О внутренней жизни [4]

#О_внутренней_жизни@raphael_karelin

[19/12/2007] р. Б. Юлия спрашивает:

У меня есть духовный отец и я получила у него благословение быть его духовным чадом, но общаться у меня не очень получается. К нему всегда очень много людей и в толпе я теряюсь мыслями и общение не получается. Я начинаю говорить наспех, волнуюсь что задерживаю и т. п., потом получаю краткий ответ и благословение. Я не исповедуюсь ему, а только иногда успеваю что-то сказать. Он игумен монастыря и у него много забот и людей, которые стремятся к нему. Я также ездила в другой монастырь к старенькому схиархимандриту Кириллу с которым я могу неспешно исповедаться, спросить совета и благословения. Не является ли это предательством с моей стороны, что я бываю у другого священника, где могу открыть душу и получаю большое утешение? Я молюсь о них как о духовных отцах, но смущаюсь в правильности моих действий.

Ответ: Попросите у вашего духовного отца разрешение, в связи с его занятостью, исповедоваться у другого священника, объяснив это тем, что у вас потребность — исповедоваться подробно и не спеша.

[19/12/2007] р. Б. Иулия спрашивает:

Мне 33 года, я одинока и живу с мамой. Я сейчас очень страдаю от уныния и иногда наверно от отчаяния. Это как-то навалилось на меня внезапно и «душит» уже несколько месяцев. Я не нахожу сил бороться. Я соборовалась, причащалась и мне на некоторое время становилось легче. Я иногда думаю что я очень слабая и погибну, как мой папа который запил и умер, несчастный. Может и я такая же слабая и поэтому так унываю? Я все пытаюсь понять волю Бога о мне. У меня нет семьи и я вроде хочу семью, но боюсь (хотя и претендентов православных нет), а монашество я думаю для избранных и духовно сильных людей, хотя я была неделю в монастыре и «летала» там от радости несмотря на сильную усталость. Как мне себя понять и где мой путь? Если я себя не понимаю, то что делать? Я боюсь так и остаться не там и не там. Что я как сорняк ни к семье ни к монастырю, а жизнь проходит.

Ответ: Почему вы решили, что есть только два вида спасения: семья и монастырь? Апостол Павел пишет, что выдать замуж дочь хорошо, а не выдавать — еще лучше. Значит можно жить в миру целомудренно и исполнять заповеди Божии. Если у вас нет твердого решения, то не торопитесь с выбором, а старайтесь приобрести в сердце Иисусову молитву, которая как светильник сама укажет вам путь. Монашество — это удел не сильных, а смиренных, которые знают свою слабость, но уповают на помощь Божию.

[19/12/2007] Валентина спрашивает:

Научите, как жить в мире лжи и зависти. Как не стать злой по отношению к людям из твоего окружения и не стать совсем одинокой в этом мире? Ведь, кроме веры в Творца и надежды, что все-таки что-то должно быть хорошее и в этом мире, уже в душе не осталось ничего. Но и жить в этой пустоте совсем одиноким тоже трудно.

Ответ: Во всяком человеке есть добро и зло. Научитесь видеть добро и тогда ваша жизнь станет более мирной. Надо делать добро, но не ждать добра от других; каждый даст ответ перед Богом — Судьей мира. Если мы займемся внутренней жизнью и очищением своей души, то увидим, как мало значат человеческие отношения к нам; а если мы ничего не будем ожидать от людей, то проявленное добро воспримем не как их долг, а как их подарок. С молитвой в сердце человек не одинок, а если, все-таки, чувство одиночества давит на вас, то молитесь Господу, чтобы Он послал духовных друзей.

[20/12/2007] Татьяна спрашивает:

В самом начале жизни в Церкви Господь даровал мне духовного отца. Я окормляюсь у него уже около 15 лет. В настоящий момент склоняюсь к мысли оставить его, так как не согласна с его «духовно-нравственной позицией» (такое определение встречается в одном из ваших ответов). Какие опасности могут встретиться на пути человека, оставшегося без духовного руководства? Чем можно руководствоваться в духовной жизни в этот период, с кем лучше советоваться, стоит ли молиться об обретении нового духовника?

Ответ: Если у вас принципиальные расхождения с духовным отцом, касающихся его позиции, а не неизбежных человеческих погрешностей, то лучше найти другого духовного отца. Здесь неизбежна боль как при операции, но, к сожалению, иногда операция бывает необходимой. Нужно молиться об обретении нового духовника. А в это время руководиться книгами и больше читать Псалтирь. Прп. Серафим Саровский сказал: «Заплати полтинник, купи Псалтирь — там все».

[22/12/2007] Сергий спрашивает:

Злость в душе и раздражительность на близких стала так давить, что сам устал от этого. Как избавиться от этого чувства раздражительности и гнева?

Ответ: Держите мысль, что ошибки и несправедливости близких по отношению к вам, — это епитимья за ваши грехи, которая поможет вашему спасению.

[22/12/2007] Светлана спрашивает:

Почему во время поста понедельник приравнивается по строгости к среде и пятнице и какое событие мы вспоминаем в связи с этим (о среде и пятнице я знаю)?

Ответ: Пост в понедельник посвящен Ангелу Хранителю и небесным силам. Для монашествующих этот пост считается обязательным, так как монашество — это ангельский образ.

[23/12/2007] Елена спрашивает:

Имею благословение на монашество, которое получила уже 8 лет назад, будучи замужем, имея двух детей. Муж 4 года назад ушел из семьи. Дети выросли, закончили ВУЗы, работают. Со мной живет старая мама (77 лет). Мне 45. Все мирское уходит из-под ног: нет семьи, достатка, любимой работы, начались серьезные болезни, а желание монашества ушло. Знакомый монах говорит, что Господь меня выводит из мира, он же приводит пример женщины, лишившейся всех близких и только после этого исполнившей волю Божию, принявшей монашество. А у меня противится в душе все. Много видела и мужских и женских монастырей. Со многими монахами близко знакома, поэтому-то и боюсь этого пути, не понесу. Вижу больше общежития с изнурительной работой, часто без духовного окормления, где каждый идет своим путем. Батюшка, как быть?

Ответ: Так как с вами старая мать, которая зависит от вас, то говорить о монастыре еще рано. Старайтесь заниматься Иисусовой молитвой и вести монашеский образ жизни — а там, как Бог даст, может пошлет вам духовника, который поставит все на свои места, и поведет вас по духовному пути. Смотрите на каждый день как на последний день своей жизни, и старайтесь делать главное — стяжать Иисусову молитву.

[24/12/2007] Яна спрашивает:

Я теряю веру. Я грешу и не могу остановиться, я теряю способность сопротивляться даже самым малым страстным проявлениям. Я вчера пришла с храма, даже была на исповеди, а потом взяла не удержалась и насмотрелась порносайтов и тут же подступило отчаяние, что у меня все потеряно, что ходить в церковь на исповедь бесполезно — это значит обманывать Бога и священника. Во мне масса противоречий: один человек хочет жить красиво по-мирски (иметь деньги, везде ездить, жить в комфорте, полностью обеспечить маму и т. д.), а другой пыжится к духовному. Однако, первый человек побеждает. Вера предлагает тесный и скорбный путь. Но у меня сейчас такое состояние, что меня от всего церковного воротит, я забросила молитвенное правило, не могу читать духовные книги. Я живу под страхом смерти: что Бог меня покарает и я умру каким-то страшным образом. Меня угнетает, что нет другой реальности, пропадает желание жить.

Ответ: Вам нужна духовная поддержка, а самая большая поддержка — это духовный отец. Молитесь, чтобы Господь послал бы духовного отца, которому вы бы доверяли. С нами случаются падения чаще всего от самоуверенности, за которой следует неосторожность. Надо знать, что мы — гниль и прах, но уповать на милость Божию и спасительную благодать, которая может преобразить человека; а унывать не надо. Уныние рождает отчаяние, а отчаяние — отчужденность и даже враждебность ко всему святому. Когда вы впали в грех, то должны были сказать: «Благодарю, Господи, что Ты мне показал, какая я есть», а вы из-за гордости ожесточились и в душе протестовали против Бога: зачем Он попустил вам впасть в грех. Диавол постоянно старается обмануть нас. Поэтому до греха надо помнить, что ничто нечистое не войдет в Царство Небесное; а после греха — что Господь простил бы даже сатану, если бы он смог покаяться.

