — смотрю в сторону, когда мимо проходит девушка, перерезаю провод ТВ-антенны, чтобы не воспалять страсти, сижу на работе до полуночи, чтобы придя домой сразу лечь спать и не иметь свободного времени и т. д.

Ответ: 1) Мнимое смирение — это проявление тщеславия и духовной гордости, поэтому оно не приводит к истинному смирению, а отводит от него. Истинное смирение основано на уважение к человеку, как образу и подобию Божию, и осознание своих грехов. Ложное смирение держится на страстях и ползучем прагматизме. Такой человек артист смирения, который любуется собственной игрой.

2) У вас неправильное покаяние, если оно приводит к унынию и какому-то духовному тупику. Осознание своих грехов должно быть связано с надеждой на милость Божию и с верой, что мы искуплены Кровью Иисуса Христа. Бог хочет нашего спасения больше, чем хотим мы сами. Все крайности от бесов — говорили Отцы, впрочем, я не считаю воздержание от страстных впечатлений от картин секса и убийств, которые все время мелькают на голубом экране, — крайностью, а нормальным отвращением христианина от нравственных провокаций. Думаю, что вам необходимо иметь духовного отца и жить по его благословению. Тогда исчезнут многие проблемы, как бы подрубленные под корень.

[20/07/2007] Мария спрашивает:

Монахи дают обет целомудрия. В чем смысл его, только в обещании безбрачной жизни и хранении себя от помыслов?

Ответ: Монашество заключается не только в безбрачии, но во всем образе жизни — в сосредоточении всех сил души на первой из двух главных заповедей: «Возлюби Господа всем сердцем твоим, всем помышлением твоим, всей крепостью твоею», то есть посвяти Господу триединые силы души. Монашество — это религиозный максимализм; максимализм — не как крайность, а полнота духовной жизни, когда сердце человека не делится между Богом и миром, Создателем и Его созданиями, а принадлежит всецело и нераздельно Богу. В этом смысле целомудрие для монаха — заповедь более широкая, чем безбрачие, хотя включает безбрачие, как один из необходимых элементов. Целомудрие — это стремление к душевной и интеллектуальной чистоте, борьба со страстями и ограничение внешних впечатлений. Поэтому монашество требует определенного образа жизни: уединения, безмолвия и послушания. Монашество — это стремление к постоянному богообщению через молитву и пробуждение мистических интуиций духа; это благоговение перед тайной Божества и интуитивное проникновение в мир духовных сущностей; это любовь к Богу, которая является высшей радостью на земле и преддверием вечной радости.

[21/07/2007] Евгений спрашивает:

Я попал в страшную духовную беду, и нахожусь в крайнем отчаянии и изнеможении. Здешние отцы, а также благодать Святого Духа свидетельствуют мне о необходимости несения Креста Христова, и «претерпевший до конца той спасен будет». Я понимаю и умом осознаю, что все делаемое со мною Богом — это для наилучшего, моего же блага. Но сила страдания такова, что мне невозможно стерпеть. Я со своей человеческой стороны сделал все, чтобы милосердие Христово превозмогло над долгом — нести Крест Христов. Но Господь не послушал меня. Для меня получить или не получить избавление от страдания в ближайшее время есть вопрос жизни и смерти во Христе. Если можете, научите меня, как принудить Господа оказать мне милость, вопреки моему христианскому долгу?

Ответ: Скорби — это вид любви Бога к человеку, который открывается впоследствии. Поэтому я советую вам молиться не о избавлении от скорбей, а о укреплении вашего духа, в постигнувших вас испытаниях. Господь не дает искушение выше человеческих сил, поэтому не впадайте в уныние.

[22/07/2007] Послушница Наталия спрашивает:

Я просто хотела попросить молитв за меня! За годы проведенные в монастыре, понимаешь, что я натворила в своей жизни, сколько принесла горя своим близким, через которых я просто переступила. Кажется, что выбранный мною путь — мне не по силам. А самое главное, что все, что я сделала другим вернулось мне сторицей.

Ответ: Будет ли вам лучше в миру? — Сомневаюсь. Желаю вам победить искушение и остаться в монастыре. Что касается родных, которых вы «переступили», то роднее для нас должен быть Бог. Когда человек вступает в монастырь и ведет правильную духовную жизнь, то есть находится в послушании и молитве, то Господь вместо него посылает Ангела его родным, сохранять и помогать им ради монашеского подвига того, кто посвятил себя Богу.

[25/07/2007] Мария (Мадонна) спрашивает:

Можно ли подавлять желание знать духовный мир, ссылаясь на то, что еще рано, или вредно? Можно читать книги и какие?

Ответ: Мы можем познавать мир в соответствии с нашим духовным ростом и очищением души. Поэтому, прежде всего, следует читать книги святых Отцов о том, как бороться со страстями, исполнять послушание и творить Иисусову молитву. Советую вам вначале изучить, то есть несколько раз внимательно прочитать, поучение аввы Дорофея и «Лествицу» прп. Иоанна Лествичника, а затем сочинения современных подвижников: святых Феофана Затворника, Игнатия (Брянчанинова) и Иоанна Кронштадтского. Знания, оторванные от жизни, не дают духовной мудрости, а только легко вводят в гордость и тщеславие. Читайте не для того, чтобы знать и рассказывать другим, а чтобы исполнить самой.

[28/07/2007] Мария спрашивает:

В прошлом году вы благословили меня читать акафист свт. Николаю за моих неверующих родителей. Несколько месяцев я исполняла это правило, а потом изнемогла. Сложность в том, что я не могу их простить. Ловлю себя на том, что неосознанно приговариваю «не люблю и не прощу». Как бороться с таким состоянием? Все доводы о необходимости прощения и почтения к родителям я знаю. Но это вне разума. Сейчас я жду ребенка и особенно боюсь за его душевное состояние.

Ответ: В свое время мне советовали следующее: имена тех людей, которые нанесли обиды, особенно, когда они вспоминаются во время молитвы, написать на листе, и положить этот лист на святом углу под Евангелие или за иконой. Но надо помнить, что Господь дает Свои дары тогда, когда человек способен их воспринять и удержать. Поэтому иногда нам надо вести продолжительную борьбу со своей злопамятностью, как с занозой, которая глубоко вошла в тело. Старайтесь читать Иисусову молитву, часто исповедоваться и причащаться как для своего спасения, так и для блага будущего ребенка. Иногда говорите себе: «Я люблю своих родителей, но диавол, искушающий меня, не любит их, и омрачает мою душу своим зловонием».

[28/07/2007] Елена спрашивает:

Знакома с вашими книгами. Сейчас читаю «Дыхание жизни». Главы о молитве побуждают к действию, но вновь сталкиваюсь с собственной ленью и отсутствием воли, чувственностью, тягой к наслаждению. Ощущаю себя паразитом, пользующимся молитвами и трудами ближних, знающим и не делающим. Встаю на молитву и начинаю буквально обливаться потом, не хочу эту молитву, рассеиваюсь сильным желанием закончить, и так уже много лет. Начинаю Иисусову и, сама не знаю когда, теряю, начинаю думать о своем. Кричу о детях Божией Матери и святым и не имею твердой веры в их помощь. Иногда пытаюсь встать на молитву ночью, имею потом некоторое время твердое желание молиться, но теряю его. Что мне делать? Хочу к Богу и ничего не делаю, не имею постоянства. Может быть вы дадите мне совет, как бороть плоть, как побеждать безволие, научиться быть постоянной, хотя бы в малом? Ведь есть самая главная причина, создающая для меня эту стену. Трудно без духовничества. Часто стараюсь исповедываться, каюсь с болью, но грехи свои люблю и не отпускаю. Сижу, укоряю себя за все, и опять пойду молиться как попугай, на другую молитву не способна.

Ответ: Вы проходите стадию труднической молитвы, когда употребляете усилия, но результатов еще не видно. Господь разным людям дает различные испытания. На духовном пути людей стоят разные преграды: одним идти легче, другие изнемогают от трудов, не видя не только конца, но и вех этого пути. Господь смотрит на сердце человека и принимает его тайные желания и стремления. Приведу такой пример. Когда Господь дает благодать (особенно вначале духовной жизни), то человеку легко, как будто он едет на колеснице, и быстро пролетает версты пути. Теперь возьмем другой случай: на том же пути человек должен идти пешком; он отстает, передвигается медленно в сравнении с тем, кого везет упряжа коней. И третье: дорога неровная, пересеченная оврагами; приходится то подниматься по крутому подъему, то спускаться вниз; человек бредет еле-еле, часто падает на землю, и уже не идет, а ползет. Теперь скажите, неужели Господь будет судить одинаково и похвалит больше того, кто ехал на колеснице? Думаю, что нет. Господь учтет труды каждого, и может быть последний окажется перед Богом первым. Поэтому не унывайте, а силой воли заставляйте себя молиться. За терпение и труд Господь в свое время даст чистую молитву. Некоторые получали ее через несколько лет, другие к концу жизни, — как для кого было полезнее. Насчет чувственности и тяги к наслаждениям: — определите свою главную страсть, за которую цепляются другие страсти, и все силы бросьте на борьбу с ней. Но дело в том, что наша главная страсть имеет союзником наше собственное сердце, которое любит ее и старается спрятать страсть от разума, чтобы не расстаться с ней. Поэтому здесь очень полезен совет опытного духовника.