[24/12/2007] Мария спрашивает:

Как правильно определить меру, соотношение деланий Марии и Марфы в современном женском монастыре?

Ответ: Надо начинать монашескую жизнь со служения Марфы (телесными трудами) — тем, что святые называли «деянием», а кончать ее служением Марии (духовным подвигом) — пребыванием в молитве, отрешением от земного, и устремлением души к Богу — тем, что у святых Отцов называется созерцанием. Однако, на самом деле, вам придется исполнять поочередно или совместно служение Марфы и Марии. Помните, если бы Марфа не хлопотала бы на кухне, то Мария не смогла бы сидеть у ног Иисуса.

[25/12/2007] Мон. Петр спрашивает:

Как достичь послушания?

Ответ: Послушание рождается от неверия к своим мнениям и помыслам; а Иисусова молитва — от терпения и труда.

[25/12/2007] Алексей спрашивает:

Не могу жить в миру — что делать, помогите!

Ответ: Найдите обитель в своем сердце и туда бегите от мира. Эту обитель откроет вам Иисусова молитва.

[25/12/2007] Сергий спрашивает:

Нет сил бороться с грехом рукоблудия. Молитвой, постом говорят можно справляться, верой. Около года хожу в церковь, исповедуюсь, причащаюсь. Чувствую, как в сердце этот грех сидит. Иногда забываю про него. Но достаточно какого-то повода или случайного намека, как он восстает снова. Мне 32, работаю. Живу один. Может в этом все дело? Чувствую как деревенеет сердце. После этого чувствую себя ужасно, как будто мешок с песком повесили на шею. Знаю, что нужно встать и снова исповедоваться. Может быть еще есть какие-то средства против этого греха?

Ответ: Подумайте, может лучшим выходом будет создание семьи; а если этого пока не удается, то в свободные дни или и во время отпуска посещайте монастыри и помогайте там. Старайтесь читать молитву: «Боже, милостив буди, мне грешному, Боже, очисти мя грешнаго». Старцы рекомендуют читать эту молитву вместо Иисусовой после грехопадения.

[26/12/2007] Римма спрашивает:

Как научиться жить по заповедям. Понимаю, что грех, но все равно, хоть в помыслах, согрешаю. Понимаю, что только страх Божий удерживает от греха. Как быть если в душе больше любви и надежды на милосердие Божие, чем страха? В чем находят радость другие, я же сознаю всегда только свое ничтожество.

Ответ: В духовной жизни есть три этапа, как бы три ступени: первая — страх Божий, который отрезвляет человека; вторая — надежда, где человек старается очищать свои мысленные, внутренние грехи; и третья — любовь, как дар благодати. Без страха Божьего надежда и любовь могут оказаться ложными чувствами, душевными эмоциями, связанными с воображением. Молитва и память смерти пробуждают страх Божий.

[26/12/2007] Лада спрашивает:

1) Воцерковлена я недавно, почти год. До этого жила, как мне казалось правильно, старалась помогать другим, через это впала в грех прелюбодеяния, а потом разрыв, душевные страдания, обращение за помощью к практикующему Рэйки, получение настройки на Рэйки, лечение других. Все закончилось печально, непонятной болезнью с болями во всем теле, которую не смогли вылечить врачи. Спасибо, что мне подсказали, что мое спасение только через покаяние и причастие. Спустя год я вижу свою жизнь совершенно в другом свете, покаялась очень во многом. Моя проблема в том, что получив настройку на Рэйки, я стала видеть золотое и фиолетовое свечение при закрытых глазах. После моего воцерковления, осознания греховности всего что я сделала, мне противно видеть это свечение. Как от него избавиться? Что оно означает?

2) Почему при внимательном чтении молитв у меня по ногам бегают мурашки?

Ответ: После лечения по методу Рэйки, близкому к оккультизму, с человеком могут случаться странные и необъяснимые явления, подобные тем, о которых пишете вы. Здесь нужно время и молитвы, чтобы очиститься от духовной грязи, которую вы получили во время обучения Рэйки. Хорошо, что вы обратились к Православию. Верьте, что благодать Божия может все исцелить и все исправить.

[26/12/2007] Валентина спрашивает:

Когда я болею — всегда отчаиваюсь и не могу этого чувства перебороть. Хотя после каждой болезни мне открывается новое в духовной жизни и я очень благодарна Господу. Приходит болезнь — и я опять унываю.

Ответ: Краткая молитва, сказанная в болезни — значит больше, чем продолжительная молитва при здоровье. Если мы благодарим Бога, то болезнь обновляет нашу душу.

[26/12/2007] Светлана спрашивает:

Как бороться с рассеянностью и забывчивостью? С тем, что так трудно концентрировать внимание?

Ответ: Чтобы бороться с рассеянностью и забывчивостью не следует браться сразу за несколько дел, а, закончив одно — приступать к другому. Не надо откладывать своих дел на будущее, а то они накопятся и будут давить вас своим количеством и тяжестью — и у вас могут опуститься руки. Чтобы бороться с рассеянностью во время чтения, надо читать неспешно, затем рассказать самой себе то, что вы прочли и подумать, как можно употребить приобретенные знания в своей жизни. Чтобы избежать рассеянности в молитве, надо помнить, что Бог внимает каждому движению нашего сердца и каждому чувству нашей души, что искренние слова молитвы обязательно исполнятся, хотя может быть и не сразу и не так, как вы предполагали.

[26/12/2007] Сергей спрашивает:

Меня перестали понимать люди. Кругом предательство и обман: предали даже близкие люди. Я понимаю, что это плата за мою принципиальность в соблюдении догматов веры, которых я стараюсь придерживаться. А может я действительно не прав и мне надлежит быть более светским?

Ответ: Благодарите Бога за скорби, а врагов считайте своими благодетелями — и обретете покой души.

[27/12/2007] Людмила спрашивает:

Многие годы еще с юности согрешаю леностью, с трудом заканчиваю дела, которые не хочется делать, откладываю все напоследок. Не умею делать порядок вокруг себя, накапливаю всякие пустые коробочки, баночки (так называемый «синдром Плюшкина»). Не могу даже объяснить себе зачем это делаю, а ведь в Писании сказано: «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». За последние несколько месяцев твердо решила бороться с леностью, собирательством, скупостью, хитрованием. Почти возненавидела себя, а грех не умею возненавидеть. Теперь часто исповедуюсь, хотя причащаюсь редко, так как лень мешает подготовиться как следует, а без должной подготовки не смею. Душа плачет и мучается и не находит сил к исправлению. Как укрепить веру, а не прилепляться к пустому, как научиться творить волю Божию, а не свою?

Ответ: Бороться против лености и стяжания помогает чтение Евангелия и память о смерти. Читайте Евангелие после утренних молитв и вечером.

[27/03/2008] Виталий спрашивает:

Где-то две недели назад как-то стал много празднословить, появляются часто злые помыслы, кажется, что все страсти проснулись. Здесь конечно полностью моя вина, но я сейчас роюсь в памяти и пытаюсь понять, что стало начальной причиной этого, но вспомнить не могу. Сейчас пытаюсь как-то бороться, но у меня если честно плохо получается. Две недели назад исповедовался и причащался, но кажется с того времени стало еще хуже. Я хотел вас спросить, с чего надо начинать в таких ситуациях?

Ответ: Многословие — это выплеск неизжитых страстей, особенно тщеславия, желание реализовать в словах то, что мы не исполнили на деле. Надо просить у Бога дара молчания, например, стихом псалма: «Положи, Господи, хранение устам моим». При разговоре старайтесь взвешивать каждое слово и не позволять языку забегать вперед ума. О пользе молчания прочитайте в книге прп. Никодима «Невидимая брань».

[27/03/2008] Елена спрашивает:

Писала вам о том, что имею благословение на монашество. Дети взрослые 22 и 24 года, с мужем разведена. Дети работают. Мама умерла 2 месяца назад. В ответе на мое письмо вы писали, что я должна довести маму до конца, теперь ее с нами нет... Но что делать, если препятствий нет, а монашества не хочу? Прошла пора неофитства, в Церкви 10 лет. Много знакомых монахов, монастырей. Думаю, что не смогу так жить. Или мир засосал меня? Дочь не замужем. Боюсь и за нее. Это маловерие, духовная лень, малодушие, неготовность души? Не знаю. Знаю, что скорбями и болезнями спасаются теперь, но боюсь, их уже много было. Надо выполнять благословение. Помогите мне определиться.

Ответ: Нежелание принять монашество — это самое большое препятствие для монашества. Думаю, что вы воспринимаете монашество больше с внешней стороны — как поведенческую форму, и примеры такого монашества не удовлетворяют вас. Между тем монашество — это внутренняя жизнь и внутренний мир, который открывается человеку. Монах должен быть одиноким среди людей, в том числе и монастыре, чтобы быть единым с Богом, то есть иметь установку: существует Бог и я, а остальное — проходящие ситуации. Если у вас нет призвания к такой жизни, то лучше подождать с решением этого вопроса, чтобы не надорваться, подняв тяжесть выше сил. Впрочем, я думаю, что жизнь в миру также не удовлетворит вас.

[27/03/2008] Яна спрашивает:

У меня мысленная брань против одной девушки. Эта брань не дает мне покоя — как туча над моей головой. Особенно брань усиливается в храме, когда я ее вижу. Этот человек вызывает у меня целую гамму неприятных переживаний, ощущений. Мне не нравится ее внешность, ее поведение (она очень красива и изящна). То что у нас общий духовник — это еще более усиливает брань — мне из-за нее не хочется ходить в храм, ходить к духовнику. У меня сильное искушение. Я постоянно исповедуюсь в этом духовнику, молюсь за нее — не проходит. Я очень устала от этого. Здесь еще примешивается ревность, зависть. Кроме того у меня вообще брань мысленная против женщин — это у меня с детства — я сомневаюсь, что они люди. А она как концентрация всего этого — на ней все замыкается.

Ответ: Зависть и осуждение надо побеждать на месте через молитву и тайную милостыню за того, кого мы осуждаем. Если тайную милость совершать невозможно, то, по крайней мере, старайтесь говорить об этом человеке только хорошее. Подавайте в храме записки о ее здравии и спасении. Христианство высоко почитает женщину в лице Девы Марии. Советую вам не покидать храма и своего духовника; надо бороться, читать благовещенский акафист Божией Матери и молиться за нее, принуждая себя. Это и есть подвиг в мысленной брани, который дает опытность в духовной жизни.

[28/03/2008] Вероника спрашивает:

Мне 31 год, а я до сих пор не замужем, работу меняю каждые полгода (либо предприятие разоряется, либо я не уживаюсь). Очень устала от нестабильности, чувствую, что имею Богом данное лидерство, а применить его нет никаких сил (руки не поднимаются, а мысли разбегаются). На сегодняшний день проработав 4 месяца на новой работе (я маркетолог) не получила ни одной зарплаты (она начислена, но фактически ее выплачивать не будут). На исповеди и причащении была. А что делать сейчас?

Ответ: Мне кажется, что Господь дал вам способности и таланты, но вы приписали их своему личному достоинству, что явилось причиной внутренней гордости и властолюбия. Вы не изучили науку послушания — не менее важную, чем науку руководства, и поэтому на работе у вас возникали конфликты со своими коллегами. Я думаю, что вам нужно что-то изменить в себе и пока выбрать работу, где вы будете только исполнителем, а не руководителем. Когда вы в какой-то степени обуздаете свою гордость, то перед вами откроются новые перспективы; если же нет, то вы снова повторите уже пройденный круг.

[28/03/2008] Владимир спрашивает:

Пребываю я как бы в вакууме: нет желаний, мысли ватные, вижу во всем бессмыслие, ни какое занятие не радует — прямо «горе вам присытившиеся...». Молюсь по утрам и вечерам — холодно, не от сердца, воскресные службы иногда пропускаю опять по лени. Хочу обрести живость ума, радость, удовольствие от жизни, семейный мир. Читаю для души полезные книги, раньше хорошо помогали труды Оптинских старцев, Иоанна Кронштадтского и другие. Раза два в год исповедуюсь и причащаюсь (тут как фарисей), соборовался. Прибываю в этом состоянии уже три года. Как по вашему мнению, что можно попробовать предпринять?

Ответ: У вас тяжелое искушение, называемое унынием. Советую вам прочитать во втором томе Добротолюбия учение святых Отцов о борьбе с этой страстью. Не надо подаваться соблазну — искать облегчения в мирских развлечениях, от этого уныние возвращается с еще большей силой. От уныния, если человек переносит его терпеливо, не оставляя молитвы, приобретается духовный опыт.

[28/03/2008] Лидия спрашивает:

У меня нет духовного отца, и я благодарю Бога, что он послал мне возможность читать ваши книги и спрашивать у вас совета.

1) Когда я жила без Бога, то часто у меня бывали периоды тяжелой меланхолии, чуть не депрессии. Это состояние засасывало, но я замечала, что через какое-то время происходило со мной что-то вроде того, что происходит с ныряльщиком — чем глубже он погружается, тем сильнее начинает действовать выталкивающая сила. Для христианина уныние — тяжкий грех, теперь я пытаюсь бороться с ним молитвой, но мне кажется, что это помогает хуже прежнего «погружения». Вроде отступает мрак, но остается чувство ненадежно замазанной трещины. Объясните, почему помогало первое, и хуже помогает второе?

2) Я очень уважаю нашего настоятеля (он один служит), но не вижу его своим духовным отцом. Храм наш недалеко от дома, остальные много дальше, и священники почти все довольно молодые. Следует ли продолжать молиться, чтобы Бог послал духовного отца, не будет ли это выражением недовольства? Все устроилось вроде бы так, чтобы я довольствовалась тем, что имею.

Ответ: 1) Когда вы жили без Бога, то вас искушали маленькие бесята и нагоняли меланхолию — как ребенок бросает куклу в воду и она быстро всплывает. А теперь вы вступили в борьбу с более сильными демонами и поэтому после их нападений чувствуете раны от их когтей. Не надо бояться уныния. В это время главное не бросать молитвы, а продолжать ее, хотя бы душа была отключена от молитвы, язык — тяжелым, как бы деревянным, само небо глухим, как бы выкованным из меди, а Бог — бесконечно далеким. В Псалтири написано: «Терпех потерпел Господа, и внят ми». Хорошо помогает при унынии пение псалмов на какой-либо церковный мотив.

2) Можно молиться, чтобы Господь послал бы духовного отца, оканчивая молитву словами: «Но да будет воля Твоя, Господи, а не моя».

[28/03/2008] Игорь спрашивает:

Я бы хотел принять монашество, но, к сожалению, не знаю места (хотя бывал в некоторых монастырях и жил там от месяца до полугода), где бы на самом деле было устроено настоящее монашеское общежитие и братия жила бы братством, во главе с игуменом — любящим отцом и наставником. Отче, поверьте, это не осуждение. Я бы уехал на Афон, но есть причины, по которым это пока не представляется возможным. Суть вопроса: могли бы вы мне помочь в выборе обители (пусть еще с неустроенным бытом, это меня не пугает), где монашество живет по духу, а не по факту пострига и букве? Я не верю, что в наше время таких братств нет.

Ответ: Я не знаю уклада и духовного состояния российских монастырей, но думаю, что надо помнить слова Евангелия: «Ищите и обрящете» и молиться об этом. Монашеская жизнь больше зависит от самого человека, чем от братства, хотя и окружение имеет немалое значение, особенно в первый период духовной жизни. Помните, что монастырь — это не рай на земле, а больница; а в больнице вы встретитесь и с больными и различными болезнями. Но главное, что там вы сами можете получить исцеление.

[29/03/2008] Алексей спрашивает:

Последнее время стал читать больше духовной литературы, но при этом замечаю, что: 1) чтение святых Отцов вызывает у меня скорее рассудочный интерес, нежели живой отклик сердца; 2) появляется высокомерие по отношению к людям, которые знают меньше меня (хотя прекрасно понимаю, что мои знания — капля в море). Как с этим бороться?

Ответ: 1) Когда вы прочитаете одну главу или даже лист духовной книги, то отложите ее на время и подумайте, как применить почерпнутые из нее сведения и советы в собственной жизни. Затем продолжите чтение с внутренней установкой, что книга обращена к вам.