[28/07/2007] Виталий спрашивает:

Бывает так, что перед или после того как я бывал на богослужении в церкви, становится не очень хорошо, начинает как бы крутить внутри (не могу найти покоя, хожу туда-сюда). Появляется озлобленность, осуждение, гордость и другие страсти. Посоветуйте как быть в таких случаях? Такое состояние бывает и после причастия (значит ли это, что я причащался недостойно?).

Ответ: Когда змею хотят вытащить из норы, то она начинает шипеть и кусаться. То же самое происходит с вами. Когда вы демона не трогали, ему было у вас хорошо, и он особенно не беспокоил вас, потому что и так считал своим. А когда вы начали с ним бороться, то он показал свои когти и стал царапать и ранить ваше сердце. Единственное, что вы должны делать — это не отступать, а продолжать посещать богослужения, часто исповедоваться и причащаться. Если вам трудно стоять в храме, то сидите во время службы, только не ходите по храму, и тем более не покидайте его ни под каким предлогом. Диавол может дать призрачные болезни, которые сразу же исчезают, как только заканчивается богослужение. Молитва раздражает демона, но она может изгнать его, и не только изгнать, но исцелить раны, нанесенные им. Об этом пишет св. Иоанн Златоуст.

[30/07/2007] Натэла спрашивает:

Если моя главная страсть внутренне превосходящая и я хочу испросить у Господа избавление... и не понимаю как она совмещается с другой стороны с сознанием полной греховности, когда я думаю, что хуже всех и прошу в молитвах чтоб Господь меня спас и помог мне, но к сожалению моя гордыня, которая с унынием препятствует всему и не дает место радости (часто мечтаю о послушании, может и это плод моей гордыни и слепоты и неблагодарности?). Но заметить эти грехи — то есть в «активной фазе» не знаю как и можно ли? Когда я начала мысленно обращаться к вам с этим вопросом, у меня было чувство, что моя голова тяжелеет и становится огромной как скала, которую не поднять.

Ответ: Смирению учатся всю жизнь, пользуясь каждым поводом и обстоятельствами, чтобы укрощать свой гордый дух.

[30/07/2007] р. Б. Андрей спрашивает:

Прошу вашей молитвенной помощи в борьбе с моим недугом — грубыми и грязными ругательствами и нескромными шутками и анекдотами.

Ответ: Каждый вечер подсчитайте, сколько раз в минувший день вы допустили брань и нескромные шутки (приблизительно), и сделайте столько же земных поклонов.

[30/07/2007] Алексей спрашивает:

Я уже обращался к вам по поводу курения. Это моя большая беда. Перед тем как начинаю бросать, поразмыслишь об этой пагубе, вспомнишь все доводы об его мерзости, соберешься с силами и молитвой (может быть не достойной и не угодной). И уже через несколько дней я срываюсь, наступает состояние, какого-то опьянения и забвения, молиться в это время не могу. Ум как-то отключается, и воля становится неуправляемой и мне нечем бороться с этой страстью, словно безумный и бессильный (внутренне). По всему телу начинается какой-то зуд и в таком состоянии я уже не могу нормально работать, спать. И так уже много лет. А когда начинаю снова курить — все как бы становится нормально, но тогда начинаются проблемы со здоровьем и совесть не дает покоя от такого греховного моего состояния. Такое положение медленно начинает меня убивать. Духовника нет, у нас в приходе и просто священника своего нет, несколько раз в году приезжают с области и то постоянно меняются. Как мне быть?

Ответ: Если курение это искушение, с которым вы не можете справиться, то, значит, оно имеет начало в другом, более глубоком грехе. Чаще всего благодать оставляет человека из-за гордости и непрощения обид, хотя причинами могут быть и другие неискорененные страсти. Смирите свой дух, исповедуйте перед Господом свое бессилие, в общении с людьми мысленно считайте себя слугой всех (внешне не афишируя этого). Перед молитвой о себе и своих близких, помолитесь о обидящих вас, и как я сказал, не держите дома ни одной сигареты.

[30/07/2007] Игорь спрашивает:

С некоторых пор приходит лютое искушение. Возникает злоба в душе. Лютая злоба. И душит натуральным образом. Когда Господь отведет на время напасть — не могу отдышаться, как будто провел без воздуха много времени. Стараюсь в это время ничего не говорить никому. Как победить? Как одолеть искушение? Иногда даю себе зарок не выходить из себя, как бы меня не искушали, но почти все время падаю. Потом ненавижу себя. Эта напасть приходит даже когда никого не вспомню, никому не желаю зла. Просто в груди присутствие злой, чужой силы. Правила вычитываю. Регулярно причащаюсь. Подскажите, как быть?

Ответ: Советую вам, по мере возможности, посещать святые места: монастыри, гробницы подвижников, а также купаться в святых источниках. Во время гнева попробуйте посмотреть на себя в зеркало или представить себя со стороны. Молитесь за тех, кому пытаете ненависть; если они православные, то напишите их имена на отдельном листке после своего имени и подавайте в храм на поминовение. Страсть гнева не побеждается сразу; она исцеляется постепенно и требует много трудов и времени. Чтобы победить эту страсть, надо «стоять на месте», то есть не искать, где вам будет легче и где меньше испытаний, иначе страсть не исцелится, а только затаится в душе до времени.

[03/08/2007] Тимофей спрашивает:

Как бороться с нерешительностью, пассивностью, инертностью, страхом предпринимать какие-то шаги для изменения ситуации, страхом общаться с незнакомыми или мало знакомыми людьми? Мне бы обладать противоположными качествами, тем более, что положение обязывает, — жена беременная, сын подрастает, долги давят...

Ответ: Надо понемногу бороться с перечисленными вами состояниями, — давать себе небольшие задания и стараться исполнить их. Страх трудно преодолеть вначале, а затем он проходит сам собой. При этом надо основываться не на уверенности в своих собственных силах, а на уверенности и надежды в помощи Божьей.

[04/08/2007] Вера спрашивает:

Как не впасть в крайнее уныние от сознания своего недостоинства и невозможности что-либо изменить в себе своими силами?

Ответ: Помните, то, что невозможно человеку — возможно Богу. С нашей стороны надо приложить усилия, а благодать Божия, — если мы будем искренны в желании исправиться, — восполнит недостающее.

[06/08/2007] Ксения спрашивает:

Как избавиться от маловерия?

Ответ: От маловерия избавляет: 1) непрестанная Иисусова молитва, когда душа опытно ощущает присутствие Божие; 2) воспоминание о чудной помощи Божией в жизни человека; 3) молитвенное повторение евангельских слов: «Господи, верю, помоги моему неверию».

P.S. Иногда неверие бывает диавольским искушением, а не состоянием души. Св. Нифонту в течение долгого времени демон говорил, стараясь перебить его молитву: «Бога нет». Но тот, не обращая внимание на внушение диавола, продолжал молиться, пока искушение не прошло.

[09/08/2007] Павел спрашивает:

По каким признакам, внутренним ощущениям можно распознать и понять, что это твой духовник? Поиск духовника это переход от одного батюшки к другому. Что делать при переходе с «грузом» наставлений, благословений прежнего батюшки? Священник сам объявляет о том, что ты его духовное чадо? Я спросил возьмет ли он меня в духовные чада, он мне ничего не ответил.

Ответ: Надо выбрать такого духовного отца, перед которым само раскрывается сердце и человек может все без утайки рассказать ему о своей жизни. Но духовного отца нельзя выбирать сразу же, не убедившись, что его наставления человек будет охотно исполнять. Уходить от духовного отца можно только по веским причинам (об этом следует посоветоваться с другим духовным лицом), а не самовольно. При переходе к другому духовнику надо попросить, чтобы прежний духовник снял наложенные на него правила. Будущий духовный отец должен дать согласие, что принимает в чада.