2) Чтение духовных книг дает теоретическое знание, а исполнение того, что написано, делает самого человека мудрым. Если же человек читает духовные книги с намерением блеснуть своими познаниями, удовлетворяя страсть тщеславия, то он оказывается вором чужих слов. Если у вас возникает чувство превозношения, то говорите себе: «Змея даже нектар с цветов превращает в яд». Хорошо найти духовного отца и читать книги под его наблюдением, но больше молиться.

[29/03/2008] Наталья спрашивает:

Я чувствую в себе одержимость, бывает неопределенная слабость, головокружения и другое, хотя ничем серьезным не больна, во сне меня часто борет нечистый, но молюсь во сне и он отступает, в жизни при плохом самочувствии спасаюсь только молитвой, лекарств никаких не принимаю, принимаю все как волю Божию, иногда бывает очень плохо, молю Господа, чтобы дал мне терпения. Подскажите, обязательно ли мне идти на вычитку или все это потерпеть за грехи мои, с Божией помощью, и если я умру одержимой, то останется ли одержимость со мной после смерти?

Ответ: Ни одержимость не остается после смерти. Святые Отцы говорят, что те, кто терпеливо и смиренно переносили одержимость, будут награждены так же, как те, кто терпели телесную болезнь с благодарностью Богу. Но еще не ясно, одержимость у вас или только нервное состояние. Пойти на вычитку не обязательно, но можно, — этим вы тоже покажете свое смирение. Если вам необходимо потерпеть испытание от демона для спасения души, то вычитка не поможет. Предоставьте себя воле Божией и радуйтесь, что Господь, посылая страдания, не забывает вас.

[29/03/2008] Отец Серафим спрашивает:

Я бригадир трудников в монастыре, бывает когда спрашиваю послушание: отвечают, что немощные, и это говорят 30-40-летние мужчины. Что это такое немощь, под какие критерии ее можно подвести?

Ответ: Немощь, о которой вы говорите, бывает трех видов: 1. леность, 2. диавольское искушение, при котором человек чувствует непонятное расслабление во всем теле, 3. действительное недомогание и болезнь.

Первое лечится наказанием, а, в крайнем случае, изгнанием из монастыря; второе — молитвой и самопринуждением к труду, третье — медицинскими средствами, не исключая курса уколов...

[29/03/2008] Яна спрашивает:

Мне скоро будет 30 лет. Примерно лет 10 тому назад о. Николай Гурьянов на мой вопрос о выборе жизненного пути посоветовал мне монашеский путь. До настоящего момента я живу этим. Конечно, у меня бывают масса соблазнов и искушений, но я держусь благословения о. Николая. Я живу одна. Работаю на дому — занимаюсь редактированием книг (я состою в штате православного издательства). Мне особо ни с кем не хочется общаться, куда-то ходить. У меня есть мама и брат — я им стараюсь во всем помогать и не оставлять их. Особенное внимание требуется маме — ей нужна моя поддержка во всем. У меня очень хороший духовник на Валаамском подворье. Батюшка иногда благословляет меня на поездки в женские монастыри. Я была в нескольких. И вот в чем проблема — в основном я уезжаю оттуда и физически и духовно изможденная. Еще не было ни одного раза, чтобы я приехала из монастыря духовно здоровая, окрыленная, умиротворенная. Когда я приезжаю домой — у меня начинается настоящая ломка — у меня пропадает все желание монашества. Единственное место, после которого я возвращаюсь духовно здоровым человеком — это Киево-Печерская Лавра. Но это же мужской монастырь, я не могу там остаться. Я не могу понять: почему так происходит. Или я не способна к монашеству или я просто не нашла свой монастырь? В чем моя ошибка, что я не так делаю? Мысль о замужестве для меня равносильна катастрофе, у меня полный внутренний протест против этого. Или же мне просто жить в миру, ходить на работу, помогать маме и т. д.? В тех монастырях, где я была, я чувствовала себя один на один со своими проблемами. Мне очень не хватало человека (старицы, духовно опытной монахини), к которой я могла бы постоянно обращаться. Там мало внимания уделяют внутренней жизни — каждая сестра предоставлена себе самой, она продолжает общаться со своим духовником, который у нее был в миру. Они не уделяют должного внимания Иисусовой молитве. Просто наш духовник нас воспитывает в духе афонских старцев, очень почитает Глинских старцев. Он бывает регулярно на Афоне.

Ответ: К совету отца Николая Гурьянова надо прислушаться со всей серьезностью, иначе может произойти духовная катастрофа. Пока вы можете проходить монашеский путь в миру, как подготовку к монастырской жизни. Занимайтесь Иисусовой молитвой и выбирайте время для уединения, отвоевывайте это время у повседневных дел и забот. Вы имеете духовного отца, но молитесь, чтобы Господь послал вам также духовную мать. Ничего не требуйте и не ждите от людей, а ищите Царства Божия в своем собственном сердце через послушание, аскезу и молитву.

[29/03/2008] Наталья спрашивает:

Грешно ли желать смерти и просить об этом Бога? А то у меня от постоянных скорбей и болезней (последняя онкологическая с операцией) в течение почти 28 лет (со времени окончания школы) уже полное отупение и отсутствие смысла жизни, хотя не дура и не урод, но всегда было ощущение, что между мной и жизнью — стена, как бы не билась. И у младшей сестры вся жизнь наперекосяк, хотя красавица и умница. Когда я родилась, моя бабка со стороны отца пожелала моим родителям чтобы те «увидели от своих детей то, что они видели от своих». Так, в общем, и получилось: одна болящая, другая гулящая. А еще они с дедом — двоюродные брат и сестра. Могло ли что-то из этого повлиять на нашу жизнь? Я регулярно молюсь об их упокоении, чтобы это проклятие не перешло на жизнь моего единственного племянника, но в своей вере чувствую охлаждение: почти не хожу в храм, редко исповедуюсь, причащаюсь, ни с кем не общаюсь и чувствую себя выжатой, как лимон, хотя до этого 13 лет достаточно регулярно посещала храм. Последнее заболевание меня просто доконало. Такой ропот иногда охватывает! Что можно сделать в таком состоянии? Псалтирь читаю время от времени (на всякую потребу), это несколько утешает.

Ответ: Грешно желать смерти, так как после смерти человека ждет суд — экзамен его земной жизни, а мы все обременены грехами. Желать смерти — это или не верить в вечное бытие, или горделиво думать, что мы победили свои грехи. Даже святые боялись смерти, не потому что желали продолжение этой жизни, а потому что видели грехи, гнездящиеся в их сердце, и просили время для покаяния. Ваша болезнь — это большое испытание, но, в то же время, она может стать условием для спасения; терпение и благодарность Богу в болезни равны многим добрым делам и даже подвижничеству. В Патерике написано, что больной, благодаривший Бога в своих страданиях, подвижник, который провел всю жизнь в пустыне, день и ночь молясь Богу, и монах, отдавший себя в полное послушание своему наставнику, получили одинаковые награды в Небесном Царстве. Грехи предков не переходят на потомков, но могут создать тяжелые ситуации в их жизни. В вашем состоянии я посоветовал бы вам заняться Иисусовой молитвой. Потерпите, и будете спасенной.

[30/03/2008] Сергий спрашивает:

Ближе к утру стены не стало, сияние и голос: «Зачем ты здесь?!». Потом каждая клеточка тела наполнилась неизъяснимой благодатью, а потом также, в каждой клеточке такая же неизъяснимая боль. Я проснулся, и боль, уже наяву, медленно отходила спускаясь от бедер до пят. Я сразу же принял Святое Крещение. Что я делать должен то?

Ответ: После крещения вы должны исполнить обеты крещения, а именно, жить по-христиански — это ваш главный долг.

[30/03/2008] Наталья спрашивает:

Вопрос относительно поста. Я стала замечать, что соблюдение мною поста очень задевает мое руководство. Они другого вероисповедания (иудеи). Я никак не афиширую, никого не агитирую. Но у нас приняты совместные обеды. И как только начинается пост, то меня непременно спрашивают: «Ты постишься или нет?». Не понимаю, почему это так волнует посторонних людей. Стоило мне заболеть, как сразу сказали: «Это все от твоих постов». Какую тактику поведения вы мне посоветуете? Скрывать или нет, что пощусь? Кроме того, почти все корпоративные вечеринки, как правило, тоже выпадают на пост. Новый год, 8 марта, наш профессиональный праздник, и др. Конечно, все с танцами и весельем. Я перестала ходить, потому что мне просто не хочется, я не люблю веселиться и не люблю большие компании. Но получается, что все время отделяюсь от коллектива. Никак мне не разрешить это противоречие.

Ответ: Не надо афишировать, что вы поститесь, но, с другой стороны не надо стыдиться, что вы исполняете уставы Православной Церкви. Большинство иудеев не нарушают пищевой запрет во время иудейского пасеха и употребляют вместо квасного хлеба мацу, а значительное число их всегда употребляет кошерную пищу. Когда я был в Иерусалиме на Пасху, то в предшествующие ей дни иудейского пасеха, приходящего на Страстную седмицу, в гостиницу нам не разрешали вносить квасной хлеб. Неужели христиане должны быть менее принципиальными в исполнении канонов и правил Церкви? Я думаю, что здесь надо проявить твердость и прямо сказать, что вы соблюдаете пост и это дело вашей религиозной совести, а не коллективного обсуждения.

[30/03/2008] Лариса спрашивает:

Воцерковлена 1,5 года, так ждала прихода Великого поста, а теперь будто нахожусь в оцепенении, ничего не радует, дело доходит до уныния, принуждаю себя к молитве, в семье не все гладко, с мужем в разводе, с матерью отношения трудные, подскажите, как быть.

Ответ: Наш ум наполнен земными проблемами и ненужной информацией. Праведный Иоанн Кронштадтский писал, что мысли о мирском оземляют душу, то есть делают ее холодной, черствой и мало восприимчивой к духовному. Многие жалуются, что теперь нет того покаяния во время поста и той радости в праздники, которые были несколько лет назад, как будто благодать покидает землю. Надо пробуждать свою душу, как будят спящего и тормошить ее воспоминанием о смерти. Советую вам читать Иисусову молитву и отсекать ненужные заботы и информацию, которые обессиливают душу.

[30/03/2008] Наталия спрашивает:

Как научиться молиться по молитвослову? Когда заканчиваются скорби? На работе привыкла бороться, было очень много зла. Научилась видеть зло внутри себя, уже так не хочется делать плохо людям, должна сразу попросить прощение, если пошли злые мысли о человеке. Вчера после исповеди пришло очень много благодати. Ждала последствия. Одна женщина на меня кричала что громко начала петь (пела в сердце), матушка (слепая) била палкой, потом кричала, потом я сильно рыдала, все это видели. Просила у них прощение. Никогда такого не было в церкви. Понимаю, что все из-за того, что очень сильно всегда осуждала людей и очень сильное тщеславие (все грехи из-за него), теперь все обернулось против меня. Появился страх идти в Лавру. Утром так и не смогла пойти. Подскажите, как прогнать страх?

Ответ: Святые Отцы писали, что когда человек с покаянием обращается к Богу и начинает духовную жизнь, то диавол сначала старается соблазнить его картинами прежних грехов. Если человек устоит в этом искушении, то он посылает ему второе — вооружает против него людей, которые как будто без всякой причины оскорбляют человека, распускают про него клевету, набрасываются с руганью, иногда употребляя самые грязные слова. Нередко близкие люди, даже члены семьи, резко меняют свое отношение к нему: человек чувствует себя всеми оставленным, как будто весь мир ополчился против него. Этим демон хочет ввести человека в уныние и внушить мысли, что таким скорбям не будет конца. Но диавол лжет как всегда. Потерпите, и это искушение пройдет. Но будьте осторожны: может наступить искушение гордостью, которое более опасно, чем похоть и уныние, взятые вместе. Змей будет шептать на ухо, что вы великая подвижница и даже злые духи вас боятся, что вы победили страсти и стали святой. Демон хочет, чтобы человек поверил, будто может противостоять страстям и грехам не с помощью Божией, а своими собственными силами. Поэтому помните, что в духовной борьбе от вас — произволение и труд, а от Бога — сила и победа. Если появится страх пойти в Лавру, то три раза прочитайте 90 псалом и тропарь прп. Сергию.

[30/03/2008] Сергий спрашивает:

Я тружусь в сельском храме старостой, приход небольшой и приходится заниматься разными делами хозяйственными, финансовыми, отчасти бух. учет, прислуживать в алтаре и прочее. Все долго перечислять. К концу недели становлюсь раздраженным, иногда, просто неохота идти на вечернюю службу. Дома иногда сокращаю молитвы от усталости. Последнее время спрашиваю сам себя, а зачем мне такая многопопечительность? Возникает желание оставить должность и уйти. Когда трудился на мирской должности, до прихода на храм, хватало времени и на службы, и на семью, и на домашние дела, сейчас это бесконечная суета практически без выходных, удивляюсь как жене удается все это терпеть.

Ответ: Попросите настоятеля храма, чтобы он освободил вас от части возложенной на вас работы; укажите в числе прочего и на ваши семейные обстоятельства. Если ваша просьба не будет удовлетворена, то можете поступить по своему усмотрению; но, разумеется, не уйти сразу, а дать настоятелю время найти нового старосту.

[31/03/2008] Наталья спрашивает:

После прочтения вашей книги «Умение умирать или искусство жить» опять жестко передо мной встал вопрос: как же совместить жизнь в миру обычному мирскому человеку со служением и подчинением своей воли воле Божьей? Конкретно, без теории! Я вижу пока только один выход: монастырь, уединение. Но как же быть, если есть дети? Родственники? Дела? Друзья? Работа? Как же возможно совместить множество мирских хлопот, суеты с нахождением души в Боге?

Ответ: Исполнение заповедей и молитва — основа спасения. Христос пришел не только спасти монахов, но всех верующих в Него. Есть различные ступени в духовной жизни: выберите то, что вам по силам. Если вы хотите «конкретно, без теории», тогда выучите наизусть евангельские заповеди, и каждый вечер проверяйте прожитый день по ним.

[31/03/2008] р. Б. Юлия спрашивает:

У меня затяжная депрессия или грех уныния. Это как-то внезапно «напало» на меня почти год назад. Я причащаюсь и исповедуюсь примерно два раза в месяц. Мне как-то посоветовали несколько раз подряд пособороваться, что бы мне стало легче. Мне действительно немного полегчало, а теперь опять. У меня появилась патологическая замкнутость и напряжение от общения. Я чувствую себя одиноко. Верующих в моем общении очень мало, а мирские развлечения вроде пива и кафе мне неприятны. В итоге круг моего общения совсем сузился. Моя подруга врач-психиатр, предлагает мне пролечиться в отделении неврозов. Но я думаю, что это духовная болезнь и борьба. Хотя в моем случае, я совсем обессилена и скорее просто терплю и прошу помощи у Бога. Молюсь чаще сидя. Я одинока и мне 34 года. Я не могу сказать, что очень хочу замуж, но и понимаю, что монастырь — это особое призвание.

Ответ: Вам нужно найти духовного наставника, которому вы бы доверяли; самой, без духовного руководства, без молитв и попечительства со стороны духовного отца, вам будет трудно выйти из создавшегося положения. К сожалению, неврозы редко излечиваются химическими средствами; но, при необходимости, не надо категорически отказываться от них, хотя бы для того, чтобы получить временное облегчение. Смотрите за своим физическим здоровьем, которое связано с душевным. Если вы чувствуете себя обессиленной, то можете молиться сидя. Кроме альтернативы — монастырь или замужество — может еще быть безбрачная жизнь в миру. Возможно, что в настоящее время она более подходит вам.

[31/03/2008] Валентина спрашивает:

Подскажите, как настроить себя на духовную жизнь? Утром раньше встать не могу, вечером не могу молиться. А так хочется почитать Евангелие и послание Апостолов с толкованиями Феофилакта Болгарского. Знаю что это очень важно, но не могу организоваться.

Ответ: У св. Феофана Затворника есть книга «Что такое духовная жизнь и как на нее настроиться». Имейте ее своей настольной книгой и там вы найдете ответы на ваши вопросы.