[10/08/2007] Юрий спрашивает:

1) В поисках материала о старчестве наткнулся на поучение схиигумена Луки, духовника Ново-Тихвинской обители. Отец Лука говорит, что старческое руководство необходимо при сложной внутренней жизни. А таковой нет, когда человек не занимается Иисусовой молитвой. Или внутренняя жизнь есть, но не как борьба с собой, а как многообразие помыслов и страстей. Исцеление же от страстей возможно только при помощи Иисусовой молитвы. Суть — старчества без умного делания нет. Батюшка, что вы думаете по этому поводу? Возможно ли просто духовное руководство — не старчество — без Иисусовой молитвы?

2) Прочитав о Рене Геноне, взял его книгу. Увлекся. Листал его рассуждения о Китае, о Лао-Цзы. Вспомнил, что дома есть книга Лао-Цзы. Открыл ее. На первой же странице: «Санкт-Петербург. Братство сатаны. 1995 год». Выяснилось, что лет десять назад книгу подарила жене ее знакомая, увлекавшая Востоком. Книжку я выбросил на свалку, Генона сдал в библиотеку. Это было несколько месяцев назад, но до сих пор в душе смесь смущения и страха. Это было вразумление, чтобы не сбивался с пути?

Ответ: 1) Откровенно сказать, я не понимаю, какая может быть духовная жизнь без внутренней молитвы и борьбы со страстями. Некоторые подвижники вместо Иисусовой молитвы читали другие краткие молитвы, но суть их была та же: бдение над своим сердцем и противостояние помыслам. Разумеется, старчество не нужно для того, кто не ведет духовной жизни, как не надо врача для мертвого.

2) Во всех восточных учениях нет Личного Бога, поэтому они уводят человека от Иисуса Христа. Чтение таких книг духовно дезорганизует человека, и он перестает понимать, во что он верит. Нужно, или очень хорошо знать восточную философию, чтобы увидеть под внешним блеском ее пустоту, и тем самым еще больше оценить Православие, как это произошло с отцом Серафимом (Роузом), или же, вообще, не прикасаться к ней, чтобы не засорить свой ум и не создать самому себе теософскую путаницу.

[11/08/2007] Дмитрий спрашивает:

Я недавно воцерковился и поэтому хочу спросить вас:

1) В постные дни можно ли в присутствии неверующих родителей питаться по-обычному, чтоб не смущать их (мама будет очень скорбеть об этом)?

2) Благословите заниматься Иисусовой молитвой.

Ответ: 1) Если мать будет скорбеть, что вы поститесь, значит, она будет скорбеть, что вы верите в Бога и ходите в церковь. В житиях святых нередко пишется о том, как родители уговаривали своих детей отречься от Христа во время гонений. В «Деяниях Апостолов» приводятся слова апостолов, сказанные Синедриону, что надо больше слушаться Бога, чем человека.

2) Помоги Господи заниматься Иисусовой молитвой. Советую прочитать 1 и 2 тома сочинений свт. Игнатия (Брянчанинова).

[12/08/2007] Александр спрашивает:

1) Правильно ли поступаю, исповедуя грех из соображений что завтра может не быть, но отказываясь от причастия (получив разрешительную молитву, но не дерзая), так как внутренне плохо готов?

2) Так сложилось, что на исповеди обычно лишь разрешаюсь от греха, а духовное окормление получаю больше от святоотеческого чтения и вашего сайта (когда имею доступ в интернет). Хуже сокращать (по необходимости) правило за счет молитвослова (сокращения), помянника или отказ от пятисотницы? А из чтений за счет канона (иногда акафиста), кафизм, Ветхого, Нового Завета? То есть из названного чего придерживаться жестко? Обычно у меня в таком случае пятисотница, кафизма и сокращенно молитвослов (это относительно редко).

3) В воскресенье отменяются земные поклоны. В храме люди церковные этого не придерживаются (может быть от того, что имеют возможность быть в храме только воскресенье). Как поступать по уставу или как все?

Ответ: 1) Поступаете правильно.

2) В этом отношении руководитесь внутренним чувством: оставьте из правила то, что требует ваша душа — те молитвы, через которые вы более полно сможете общаться с Богом. Аналог — пища: сам организм подсказывает, что надо ему есть в данное время. Схиархимандрит Серафим (Романцов) не советовал сокращать пятисотницы.

3) В этом вопросе не существует единодушия, поэтому не согрешите ни в одном, ни в другом случае.

[12/08/2007] р. Б. Андрей спрашивает:

Когда я был на подворье, — оно находится в другом городе, — то хотел спросить о молитвенном правиле себе у игумена, но времени было мало, так, что в последнюю минуту успел на поезд. Сегодня позвонил по единственному имеющемуся у меня телефону в дежурную подворья, и сказал, что мне посоветовали узнать какое у них молитвенное правило, чтобы можно было лучше подготовиться. Дежурный мне сказал, что правило у них «обычное» и чтобы я «не переживал», а молился обычными утренними и вечерними молитвами, а основные нагрузки будут уже по поступлении туда. Игумен говорил лишь, что за опоздание на богослужение у них делают 100 земных поклонов. Раньше как-то я читал утром полунощницу (хотя не разобрался до конца, как ее читать мирянину), а вечером малое повечерие с каноном Божией Матери. Еще одно время понемногу утром и вечером произносил Иисусову молитву.

Ответ: Можете продолжать старое правило, и читать Иисусову молитву. Начинайте молитвенное правило со слов: «Молитвами святых отец наших, Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас». В полунощнице ектении пропускайте.

[12/08/2007] Роман спрашивает:

Поступил в Киевскую духовную семинарию. Прошу вашего наставления, как мне молиться? Проходить ли мне молитву Иисусову? Или пока не нужно? Там в комнате 8 человек, и утренние и вечерние молитвы общие, то есть один читает, а все слушают.

Ответ: Когда читаются общие молитвы, то молитесь вместе с остальными, а в свободное время творите Иисусову молитву.

[15/08/2007] Тимофей спрашивает:

У меня физическая работа, допустимо ли мне в этот строгий пост употреблять ежедневно рыбу? Моя жена беременна и пост не соблюдает, может быть все-таки она должна ввести какие-то ограничения в питании?

Ответ: Если у вас есть физическая болезнь или недомогание, то можно несколько ослабить пост. Но сам по себе пост благотворно действует на человеческий организм и не вызывает истощения. Какую тяжелую работу раньше исполняли крестьяне и ремесленники, однако соблюдали посты. Что касается вашей супруги, то беременность и кормление грудью связаны с перестройкой организма и, в некоторых случаях, разрешается облегчение поста, но мяса есть не следует, не только с религиозной, но и с физиологической точки зрения.

[18/08/2007] Александр спрашивает:

Успенским (сим) постом Господь попускает посещать Божественную Литургию в будни. В эти дни глубже проникаешься службой (чем когда храм полон). Тщательно готовлюсь, причащаюсь. Когда читают Евхаристический канон, особенно в сам момент пресуществления Св. Даров, меня грешного охватывает какое-то оцепенение (ожидание), очень странное состояние (как бы теряешь контроль, из ума что ли выходишь), иногда слезы появляются. Не могу описать (передать) это. По причастии (и даже, по «Достойно...») бодрость, очень хорошо «молиться». Нечто подобное бывает и во время церковной молитвы, особенно когда приглашают читать записки на Литургии (эти сотни людей из треб будто совсем рядом и что-то хотят), да и келейно тоже бывает (в более легких формах). Надо ли с этим бороться? Если да, то как? В принципе тут не вижу греха, предмета исповеди. Но как-то все это неестественно и страшно. Нет ли тут прелести? Или это из области психиатрии? Если Богу угодно на предстоящей седмице уже буду вдали от компьютера, общений, города, и надолго, посему будьте снисходительны к дерзновению столь многих слов.

Ответ: Не особенно прислушивайтесь к своим ощущениям и представлениям и не пытайтесь видеть во всем прелесть. Прелесть — это, прежде всего гордое мнение о своей духовной жизни и молитве.

[20/08/2007] Мария спрашивает:

Крещение приняла три года назад, благодарю Господа за то что призвал меня: жизнь обрела смысл, несмотря на все скорби. Теперь уже нет того возвышенного состояния души, «парения», которое было после крещения (примерно полгода), но жизни вне Церкви себе не представляю: молитва и богослужения стали необходимостью, стараюсь причащаться еженедельно (по благословению крестившего меня священника), занимаюсь Иисусовой молитвой. Стало тяготить общение с людьми, появилось желание отгородиться ото всех, из-за чего оставила свою работу (двадцать семь лет проработала врачем). Сейчас несу послушание в своем храме, все чаще задумываюсь об иночестве, хотя воля Божия мне еще не открылась. Духовного отца у меня нет. Но иногда приходит пугающая мысль: а вдруг то, что я считаю верой, и не вера вовсе, а самоубеждение, привычка, ставшая образом жизни, способ уйти от реалий? Как проверить истинность своей веры?