[31/03/2008] Протодиакон Андрей спрашивает:

Мучает уныние и дурные привычки. Тяжко с ними бороться. Иногда (а вернее, чаще всего) впадаю в это состояние. Духовника себе не ищу. Это стало небезопасно в наше лукавое время. Но и совета спросить не у кого. Все погружены в себя. Станешь молиться, а тут накатывает мысль, что, мол, Господь не слышит твоих молитв, они тебе в осуждение и т. д. Тяжкое состояние, нет радости никакой. Хотелось бы поподробнее о себе написать, но учитывая огромный поток вопросов, не стану этого делать. Да и вопросы мои очень личные.

Ответ: В духовной жизни человека есть периоды, подобные кризисам, когда он испытывает уныние. С унынием тяжело бороться, так как при этом исчезает само желание бороться. Это похоже на какой-то духовный паралич. Я помню картину из моего детства: мой товарищ, 6 или 7 лет, собирал коллекцию бабочек. Он ловил бабочек и прикалывал их к дну плоской бумажной коробки. Бабочки бессильно двигали крыльями: они были еще живые, но не могли сдвинуться с места. Человек в унынии напоминает мне этих бабочек. Он видит свое положение, но не может выйти из него. Иногда уныние бывает следствием продолжительной страсти, которая перешла в привычку. В таком случае нужно все силы направить на искоренение причины. Благодать возвращается тем путем, которым она ушла. Советую вам найти наставника, и вы сразу почувствуете прилив духовных сил.

[31/03/2008] Александр спрашивает:

Много лет борюсь со злостью и раздражительностью на людей, каюсь и опять впадаю в то же самое осуждение, ненависть, злобу. Понимаю, что это гордость порождает эти чувства, любви к ближнему никакой нет, как быть? Ведь с таким багажом только в ад. Как исправить свою жизнь, очень надеюсь на вашу помощь.

Ответ: Грех гнева сразу не лечится; при борьбе с ним случаются срывы. Сначала надо приучить себя молчать во время гнева. Хорошо при этом молиться за тех, кто досадил вам. Только научившись владеть языком, можно научиться отвергать гневные помыслы. Помоги, Господи, побеждать нам эту мучительную страсть.

[01/04/2008] Наталья спрашивает:

К вопросу 3972: 1) Я как раз верю в вечное бытие, поэтому и желаю убраться отсюда побыстрее в более осмысленную и прекрасную жизнь; 2) Я не считаю, что я победила свои грехи, но я считаю, что я достигла пика своего духовного развития, какого-то барьера, а дальше — пустота; 3) У меня были три тяжелые болезни: ревматизм сердца в 8 лет, депрессивный невроз сердечно-сосудистой системы в 20 лет и рак по гинекологии 3-й стадии в 41 год. В 20 лет я думала, что моя жизнь — агония, с тех пор прошло еще 25 лет. Я просто устала морально и больше не могу. Причем раньше я видела во всем смысл: что, зачем и почему. После того как я пришла в храм, моя жизнь текла, как река, я была счастлива. Я училась и работала в иконописной мастерской, потом пошла работать но стройку штукатуром-маляром, время от времени трудилась на ремонтах храмов (на трех). Я избавилась от всех недомоганий и чувствовала себя абсолютно счастливой. И вот, 3,5 года назад, когда я с энтузиазмом работала на очередном храме, ни с того ни с сего возникла эта опухоль и росла, как на дрожжах, причем ни переохлаждением, ни тяжелой работой это объяснить нельзя. А еще перед этим у меня месяц, наверное, в голове звучал внутренний голос: «Пора подбирать долги». Дескать, пора готовиться к переходу. По-вашему, это была прелесть? А еще перед этими событиями, летом, я просила Господа, чтобы послал мне любимого мужа, и я родила бы ребенка, а если нет на то его воли, то пусть быстрее меня заберет из этой временной жизни. И вот что из этого получилось: я не живу и не умираю. Врачи говорят, что все хорошо, но ничего хорошего в этом нет: я превратилась в инвалида, быстро устаю, распухла от нарушения обмена веществ, а была всегда очень интересной женщиной, высокой и стройной, выглядела намного моложе своих лет. А еще меня бесит, что приходится нам с матерью растить племянника, в то время как его мама в Москве уже 2 года не работает, живет на содержании богатого бойфренда, ходит на фитнес и тэквандо. Видите ли, у ней бывший муж, с которым она живет в одной квартире, — агрессор, там неподходящая обстановка для ребенка, а реконструкцию района опять отложили, и неизвестно, когда они получат жилье. Когда я умру, они смогут продать нашу 3-х комн. квартиру в Подмосковье и купить ей хотя бы комнату, чтобы она с этим типом, наконец, развязалась. Пусть, наконец, сама воспитывает своего ребенка, мы и так уже подрастили его до 13 лет. Вот вы всем советуете обращаться за помощью к блж. Матроне Московской и Ксении Петербургской. Обращались, и ездили на Смоленское кладбище в С. П., и много раз в Покровский монастырь, заказывали молебны, я много раз читала акафисты, а ситуация у нее не разрешается, все в том же подвешенном состоянии. В общем, все это ужасно утомило, скучно и неинтересно, надоело эту жвачку жевать безвкусную. Как пишет о. Александр Шаргунов, все это «смертельно скучная пляска смерти», что и требовалось доказать.

Ответ: 1) Если вы верите в Бога и вечное бытие, то должны верить и Богу, то есть быть послушной Его святой воле. Если вы верите, но не хотите терпеть до конца, то значит, что вы только рассудком допускаете существование духовного мира, а не чувствуете его сердцем. Прп. Серафим Саровский писал: «Если бы человек знал, как сладок и прекрасен рай и как ужасен ад, то он готов бы был жить в норе со змеями и скорпионами, чтобы получить первое и избежать второго».

2) Духовное развитие не имеет конца. О каком пике и каком барьере вы можете говорить? Здесь у вас кроется какая-то серьезная духовная ошибка. Не всегда страдания — признак отвержения, оно может быть также признаком избранничества Божьего. Наталия, простите меня за откровенность. Вы восприняли религию на душевно-эмоциональном, а не на духовном уровне и, поэтому, когда лишились душевной радости, то жизнь показалась для вас пустой. У вас все вертится вокруг земли, даже само Небо. Духовный человек во время болезни становится еще более духовным.

3) Воспитывать ребенка — доброе дело; это близко к тому, что иметь своего ребенка. Но, если вы чувствуете, что вас просто эксплуатируют, а у вас нет сил, то можете потребовать у сестры, чтобы она сама воспитывала своего ребенка. Может быть, это будет лучше для нее.

4) Вы говорите, что много ездили по святым местам и молились и вам кажется, что от этого не было реальной пользы. На самом деле, молитва не пропадает даром. А как она исполнится — в этой или будущей жизни — знает Бог. Думаю, что вы молились не о спасении души, а о выздоровлении, но спасение должно занимать первое место. Молитва и духовная жизнь скучна и неинтересна для тех, кто не приступал по настоящему к духовной жизни, а в молитве забывал, что он беседует с Самим Богом. Это тревожный сигнал. Вы хотите изменений житейских ситуаций, а с Богом вам скучно. Мне кажется, что вы слишком произвольно интерпретировали слова о. Александра Шаргунова. По-моему он хотел сказать противоположное, а именно, что жизнь без Бога подобна смерти. Хорошо было бы вам обратиться к о. Александру.

[01/04/2008] Юрий спрашивает:

Как мне достичь самообладания, владения своими эмоциями?

Ответ: Каждая страсть требует особых методов борьбы с ней. Надо не слишком сильно привязываться ни к человеку, ни к вещи, помните о смерти, а в минуту эмоционального раздражения говорите в сердце: «Господи, помоги мне». Прочитайте во втором томе Добротолюбия разделы о борьбе с восьмью страстями.

[01/04/2008] Валерия спрашивает:

Всеми силами души желаю избавиться от гордыни и стяжать смирения, но мало что получается. Гордыня мешает мне принять такими как они есть — родителей моего мужа. Они поначалу очень вмешивались в нашу жизнь — благословившись у нашего батюшки стали держать дистанцию. Но все равно постоянные нарекания. Можно все объяснить особенностями их деревенского воспитания, а я осуждаю их и злюсь, мало жалости к ним, боюсь и вовсе потерять уважение. А ведь отец мужа — батюшка. Одним словом очень грешу и пока не могу с собой справиться. Очень хочу полюбить их такими как они есть.

Ответ: Слушайте наставления свекра вежливо, дистанцию держите, за советы благодарите, но поступайте с благословения своего духовника и совета мужа. Свекра почитайте вдвойне — как второго отца и священника. Когда он говорит, не входите с ним в пререкание, но и ложно не соглашайтесь: в таких случаях молчание никогда не подводит. Старайтесь молиться за родителей мужа.

[01/04/2008] Светлана спрашивает:

Пою на клиросе. С течением времени стала с ужасом замечать, что отпев службу, так ни разу по-настоящему, от всего сердца и не помолилась Богу. Пытаюсь удерживать внимание молитвой Иисусовой, но это помогает периодически и только до тех пор, пока не пою. А как только начинаю петь, то мое внимание приковывается к нотам, но никак не к словам.

Ответ: Думаю, что вам не следует бросать клиросного послушания. В одном из патериков написано, как Божия Матерь невидимо обходила храм во время всенощного богослужения. Тем, кто усердно молился, Она давала по золотой монете, а певчим за их труды — две монеты. Послушание в храме — выше личной молитвы.

[01/04/2008] Отец Серафим спрашивает:

Как совместить мое послушание с молитвой?

Ответ: Избегайте двух крайностей: небрежности в работе и пристрастия к работе, которое легко соединяется с тщеславием; в таком случае работа со страстью поглощает больше сил, чем требуется, и изматывает человека. Трудитесь добросовестно, а результат предоставляйте воле Божией. Не огорчайтесь, если, несмотря на ваши усилия, работа не будет ладиться, и, наоборот, не приписывайте себе успех, если вас будут хвалить. Бог от нас хочет произволения — остальное в Его руках. Не сами труды, а наше отношение к труду отнимают у нас молитву и наполняют ум помыслами. Старайтесь приобрести Иисусову молитву: она дополнит неисполненное правило.

[01/04/2008] Александра спрашивает:

4 года хожу к духовнику (он иеромонах), сама на послушании 5 лет при монастыре. В последнее время постоянно помыслы оставить его, так как не выдерживаю его стиля руководства. Я стараюсь быть в послушании, но часто очень тяжело и душе нет утешения, одно немирствие, ропот и уныние. Или моя душа — не для него как пастыря, или мне нужен духовник другой — простите, не знаю, как правильно. Духовно все хорошо — он мудрый, но очень суровый, я не выдерживаю его руководства. Обязательно ли иметь постоянного духовника, разве Господь не один везде, и можно просто ходить к исповеди, очищать душу и причащаться. Не хочется самочиния и преслушания, и с ним об этом говорить не могу.

Ответ: Надо иметь духовника, перед которым открывалось бы сердце до сокровенных глубин. Лучше вообще не иметь духовного отца, чем что-то скрывать от него. Думаю, что вам необходимо прямо и откровенно поговорить о вашем состоянии с духовным отцом. Уйти от него вы всегда можете, но будет ли это для вас полезно? Лично я сомневаюсь. Послушание — это добровольный подвиг. Можно спастись через посильное исполнение евангельских заповедей и участие в церковных Таинствах, но это путь более долгий и трудный. Святые говорили: «В духовной жизни опасно от лучшего переходить к худшему, от высшего — к низшему». Боюсь, что без послушания вам будет гораздо хуже.

[02/04/2008] Сергей спрашивает:

Мне 41 год. Я живу один. Родственников нет. Есть работа. Хожу по субботам, воскресеньям и по праздникам в храм. Молюсь утром и вечером (как полагается: молитвенное правило) еще и по кафизме в день читаю Псалтирь. Регулярно раз в две-три недели причащаюсь. Никаких особых затруднений не испытываю, все казалось бы хорошо у меня, но никак не могу избавиться от ощущения теплохладности своей духовной жизни, потому что, как я думаю, я раньше имел опыт более подвижнической жизни и то состояние души, которое было тогда в сравнении с теперешним — это практически ничто, или в лучшем случае только очень малая часть. 12 лет назад был перерыв в духовной жизни, благодаря которому я испортил себя грехами изрядно, потому что увлекся протестантизмом со всеми вытекающими последствиями. Сейчас у меня нет удовлетворенности собственной жизнью, а что делать не знаю. Налагать на себя большее не решаюсь из-за опасения поддаться гордыне и возомнить о себе, но и оставить так как есть тоже не могу. Посоветуйте что мне делать.

Ответ: Период теплохладности — это период оскудения благодати. Обычно теплохладность бывает следствием грехов и наказанием за них. Думаю, что надо включить свою волю и, не обращая внимания на переживания, заниматься внутренней молитвой. Руководства по Иисусовой молитве вы найдете без особого труда. Старайтесь Иисусовой молитвой наполнить весь день. Что касается опасения податься гордыне, то в гордыню обычно впадают те, кто не боится этого.

[02/04/2008] Александр спрашивает:

Богу было угодно, чтобы несколько раз столкнулся со схиархимандритом Херувимом (Дегтярь). В троллейбусе ехали в палаточную Екатеринскую церковь (акция стояния против передачи ее раскольникам) и еще несколько раз Господь сводил с ним. Испросил благословения, дерзнул просить молитв. Обмолвились несколькими словами, он спросил имя мое. Потом узнал, что он окормлялся у Глинских старцев, был уставщиком в обители сей. Можно ли относится к нему как к старцу, по крайней мере, как вы скромно говорите о себе считать: и он «только знал старцев (видел)»? Дерзать ли обращаться к нему в дальнейшем (возможности к тому есть)?

Ответ: В наше время приходится быть осторожным и, поэтому, советую вам, навести справки, какой духовной ориентации придерживается схиархимандрит Херувим. Можете также спросить о нем у братьев Глинского монастыря, с которым он не должен терять связь, если когда-то был уставщиком этой обители. Вопрос о духовном руководстве очень важен, поэтому я желаю, чтобы у вас здесь не было преткновения.

[02/04/2008] Елена спрашивает:

Почему-то именно в самые большие церковные праздники (Пасху, Рождество) у меня бывают сильнейшие искушения: либо уныние и полное нечувствие, либо нервный срыв, гнев, либо со стороны все ополчаются — и так уже много лет. Если не сразу нападение — то через день-два. В православной среде просто принято говорить о какой-то необычайной пасхальной радости — а у меня ее никогда не было. Я радости уже не жду, знаю, что нельзя... Но Пасхи и Рождества уже побаиваюсь... Я воцерковлена уже около 10 лет, регулярно исповедуюсь и причащаюсь, в храм хожу и по будням тоже (конечно, не каждый день), пытаюсь читать Иисусову молитву. Духовная радость, может, иногда и бывает — но только не в праздники. Откуда это «праздничное» искушение и как с ним бороться?

Ответ: Душу охлаждают заботы о земном, а также чтение светской литературы и вездесущий телевизор. Заботы о земном и многопопечительство, как пиявки впиваются в душу и высасывают из нее силы; а излишняя информация привлекает к себе мысли и чувства человека и делает его сердце холодным для духовного. Чтобы испытывать радость праздника, надо приготовиться к празднику через покаяние и разумный аскетизм. Надо также заниматься Иисусовой молитвой, вспоминая о часе смерти. Демон знает, что человек получает особую благодать в дни праздников, и старается выкрасть у него эту радость, приготовляя невидимые для человека ловушки. Поэтому надо быть собранным и бдительным в эти дни.

[02/04/2008] Лариса спрашивает:

Как удерживаться от осуждения, злословия, пустой болтовни?

Ответ: Удерживайтесь от близкого знакомства и провождения времени с тем, кто страдает осуждением, злословием и пустословием, которые можно выразить одним словом — блудословие. Учитесь Иисусовой молитве. Чем больше вы будете беседовать с Богом, тем меньше вам будет хотеться говорить с людьми.