Ответ: В жизни каждого человека есть случаи чудесной помощи Божией в критических ситуациях, когда казалось, человек стоит на грани гибели, но некая трансцендентная сила, которую невозможно объяснить никакими совпадениями или случайностями, входила в его жизнь и спасала его от опасности, как будто невидимая рука выводила его из гибельного тупика. Но за эту помощь, мы обычно, не благодарим Бога, и поэтому такие случаи, удостоверяющие нас в Божественном бытии, как ни парадоксально, быстро изглаживаются из нашей памяти.

Прп. Марк Подвижник считает основой греховных деяний:

1) Волевое незнание, когда человек не хочет познать истину.

2) Нерадение, когда истина остается абстракцией, мертвой теорией, не осуществляемой в конкретных действиях.

3) Забвение.

Я думаю, что этот последний грех является причиной приходящих сомнений, хотя надо помнить, что в таких случаях к сомнению примешивают еще свои действия демонические силы. Поэтому старайтесь оживлять в своем сердце память о смерти и о Промысле Божьем, который проявлялся и проявляется в вашей жизни. Но бывает, что сомнение идет не от самого человека, а представляет собой навязчивое внушение демона. В таком случае эти мысли надо перебивать молитвой и стараться не обращать на них внимание. Во время языческих гонений на христиан судья насмешливо спросил у одного исповедника: «Можешь ли ты показать мне своего Бога?», тот ответил: «Могу. Живи по Богу и увидишь Бога». Поэтому исполнение евангельских заповедей, соединенное с молитвой, — это то место, где Бог является душе.

[21/08/2007] Татиана спрашивает:

Пишет вам Татиана из Кракова. Местный приход живет по новому календарю, как вы знаете, но не все, из-за чего и скорби (обвинения в гордости). Мои знания и вера наверное малы, а искреннего разговора с настоятелем я уже боюсь, так как потом теряю правду — все объяснимо, изменения канонов и проблема с календарем. Я очень готовилась к поездке на празднование Преображения 19-го, в польский монастырь, но к сожалению перед самым отъездом начались дни женской нечистоты. Приняла я это как епитимью, но очень тяжело из-за своего недостоинства, а может быть это подтверждение того, что нет смирения, только гордость. Но помню ваши слова о долге хранения канонов. Как разузнать, или просто признать гордость, ведь она пусть не в этом, но есть.

Ответ: Гордость — это грех, неискоренимый до конца: он всегда с нами. Но хранение канонов и защита их — это не гордость и долг христианина. Новый стиль — это урон, искажение, болезнь, но все-таки не ересь, которая влечет за собой духовную смерть. В храмах новостильников, несмотря на отход от священной традиции и ломки уставов, присутствует благодать.

[14/10/2007] Ольга спрашивает:

Меня угнетает одиночество. Внешней своей жизнью я в общем довольна, свободного времени мало — работаю, общаюсь с друзьями. Но периодически испытываю острую скорбь, бывает она прорвется неожиданно, даже без предшествующих ей помыслов... так и хожу весь день как по стеночке, потом отпускает. Батюшка помолитесь, пусть Господь устроит мою жизнь — или семья, или монастырь.

Ответ: Можно быть замужем, иметь семью и, в то же время, по временам испытывать острое одиночество, особенно, если в лице мужа будете видеть не друга, а компаньона, даже старающегося добросовестно исполнять свои обязанности. Вам не хватает общения с родственной вам душой. Монастырь — это условие для внутреннего общения с Богом, но для этого нужно особое призвание. Есть ли оно у вас? Этого можете решить только вы. Если есть, то монастырь — это преддверие рая; если нет — то монастырь может показаться вам лагерем для заключенных, и вы будете задавать себе вопрос: зачем я здесь? Если у вас нет потребности к монашеской жизни, если молитва не приносит вам чувство той глубокой радости, которую не может дать мир, то тогда следует искать мужа, как друга жизни, независимо от его внешнего облика или положения в миру. Если же вы колеблетесь между монастырем и миром, то нужно молиться Богу, чтобы Он Сам указал бы вам путь через ваше внутреннее состояние и внешние обстоятельства.

[15/10/2007] Елена спрашивает:

Мне очень стыдно, что просто отчаиваюсь, каюсь. Кажется для меня безнадежным — выйти замуж в 36 лет (и мама не хочет мне такого счастья, она слишком опекает меня и не хочет отпускать из-под контроля, от которого я глубоко печалюсь), чувствую себя неполноценным человеком, дальше первых свиданий никак не складывается, и просто никто со мной не знакомится, будто заколдованная... И совсем недавно мама рассказать решила: это было в послевоенное время, в деревне они жили, в одном доме три брата, три семьи; и жила напротив женщина, которая занималась колдовством и вот она что-то сделала (соседи видели, как она вокруг дома ходила, по углам что-то шептала). Сначала братья разругались, потом однажды один из братьев в каком-то обстоянии убивает их родную мать; у этого брата дети были, жизнь не сложилась и они все уже умерли без детей; у другого брата дочь психически больна; у моего дедушки с бабушкой родилось восемь детей, и мальчики в младенчестве все умирали, а мои тети — одна сошла с ума, сын без работы — болеет ожирением, у другой — была травма головы, чудом жива, моя сестра 34 года не замужем; третья тетя вышла замуж около 40 лет, родила девочку, похоже, что у нее тоже сложности с психикой и девочка почти не ест ничего, потому что тетя считает, что раз она не хочет, пусть не ест. Маша чудом жива 8 лет; по милости Божией мои родители четыре года назад повенчались, но крестик не носят, мой братик умер при рождении до меня, к сожалению, его не похоронили почему-то, родился он живым, но его покалечили очень, — так рассказывала мама. Тогда давно дедушка с бабушкой, верующие были люди, пригласили священника в тот дом помолиться, а священник сказал очень неожиданное: что сделанное колдовство сильнее его молитвы. Так рассказала мама, добавив, что поэтому нам не везет и нужно носить булавку, будто священник это тоже сказал. Мама считает, что Бог в душе, и достаточно что я хожу в церковь. Одна знакомая дала мне молитву: «Господи Иисусе Христе, имиже веси судьбами, спаси и сохрани, помилуй страждущих, заблудших и болящих рабов Твоих (имярек) и прости нам грехи наши и грехи наших предков до 7-го колена», и я решилась молиться, за весь род прося прощения, если так можно? Если Богу угодно, мне очень хочется выйти замуж по любви ко спасению, если бы такое чудо было возможно. Что можно поправить в такой ситуации? У меня не получается терпеть неопределенность, потому что я все жду, что он существует — мой единственный мужчина. Это самообман, да? Давят грустные мысли, что раз нет мужчины у меня, значит Богу не угодно мое желание замужества? Почему-то сильно верится, что мы как бы заколдованы, но ведь Бог сильнее!

Ответ: Демон силен нашими грехами, нашей немощью, нашим непокорством воле Божией, а могущество его сломлено во время распятия Иисуса Христа. Поэтому в нашей возможности — освободиться от обольщения демона и чар колдунов. Этому есть средства: 1) чистосердечное исповедание своих грехов; 2) частое Причащение, с необходимым приготовлением к нему; 3) дух смирения, которого страшится демон; 4) послушание духовному отцу; 5) посещение святых мест, а в необходимых случаях, молитва священнослужителей о отгнании демона. Нужно стараться, как можно чаще читать Иисусову молитву, стремясь к тому, чтобы эта молитва привилась бы к нашей душе и стала бы постоянной. Можно молиться о том, чтобы Господь послал достойного супруга. Но надо помнить, что замужество — это серьезное дело и нелегкий труд. В мечтах оно представляется одним, а на деле оказывается другим. Главное, чтобы супруг был верующим и церковным человеком, иначе при живом муже можете оказаться вдовой.

P.S. Молитву, о которой вы написали, читать можно, но не как постоянное правило, а иногда. Читайте по несколько раз в день 90 псалом и молитву «Да воскреснет Бог».

[15/10/2007] Екатерина спрашивает:

Мне под 40, я очень мучаюсь из-за того, что никак мне не получается встретить своего любимого и единственного мужчину, который мог бы стать мне супругом. Я очень страдаю от одиночества и нахожусь в постоянных душевных и физических (телесных) страданиях из-за этого. Грешить мне не позволяет то, что хожу в храм, в монастырь и езжу по святым местам. Никак не могу принять настоящее мое одинокое существование без мужа и детей. Хочется все время плакать, обидно, что молодые годы проскочили как один миг. Я хочу создать семью. Прости Господи, что хочется ласки и любви в моем возрасте. Никто не может понять, почему такая интересная женщина как я, никак не может встретить свою вторую половинку.

Ответ: Как бы мы не прожили свою жизнь, а все равно время летит, не останавливаясь, и прошедшие десятилетия кажутся мигом. Кто знает, были бы вы счастливы в семейной жизни, или нет? Поэтому не скорбите о прошлом. Брак благословлен как взаимопомощь людей и средство продолжения человеческого рода. Но сравните количество счастливых и несчастных браков — какая чаша весов перевесит? Пусть на это ответит жизнь окружающих вас людей. Брак похож на башню, красивую снаружи, особенно издалека, но когда войдешь в ее дверь — не знаешь, что тебя ожидает. Поэтому предоставьте все воле Божией и благодарите Бога за каждый прожитый день. Умейте видеть красоту и неповторимость этого дня, благодарить за него Бога, а не оплакивать свою жизнь как прожитую впустую. Как бы не жил человек — в браке или безбрачии — но его ожидает смерть и вечность, о чем мы часто забываем.

[15/10/2007] Геннадий спрашивает:

Как быть бедному поврежденному грехом мирянину-подвижнику, который молится, сподобляется всех спасительных Таинств, как понял и способен. Покупает множество прекрасных книг, икон, кассет, дисков, освященное масло, разный ладан, ездит по монастырям, читает советы, публикуемые случаи в интернете... Но в общении с другими людьми, чаще всего со злыми, нашими благодетелями, понимает, что ничего не приобрел. В душе цветет тот же букет ядовитых цветов-страстей. Возникают помыслы, не без лукавого, о топтании на месте, об имитации движения к прекрасной цели к Царствию Небесному. Наступает охлаждение, после многих попыток подвиг оставляется.

Ответ: Духовная борьба продолжается до самой смерти. Чем больше человек приближается к Богу, тем глубже видит бездны собственной души. Обнаруженный враг менее опасен, чем скрытый. Следуйте по тому пути, по которому вы идете, а Господь восполнит недостающее. Помните, что жизнь по вере в значительной степени — дело воли.

[15/10/2007] Фаина спрашивает:

Я стою на распутье. Оно во всем, какой стороны моей жизни не коснись. Я стараюсь много читать, но... я до сих пор не могу решить для себя, с кем я? Только воодушевившись поучением святых Отцов, как сразу возникают обстоятельства, и мои поступки говорят совсем о другом. Почему мысли расходятся с делом? Как много раз это было! Почему я не могу пройти испытания? Я же сама вижу, что я сделала не так... от этого еще хуже становится. Внутри все кричит, что пора менять все. Что пора меняться... жду какой-то подсказки. Запуталась окончательно. Иногда крамольные мысли спать не дают, а вдруг ничего нет? А вдруг ты зря вот время проведешь, стоя на коленях и подставляя щеку? А вдруг... Иногда думаешь, как вспомнить все грехи? Как идти на исповедование, когда с момента последнего прошло около семи лет? Я пытаюсь разобраться сама во всем. Но трудно, очень. Понимаю, что не хватает духовника. Но без исповеди он ведь и не появится? Какой-то замкнутый круг.

Ответ: Мы все чувствуем раздвоенность в своей душе. Ангел и демон борются в ней и за нее друг с другом. Вы пишете о крамольных мыслях, которые спать не дают — а вдруг ничего нет? Давайте, условно примем ложный постулат, что там ничего нет. Что же вы проигрываете? Жизнь мирских людей, изведывавших все виды грехов, полна не радости, а скорбей. Вы видели светлое лицо у распутников, спокойное лицо у лжеца? Какое счастье вы потеряли? — Грязь, которая кажется сладкой, а затем от нее тошнит? А разве вера действительно отняла у вас чувство прекрасного? Разве люди целомудренные не больше могут увидеть красоту сотворенного мира, чем блудники, которые не хотят даже поднять глаз к небу? Разве лучшее, что создало человечество, закрыто для верующего? О чем же вам надо жалеть? Что касается «а вдруг там ничего нет», то не буду приводить здесь теологических доказательств. Рассмотрите свою собственную жизнь и увидите, сколько чудес сотворил над вами Господь. Как в трудные минуты являл Свою силу, и так сказать, вел вас за руку. Демон стремится стереть в вашей памяти эти доказательства Божественного бытия, необъяснимые никакими случайностями и совпадениями. Дело в том, что мы, получая от Бога помощь, не благодарим Его и поэтому быстро забываем об этом. Но вы сами осознаете, что такие мысли — искушение в вашем духовном пути. Насчет исповеди. Можно исповедоваться у любого священника, он от этого механически не становится вашим духовным отцом. Вы пишете о каком-то замкнутом кругу; разрубите его чистосердечной исповедью. Мне кажется, что ваша ошибка в том, что хотите разобраться и сделать все самой, без помощи благодати Божией — оттуда ваши колебания и сомнения.

[15/10/2007] Тенгиз спрашивает:

Мой разум — враг моей веры. Как отвергнуть мой разум?

Ответ: Надо определить возможности человеческого разума и пределы его постижения. По отношению к духовному миру разум беспомощен, так как там отсутствуют ориентиры и критерии, по которым он привык действовать. Здесь на помощь человеку приходит вера, как новая познавательная сила. Надо не отвергнуть разум, а подчинить его вере. Даже в мирском обучении ученик должен добровольно подчинить себя учителю, чтобы получить нужные знания, иначе он останется недоучкой. Нужно ощущать недостаточность своей веры и молиться, чтобы Господь укрепил ее. Даже ученики Христа просили у Него: «Господи, умножь в нас веру».

[15/10/2007] Ольга спрашивает:

Как заставить себя начать спасаться? Может быть своеволие, укоренившееся в детстве основной греховной страстью? И отсечение помыслов при хотении по авве Дорофею, есть ли борьба со своеволием или слабоволием? У меня нет духовника, и я все сомнения высказываю Богу на исповеди у любого священника. Получаю ответы из книг и из обстоятельств жизни. Моя физическая немощь увеличивается при концентрации внимания (я вам писала 03.08.2007 г.). У меня постоянная головная боль вследствие болезни, после службы она усиливается от усталости и слабости сосудов. В течение дня совершать краткие молитвенные правила у меня так же не получается из-за семейных проблем. Муж пьет и агрессивен. Уголка уединиться с ребенком нет. Я все время читаю книги о молитве, и об Иисусовой тоже и топчусь на месте. Я живу в деревне, недалеко от Москвы и в 70 километрах от Троице-Сергиевой Лавры, но мне не по силам и времени туда ездить. Я просто устала бродить в потемках и без духовного совета. Раньше мне казалось, что я все понимаю, а теперь такая каша в голове.

Ответ: Если вы терпите болезнь и не оставляете молитву, то уже стоите недалеко от пути к спасению. Только очень желательно, чтобы вы нашли духовного отца, который определил бы меру вашего духовного делания, соответственно вашим силам. Напряженно концентрировать внимание при вашем состоянии не следует, а лучше постараться убрать то, что рассеивает ваше внимание и удаляет вашу мысль от молитвы. Это, прежде всего, впечатления, которые человек получает в своей повседневной жизни; надо по возможности сократить их объем. Нужно жить задачами сегодняшнего дня, а не в прошлом и будущем. Отсечение помыслов и чувственных желаний по авве Дорофею — это борьба с себялюбием и страстностью. Хоть раз в месяц посещайте Троице-Сергиеву Лавру — это даст вам силы и телесные и духовные.

[16/10/2007] Мария спрашивает:

Как быть, когда есть долговременное желание поступить в монастырь (и нежелание других путей), но человек чувствует себя не годным для монашества?

Ответ: Монашество — это образ покаяния и смирения. Настоящий монах не считает себя достойным монашества. Так что — дерзайте!

[17/10/2007] Нино спрашивает:

Я хочу посвятить свою жизнь Богу. Как мне поступать?

Ответ: Читайте Евангелие, посещайте богослужения, принимайте Таинства, прислушивайтесь к голосу своей совести, заботьтесь о стяжании внутренней Иисусовой молитвы и благодать поможет вам посвятить свою жизнь Богу.

[18/10/2007] Виктория спрашивает:

Мне 30 лет. Не замужем. 5 лет назад архимандрит Иона из Одесского монастыря сказал, если до 25 лет не вышла замуж, значит уже и не выйду, а если и выйду, то муж любить не будет, дети будут плохие и очень сильно заболею, что «слабая» морально, в итоге нужно уходить в монастырь. В монастырь идти не хочу. Очень сильно страдаю от одиночества, завидую замужним. При этом знаю что и замужество и монашество два креста. Только от одной мысли, что я всегда буду одна — становится «плохо», начинаю молиться и через время бросаю, внутренний голос говорит, что все напрасно, ничего не будет. От этого становлюсь нервной, раздраженной. Приходят мысли, что лучше я бы не родилась, и меня в этом мире не было. Как быть?

Ответ: Лично я не знаком с архимандритом Ионой, поэтому не берусь судить, почему он дал вам такое благословение — может быть, вы сами спросили о вашем будущем у него? Можно понять, что монах, любящий монашескую жизнь и испытывающий по временам благодатное переживание и духовное утешение, хочет, чтобы эту радость, которую не может дать мир, разделили бы все. Для монашества необходимо особое призвание, особое желание — сосредоточить свою жизнь на самом главном — на общении с Богом через непрестанную молитву и борьбу со своими страстями, но этот подвиг и не для всех. И в миру можно угодить Богу через добрые дела, смирение и терпеливое несение скорбей. Но боюсь, что неисполненные слова старца могут стать преткновением в вашей жизни.

[19/10/2007] Валерия спрашивает:

Из многих грехов, которые имею, желаю побороть два основных — чревоугодие и осуждение. О чревоугодии — вы писали, что можно думать о том, как тело (после смерти) будут есть черви. Сначала эта мысль вызывает шок, а потом думаешь: «Хоть толстый, хоть худой — червям все-равно». Может у брезгливых это отбивает аппетит, но только не у меня. Хотя я вырезаю цитаты из православной литературы, приклеиваю их на стенах — не помогает. Пожалуйста, найдите для меня еще какое слово, чтобы быть воздержанной в еде. Понимаю, что с этой страстью всем трудно бороться, т. к. она зависит от плотских потребностей. Грех только в том, что переборщил или извратил естественную потребность. Поэтому так сложно возненавидеть этот грех. Страсть же осуждения — никак от плоти не зависит. Почему же и от нее я никак не избавлюсь? Мало того, что заповедь нарушаю, уже чисто по-человечески противно быть галкой, переносящей сплетни на хвосте и чесать язык о чужих недостатках. Как мне кажется, я давно уже возненавидела этот грех в себе, почему он все со мной?!

Ответ: Кушайте как можно более медленно, при этом не беседуйте, а читайте Иисусову молитву. Возьмите себе за правило: вечером вспоминать, кого осудили за прошедший день, и за них сделать несколько поклонов с молитвой.

[19/10/2007] Натэла спрашивает:

У меня большое желание научиться внутренне доверять Господу, чтоб уже не просить о временном и скоропреходящем, часто приходилось испытывать безграничную милость и попечение. И хочется сказать «я не достойна просить, научи меня видеть и помнить Тебя».

Ответ: Надо помнить, что все случающееся с нами случается во благо, и благодарить Бога за все. Молитва — это река, питающая надежду.

[20/10/2007] Мария спрашивает:

Надо ли общаться с человеком, который обижает тебя, заведомо желая этого? Унизит между делом, откажет в помощи, холодный прием в доме окажет, хотя сам же приглашал в гости. Но потом делает вид, что все хорошо и тебя любят и уважают. Никакого почтения к себе не требую, но хотелось бы понять разницу между христианским смирением и потерей человеческого достоинства. До каких пор прощать? Ты прощаешь, делаешь усилие над собой, забываешь обиду, но дальше только хуже, нападают с новой силой, как будто позиционную войну ведут — кто слабее. Почему, если человек смиряется, то это принимают за слабость и начинают дружную травлю?

Ответ: Ваше право общаться с теми людьми, с какими вы желаете, и напротив, отдаляться от общения, если оно тяжело для вас. Разница между христианским смирением и потерей человеческого достоинства в том, что христианское смирение — это сознание своих грехов и умение увидеть добрые качества в другом человеке. А потеря достоинства — это чувство зависти, ненависти, недоброжелательства, лживость, лицемерие и т. д. Надо помнить, что в духовном отношении только мы сами действительно можем унизить себя, а отношения других к нам: грубость, равнодушие, колкости, насмешки, оскорбления — это бумеранг, который возвращается рано или поздно к тому, кто бросил его. Самому не надо искать скорбей, хотя многие святые брали на себя такой подвиг; лучше со смирением уклониться, но если это не в нашей власти, то следует перенести скорби и даже гонения с христианским мужеством, которое неотделимо от кротости. Самое главное — хранить свое сердце от обиды и тем более чувства мстительности. Помолитесь о тех, кто досадил вам, не говорите о них ничего плохого; но при этом все-таки помните, что спасение и самопознание без скорбей — невозможно. Приведу в пример два колокольчика из железа и серебра. Они похожи друг на друга; но если ударить в них, то звук будет разный: у железа — резкий и глухой, у серебра — чистый и певучий. А скорби — это удары по нашему сердцу, которые обнаруживают, что накоплено внутри его.

[17/12/2007] Саркис спрашивает:

Я не крещен, мои родители армяне, григорианской церкви! Мать говорит что это св. Саркис подарил ей меня, так как во время родов видела его во сне! Меня не получилось крестить в детстве, а сейчас я хочу креститься в Православии, но мать мне не позволяет, категорически! Могу ли я сделать это без ее ведома, а попозже все ей рассказать? Что бы вы посоветовали, как быть?

Ответ: Надо уважать родителей, но слушаться их следует в разумных пределах. Вера, то есть отношение к Богу, неизмеримо выше, чем отношение сына к плотским родителям. Поэтому мать не должна решать за вас вопрос вероисповедания. Что касается св. Саркиса, то это мученик, живший в 4-м столетии, когда армянская церковь была православной. Саргис (Саркис, Сергий), по национальности грек, во время царствования в Византии Юлиана Отступника, пытавшегося возродить язычество, он покинул свою страну. Некоторое время жил в Армении, а затем был взят на службу персидским царем. Когда Юлиан Отступник спровоцировал войну с Персией, Саркис был одним из военачальников персидского царя и отличился воинскими подвигами. Война закончилась победой персов. Царь решил наградить Саркиса, но для этого надо было принести ритуальное поклонение языческим символам. Но он отказался сделать это и вместе со своим сыном Мартирием (Мартиросом) был предан смерти. Хотя в православных Святцах Саргис в числе святых не указан, но он мученик, и поэтому мог явиться во сне вашей матери. Я советую вам найти крестного отца, имеющего некоторые познания в богословии и включенного в церковную жизнь, и принять Таинство Крещения. Для этого следует вам ознакомиться с Евангелием и почитать книги на уровне катехизиса.

[17/12/2007] Сергей спрашивает:

В жизни мне хотелось бы сделать многое из того, что я наметил. Но я своим нерадением растрачиваю время попусту. Много делаю того, что расслабляет тело и дух и не позволяет делать с усердием что-либо полезное. И это касается не только духовных занятий, но даже просто мирских. Например, учеба. Я достаточно способный, чтобы учиться лучше того, как я учусь. Но этакое леностное пленение неумолимо отталкивает меня от этого и заставляет просто впадать в развлечения или просто «валяние дурака». Когда читаешь о подвигах Отцов Церкви, святых мужей — это очень вдохновляет! Но не проходит и три дня, как проходит впечатление от прочитанного и вновь наступает эта «окаменелая нечувственность» и приземленность взлядов; появляется ощущение, что я не смогу сделать того, чего наметил... Появляется даже страх перед тем, как начать что-то серьезное, опускаются руки. После таких мыслей тяжело собраться вновь с духом... И раньше такое было, но мне удавалось бороться с этим более менее. С годами вижу, что это во мне прогрессирует... Даже из-за этого оставил ежедневную молитву и даже молитву Иисусову не получается твердить хотя бы по полчаса в день, когда остаюсь один — так и хочется чем-то заняться, ум рассеивается, прямо становится невыносимым это важное занятие... Помогите мудрым советом или дайте ссылку на труды подвижников, в которых есть ответ на мою проблему.

Ответ: Надо не разбрасываться, хватаясь сразу за несколько дел, и затем бросая их, а стараться сосредоточиться на одном деле, но доводить его до конца. Нужно давать себе задание на каждый день, а вечером делать себе экзамен прожитого дня. Старцы советуют в таком состоянии принуждать себя. Небольшая победа над собой уже делает волю человека сильнее, чем она была до этого. За неисполнение принятого вами решения надо наказать себя. Хорошо иметь дневник, и записывать уроки, которые мы извлекаем из жизни. Дневник помогает лучше увидеть свой духовный путь.

[17/12/2007] Андрей спрашивает:

Имеет ли право духовный сын/дочь не согласиться с своим духовным отцом по определенным вопросам?

Ответ: Лучше покинуть духовного отца, чем спорить с ним, или в тайне не соглашаться.

[17/12/2007] Эльвира спрашивает:

Я пришла к Господу в зрелом возрасте, когда родителей уже не было в живых, и не у кого было спросить. Смутно мне вспоминалось, что мама говорила кому-то, что в детстве я не вылезала из болезней, заканчивалась одна, начиналась другая, но как только она меня окрестила, сразу же как рукой все сняло. Имя у меня не православное, и опять-таки смутно вспомнилось, что мама хотела назвать меня Ириной. Такое имя я себе взяла, а затем меня благословил на это имя наш Владыка — митрополит Ашхабадский и Среднеазиатский Владимир. Но последнее время меня мучит страшная мысль, а вдруг это неправда и я не крещена, да и к святой своей я редко прибегаю в молитвах (родилась в марте и своей святой считаю Ирину, день памяти которой 29 апреля).

Ответ: Если вас мучает сомнение — крещены вы или нет — то лучше принять крещение.

[17/12/2007] Евгений спрашивает:

С детства мучает блудная страсть, это наследственное, мой дед мусульманин, его род богатые люди. Отец несколько раз был женат и имел кучу любовниц. Сколько себя помню (с самого детства) всегда тянуло к лицам другого пола, ради общения и секса шел на все. Уже женат 11 лет, жена умница — православная женщина. А я живу как в кошмаре, всегда тянет на блуд во всех проявлениях. При чем ощущаю реальную сладость греха, а затем внутренние мучения. Как мне строить жизнь чтобы в ад не попасть, как бороться с этой скверной?

Ответ: Хорошо иметь духовного отца и часто исповедоваться ему. Грех блуда не терпит обличений. Затем, надо заниматься внутренней молитвой и помнить о смерти. Если вы обратились ко мне, то почитайте мою книгу «Умение умирать или искусство жить», которая есть на сайте. Пусть она будет моим ответом.

[17/12/2007] Галина спрашивает:

Я читаю духовную литературу, чувствую особенную радость от слов святых угодников, а потом, когда вдруг нагрешу нечаянно, особенно чувствую свою недостойность для приближения ко всему святому. Может это и есть мое место, то есть через свои прегрешения мне дается понять, чтобы я ничего не мнила о себе, что я мелкий духом человек и не надо читать высокую литературу — это не для меня писано.

Ответ: Когда человек заболеет, то бежит к врачу, а не от врача. Духовные книги наше врачевание; если мы через них лучше увидим свою болезнь, то и это может стать началом исцеления.

[17/12/2007] Катя спрашивает:

Мне 23, опыт моей душевной и духовной жизни весьма скуден, но по милости Божией стараюсь читать Писание, духовные книги и возрастать в познании истинного христианского пути жизни. Хотелось бы поделиться своим опытом и услышать точку зрения православных людей на общие вопросы жизни и творчества, в связи с чем оставила электронный адрес на сайтах общения православных с целью дружбы и переписки, пришло несколько писем, и у меня в душе возник вопрос: насколько такое общение душеполезно для меня, хватит ли у меня духовного опыта на такую переписку? Может просто закрыть почтовый ящик, или все-таки оставить несколько писем для общения...

Ответ: Как я думаю, вы нуждаетесь в духовном общении, и хотите, хотя бы отчасти, восполнить его через интернет. Если это вам необходимо, то можете общаться с ограниченным количеством лиц, близким вам по духу. Если у вас возникает сомнение в переписке о правильности ваших ответов, то в необходимых случаях советуйтесь со священником, или же сразу не отвечайте, а постарайтесь найти ответ в духовных книгах. Это может явиться стимулом для вашего духовного образования. Но, разумеется, заочные знакомства не могут заменить личного общения.

[17/12/2007] Катя спрашивает:

Насколько верно следующее определение счастья, возникшее в моей душе: счастье — духовная радость, которая достигается человеком верными решениями на своем жизненном пути. Правильное решение — всегда непростое, но приняв такое непростое решение чувство счастья поселяется в душе надолго. Счастье имеет много лиц для разных людей, но истинное безгреховное счастье в Боге, из каждого поступка складывается большое жизненное счастье, которое можно дарить окружающим, если им обладаешь...

Нет совершенности предела
Души и Духа, но не тела,
Поскольку тело есть от мира,
А наши души — неземные.
И красота есть мера света,
Тепла души и друг поэта,
И чем душа твоя богата,
Тем тело в мире и объято.
Украсив душу Божиим Словом,
И тело делается новым,
Красивым, светлым, лучезарным,
От Духа Божья светозарным...

Ответ: Вполне согласен с вами, что истинное счастье — только в Боге. Но, чтобы добиться его, нужно пройти трудный путь борьбы со своими страстями и инфернальными силами, которые воздействуют на человека различными способами: иногда через картины соблазна, а иногда через обольщение мнимым добром.

[17/12/2007] Людмила спрашивает:

Что говорит Церковь о праве верующего человека (можно и во множественном числе — верующих людей) почитать как святого того, кто еще Церковью не прославлен? Вправе ли люди писать иконы непрославленным святым (обычно они содержатся верующими в их собственных домах, а не в св. храмах), сочинять им акафисты для келейного чтения? Сердце мне подсказывает, что дело здесь не всегда в спешке, чтоб скорее прославили, а в сердечном отношении, в особо горячей любви к почитаемому лицу, а может быть и в желании угодить Самому Богу, уже Прославляющему Своего угодника множественными чудотворениями. Но у меня возникает недоумение, когда подобное почитание приобретает не келейный, а «массовый» характер. Собрание молящихся — это ведь уже Церковь, не являются ли эти обособившиеся люди отщепенцами или своевольными чадами Св. Соборной и Апостольской Церкви?

Ответ: Мне кажется, что почитание подвижника, еще не прославленного Церковью, когда сердце чувствует, что он святой, должно быть глубоко личностным. Христианин может посещать могилу подвижника, как святого для него место, призывать его на помощь, внутренне беседовать с ним, но это не должно принимать литургические (общественные формы). Хорошо также заказывать панихиды о упокоении этих подвижников, что побуждает их ответно молиться за нас. Писать самовольно иконы или составлять молитвы еще непрославленным лицам, я считаю своеволием, которое может быть неугодно самим подвижникам. Для общественного почитания необходима церковная канонизация.

[18/12/2007] Максим спрашивает:

Вот как три года я уже воцерковился и милостью Божиею даже учусь на богословских курсах. Но меня преследует странный феномен. Я плохо себя чувствую в храме. Точнее такое состояние, что останавливается сердце и нечем дышать. Но самое интересное когда наступает пик этого состояния, окружающие вокруг начинают кашлять и чихать. Кашляют даже священники в алтаре. Дошло до того, что один раз в такой момент вышел священник из алтаря и стал обходить всех прихожан. Это состояние проходит после причастия на 2-3 дня, потом снова. И еще, как составляющая этого феномена я заметил, что если я молюсь о конкретных людях (пишу их в записку), то эти люди потом похоже заболевают (похоже на грипп — кашель, чихание). Как можно это объяснить и что делать? Приходится пропускать службы — нет никаких сил это терпеть.

Ответ: Я советую вам обратиться к священнослужителю, который почитал бы над вами молитвы о изгнании демонов. Не обязательно, чтобы это был ваш приходской священник.

[18/12/2007] Андрей спрашивает:

Вы посоветовали уйти от духовного отца если духовное чадо не согласен с ним. Разве послушание духовному отцу и тотальное подчинение одно и тоже? Я долгое время хожу в один и тот же храм, и тот священник, которого я считаю своим духовным отцом, знает меня почти довольно долго. Он мне во многом помогал и поэтому уходить от него я не хочу. Может быть лучше ему сказать (если зайдет речь), что в том или этом я не согласен с ним? Я не всегда согласен с его богословской позицией, а не с духовно-нравственными советами.

Ответ: Я посоветовал бы вам откровенно поговорить с духовным отцом и рассказать ему о своих сомнениях и переживаниях. Богословская позиция тесно связано с духовно-нравственной позицией, так как нравственность имеет свою опору в догматах.

[18/12/2007] Владимир спрашивает:

Сам крестился после 30, к вере пришел к 40 и душа все больше болит за своих родных и близких мне людей — неверующих, молюсь чтобы Господь даровал им веру, но мне кажется этого недостаточно. Сам примером служить не могу — хуже всех их (притом явно — в ведении, а в помыслах тем более). Люди они образованные, умные, но если и удается кого убедить почитать о чудесах Православия, то скептически улыбаются либо смотрят как на ненормального. Была надежда на лекции Осипова (о вере для начинающих и атеистов и с моей точки зрения очень убедительные и трезвые — для думающих), сам их по несколько раз прослушивал (меня это укрепляет в вере), хотя его более сложные и богословские рассуждения смущали непонятно, как бы возвращая душу обратно на землю, разложив все по полочкам и объяснив, что все просто, а это смущает... а где чудо которое не вместить? Но в видеолекции «Атеизм и религия» кроме укрепления в вере, никаких смущений. Чем помочь в агитации?

Ответ: Вера — это достояние сердца, а не рассудка, который исполняет здесь только второстепенную роль. В каждом человеке заложено религиозное чувство, но оно пробуждается при воздействии благодати. Чтобы помочь своим близким — стяжите благодать. Это единственный путь, чтобы открылись их сердца. Неверие может иметь рассудочный характер; здесь его корни — извращенное представление о вере или незнание. В этом случае могут помочь книги или объяснения: что представляют собой религия и атеизм. Но часто мы имеем дело с волевым неверием: «Я не верю потому, что не хочу верить» — тогда доказательства бессильны: сердце не хочет верить, чтобы не расстаться со своими страстями или горделивыми мыслями, что выше человека нет ничего в мире. Если вы чувствуете, что ваш собеседник не хочет слушать вас и заранее готов отвергнуть ваши слова, то благоразумнее прекратить беседу и молиться, чтобы у человека открылась душа для Бога, возникло бы религиозное чувство — как стремление к общению с Богом, чтобы он почувствовал дыхание вечности.

[18/12/2007] Cветлана спрашивает:

Как получить решимость? Решимость бороться с грехом, решимость работать Богу. Я все время как будто убегаю от себя и не решаюсь делать то, что необходимо.

Ответ: Начните духовную жизнь с этого же часа. Не бояться воды и научиться плавать можно только бросившись в воду, а не гуляя по берегу.

[18/12/2007] Ольга спрашивает:

Начала читать вашу книгу «В поисках истины», она мне очень близка, особенно те слова которыми вы описываете, что такое духовный опыт. В 22 года у меня случился такой опыт, я прожила в нем где-то полгода, было ощущения Божества, а потом я согрешила (курортный роман) и он просто исчез, а я очень испугалась. Я не могла прийти в себя очень долго, было ощущение, что я лечу вниз. После я стала искать, заниматься медитациями, рэйки, карты таро — все что помогает понять себя, так я тогда думала. Это все помогло успокоить мой ум, но радости, покоя я не ощущала, живу и живу. Люди к которым я ходила просто отвернулись. Я снова упала, но в этот раз, это был просто ад, такого страха я не испытывала за всю свою жизнь, мне казалось меня раздирает на куски. Я молюсь уже 6 месяцев, мне стало намного лучше, но все равно уверенности я еще не чувствую, меня еще качает, я хочу перестать бояться и стать на ноги. Я знаю что нужно укреплять веру, я это поняла и тут же мне дали почитать вашу книгу, где вы это подтверждаете. Скажите, что это было и почему так тяжело восстанавливаться? Я устала от этой борьбы и все же я верю в Бога.

Ответ: У вас был опыт богообщения, и затем вы пережили тяжкий опыт потери благодати и видимого богооставления. Вы как бы сожгли все, что имели, и это переживание потрясло вас. Затем вместо истинного христианского покаяния и возможности снова приобрести потерянную благодать, вы стали заниматься оккультными учениями, которые еще больше, чем телесное падение, отдалили вас от Бога, и создали неправильные психологические установки. Теперь перед вами стоит задача: не только принести Богу покаяние в своих грехах, что, разумеется, необходимо, но также выйти из топкого болота оккультизма, который отравил ваше сознание. Чтобы перестать бояться, — надо научиться бояться Бога, так как страх перед Богом уничтожает страх перед демонами и людьми. В вашем состоянии я советую вам читать Псалтирь, которая имеет силу отгонять демонов от человека. Если вы найдете опытного духовного отца, то вам станет намного легче.

[18/12/2007] Вадим спрашивает:

В прошлом я неоднократно впадал в прелесть вплоть до сумасшествия. Недавно после тяжкого греха я покаялся, а потом испытал благодатные ощущения. Можно ли им доверять? Как строить свою духовную жизнь, если не могу найти постоянного духовника?

Ответ: Прочитайте внимательно первые два тома творений св. Игнатия (Брянчанинова), где он описывает состояния прелести и ее причины. Нам следует искать в молитве не благодатных ощущений, а, прежде всего, — прощения грехов. Нужно молиться, чтобы Господь даровал вам духовника, а пока что советуйтесь с духовно опытными людьми, может быть даже не имеющими священного сана.

[18/12/2007] Лидия спрашивает:

Прочитала у Иоанна Лествичника: «Склонные к сладострастию часто бывают сострадательны и милостивы, скоры на слезы и ласковы; но пекущиеся о чистоте не бывают таковы» (Степень 15. О целомудрии). Это относится к особенностям духовной жизни аскетов, или присуще всем, старающимся жить духовной жизнью? Но в любом случае меня это озадачило, ведь это можно понять как холодность и черствость.

Ответ: Склонные к сладострастию хотят своею сострадательностью и делами милосердия как бы подкупить Бога, чтобы спастись и вместе с тем не расстаться с блудным грехом. Здесь сама милость рассматривается как своеобразная индульгенция. Но не за какую плату, — пусть это будет милостыня бедным или подвиг служения людям, — Бог не может соединиться с душой блудника, наполненной грязью. Поэтому их надежда — тщетна. Что касается святых, то их сострадательность и милосердие проистекали от действия благодати. Можно сказать, что их любовь к людям была отражением любви к Богу. Прп. Иоанн Лествичник предупреждает нас о том, что без целомудрия не может быть истинной любви и милосердия, что под видимой милостыней живут страсти и эгоизм. Теперь много говорят о любви, которая выше всех законов и правил, но если разобраться, то здесь дело идет об оправдании прелюбодейной любви, о вседозволенности, прячущейся под имя «любовь».

[18/12/2007] Дмитрий спрашивает:

Я одержим страстью уныния и печали. А от них уже происходят многие другие грехи. Пробовал бороться всеми известными мне способами, но ничего не добился. Молитва, пост... даже Причастие, все это помогает недостаточно (в бесплодных попытках минуло уже 10 лет). Возможно нужно больше терпения, но у меня его нет и не откуда его взять. В общем, ситуация такая. Внешне, в моей жизни все благополучно, но только внешне. В душе же, я погибаю. В любую минуту я могу отчаяться, сорваться. Тогда... даже не знаю что может быть. Мне пришла в голову такая мысль. Поехать в какой-нибудь монастырь и пожить там в качестве трудника (так кажется это называется?). Я мыслю себе такую аналогию: обычно, если человек душевно болен, он обращается к психиатру, в случае серьезной болезни его помещают в психбольницу. Верующий же человек обращается с душевной болезнью к священникам. Может быть в тяжелом случае, имеет смысл искать помощи в монастыре? Мне кажется, мне сильно помогло бы — пожить в послушании и в труде. Кроме того, я был бы удален от многих соблазнов. Минус в том, что для этого мне придется бросить работу, и ряд других дел. Посоветуйте, можно ли так поступить? Что вообще можно сделать в такой ситуации?

Ответ: Я думаю, что было бы очень хорошо для вас временно пожить в монастыре, особенно там, где есть опытный старец — духовник. Только не берите на себя особых подвигов, например, продолжительной молитвы, а старайтесь больше работать физически. Сама благодать, обитающая в монастыре, станет для вас исцеляющей силой. Только еще раз хочу напомнить: не перенапрягайте в монастыре физических и духовных сил, иначе болезнь может усилиться.

[18/12/2007] Виктор спрашивает:

Мне 59 лет. Живу с венчанной женой, но она неверующая.

1) В постные дни на столе и постная и скоромная пища, а вне поста вино и водка. Как благословлять такой стол?

2) Не является ли грехом, если я пью вино, а жена водку?

Ответ: Если супруга неверующая, то для нее постная или скоромная пища, с духовной точки зрения, безразлична. Без веры пост не действителен, и если даже его исполняют, то он превращается в диету. Церковь не запрещает ни вино, ни водку; они становятся грехом, когда ими злоупотребляют. Думаю, что стол благословлять можно; но благословение коснется только постной пищи. Помоги вам Господи, примером своей доброй жизни привести супругу к вере.

[19/12/2007] Виталий спрашивает:

Бывает иногда так, что когда я берусь или оканчиваю определенное дело (не работа, а скорее хобби, связано с программированием), то появляется дурное настроение, а в другой раз вроде все нормально, даже очень нравится. Из-за этого дурного настроения которое возникает, появляются мысли не заниматься этим делом (хотя мне это дело в общем-то интересно). Подскажите как быть?

Ответ: Программирование, как и другие отрасли науки, можно обратить к добру и злу. Поэтому следите, чтобы содержание вашей работы не выходило из рамок христианской нравственности. Спрашивайте самого себя: кому я служу в конечном счете? У христиан не должно быть хобби — как страсти, которой подчинена жизнь. Работа христианина должна иметь ясно поставленную цель.

Продолжение следует на стр. 4

​