[02/04/2008] Елена спрашивает:

Мне трудно обращаться к вам — я не привыкла беспокоить людей своими внутренними проблемами, но понимаю — то как я живу, Богу не угодно. Я всю жизнь привыкла все оценивать рационально, с позиций логики и здравого смысла, по характеру — человек жесткий, о таких говорят «железная баба», кроме того в юности интересовалась оккультизмом, даже практиковала его. В последнее время я внутренне окаменела, такое впечатление, что сердце просто умерло. Внешне все весьма благополучно, но я понимаю — не хватает самого главного. Вы пишете, что бывшие оккультисты часто переживают подобные состояния, мне это знакомо, но сейчас что-то совсем иное. Меня саму мучает моя рассудочность, но самый главный грех — я по-настоящему не люблю ни Бога, ни людей. Я могу действовать как солдат — руководствуясь чувством долга, профессия тоже дает о себе знать, я — преподаватель и офицер милиции, но понимаю, что долг, устав и обязанность по сравнению с искренней любовью — ничто, и я скорее оскорбляю Бога, чем служу Ему. Стоит ли мне каким-то образом ломать себя, как мне себя вести, чтобы не обижать Его?

Ответ: Если вы действительно понимаете, что живете не по Богу, то это уже хорошо, — это первый шаг. Без диагноза нельзя начать лечение, а все мы больны грехами, и сама вера означает исцеление.

Вы пишете: «...я не привыкла беспокоить людей своими внутренними проблемами...».

Открывать перед кем попало своих внутренних проблем не надо, но следует попытаться найти духовного руководителя, которому вы будете доверять и тогда его «беспокоить во всю» (Если нас не беспокоить — то зачем же мы нужны?).

Вы говорите: «Я всю жизнь привыкла все оценивать рационально, с позиций логики и здравого смысла».

Отнеситесь как раз с позиции логики и рационализма к средствам постижения духовного мира, который сверхрационален и сверхлогичен, следовательно, применять логику к сверхлогичному — уже нелогично. Логика — это попытка обобщить и сформулировать законы земной практики человека, в том числе законы мышления в абстракциях и категориях. Приведу пример. Законы классической (ньютоновской) механики не применимы в космосе, так как там действуют другие факторы, другие силовые поля. Поэтому возникла новая отрасль науки — космическая механика. Непонятно ведет себя и микромир по отношению к привычным для нас физическим законам. Еще более отличается духовный мир от материального. Поэтому через логику и рациональное мышление вы должны признать некомпетентность и бессилие самого рационализма в сфере иного бытия, и дать возможность действовать, присущей человеку особой интуитивной способности, которая называется верой.

Вы употребили по отношению к себе выражение «железная баба». Каждому человеку Бог дает свой талант; твердая воля — тоже талант. Религия во многом — дело воли, поэтому вам надо употребить все душевные способности для борьбы с тем, что стоит между вашей душой и Богом, а это — грех, присущий всем людям.

Вы пишете, что в молодости занимались оккультизмом и жалуетесь на мертвенность сердца. Да, оккультизм холоден — как дыхание демона. Если отвлечься от метафизики, то оккультизм можно назвать религией эгоцентризма. Поэтому вам нужны дополнительные усилия, чтобы смыть его пятна со своей души и памяти.

Вы говорите: «...я внутренне окаменела...».

Святые Отцы пишут: «Камень тверд, а вода мягкая, но струя, постоянно ударяющая о камень, разбивают его». Так слова молитвы разбивают камень сердца, как бы превращая его в теплый воск. Думаю, что такое состояние дано вам промыслительно как испытание, дано для лучшего самопознания. Вам нужно убедиться на собственном опыте, что в духовной жизни человек сам по себе бессилен, и, в то же время, он силен только благодатью Божьей. Это вовсе не значит, что он должен быть безвольным. Как раз воля необходима для того, чтобы расчистить место для благодати в сердце и, чтобы, получив благодать, хранить ее.

Вы пишете: «...я по-настоящему не люблю ни Бога, ни людей».

Духовная любовь отличается от душевной любви; она требует тяжелой борьбы со своими грехами и страстями. Только, когда человек несколько очистит свое сердце от тайных грехов и обуздает страстную чувственность, он может пережить действие благодатной любви. Это не эмоциональный накал, как при душевных переживаниях, — а дар Святого Духа, несравнимый ни с чем. Некоторые обманывались, принимая душевную любовь за духовную. У св. Игнатия (Брянчанинова) есть прекрасное сочинение, где он сравнивает духовную любовь с мирской — плотской и душевной. Поэтому, извольте хорошенько потрудиться, чтобы стяжать по капелькам самую большую драгоценность временной и вечной жизни — духовную любовь.

Вы говорите: «...я человек жесткий...».

Благодать, очищая чувства человека, превращает жесткость в строгость, которая необходима для духовной жизни, в непримиримость тому, что противно воле Божьей.

Вы пишете: «...я могу действовать как солдат...».

Военная дисциплина простирается на внешние поступки, а христианский долг — на чистоту мыслей и желаний. Апостол Павел пишет о том, что наша борьба не с плотскими существами, а с демоническими силами — духами поднебесной. Чувство долга в какой-то мере организовывает человека и помогает ему сосредотачивать силы в борьбе с невидимым врагом.

Вы пишете: «...я преподаватель...».

Хороший преподаватель постоянно учится, чтобы совершенствовать свои знания, поэтому учитесь духовной науке. И преподаватель должен будет держать экзамен: сама смерть — экзамен жизни.

Вы пишете: «...я офицер милиции».

Наверное вы добросовестно исполняете свой долг, а теперь, прежде всего, следите за главным участком, порученным вам — собственной душой. Хватайте преступников без всякой жалости — злые и нечистые помыслы, которые лезут в голову, как воры в окно; гоните негодяев — нелепые образы, посеянные в душу демонами, которые хулиганят и отвлекают ум от молитвы. Будьте духовным воином. Согласен, что долг, устав и обязанности — не сравнимы с искренней любовью, однако они необходимы как фундамент для строящегося здания. Цементный фундамент не имеет в себе красоты, но без него как без опоры прямо на земле не выстроишь крепкого дома. Вы боитесь, что оскорбляете Бога, но мы всегда должны бояться оскорбить Бога. Страх рождает внимательность, внимательность — молитву, молитва — веру, как переживание реального общения с Богом. Служить Богу можно по-разному, но в этом служении есть нечто общее для всех: стараться исполнять евангельские заповеди и прислушиваться к голосу совести. Богу ничего не нужно от нас, кроме нашего сердца и спасения.

Вы спрашиваете: «Стоит ли мне каким-то образом ломать себя?».

Ломать не стоит, чтобы не сломаться, а принуждать — необходимо. Лучше делать это под руководством духовного отца. Молитесь Богу, чтобы вы нашли духовного отца, а он — вас.

[02/04/2008] Юрий спрашивает:

Я иногда впадаю в мечтания. Однажды как-то домечтался до того, что вот хорошо бы быть мне очень богатым человеком — какому количеству людей я смог бы помочь. Размышляя таким образом, неожиданно вдруг как-то особенно остро осознал, что все равно в таком случае я не стал бы внутренне счастливым человеком. И вообще — обрести покой и счастье можно только на самом деле став абсолютно нищим, ничего не имея. Потому что, имея хоть что-то, чего лишены другие, ты настоящего покоя не узнаешь. Я говорю это не к тому, что решил все раздать (особо и нечего, и решимости не хватит), а к тому, что, слава Богу, кажется, удалось прочувствовать слова Спасителя — раздай все и следуй за мной. Поделился с женой — не поняла. Говорит, не имея ничего — никому не поможешь... Скажите, правильны ли мои размышления?

Ответ: Св. Иоанн Златоуст писал, что некоторые собирали богатство под предлогом помощи бедным и нуждающимся, но, собрав его — возненавидели нищих. Мне кажется, что вы живете в мире собственного воображения и пугаете свою супругу словами о том, что ничего не надо иметь. Как в повести о старосветских помещиках старый помещик неожиданно заявлял своей жене, что уйдет из дома и поступит в казаки; та замирала от страха — на кого же он ее оставит, и так продолжалось много лет. Юрий, надо найти свою меру. Если по возможности освободитесь от излишнего хлама, как внешнего, так и внутреннего — то это будет хорошо.

[02/04/2008] Тенго спрашивает:

Мне кажется, что моя голова не подчиняется мне и у меня есть боязнь (страх), что всякая мысль может прийти в голову.

Ответ: Адамов грех, живущий в нас, проявляется в области сознания через нечистые, хаотичные, нелепые мысли, но на них не надо обращать внимания. Бывают мысли от демона, это — богохульные и кощунственные мысли; их также не надо бояться, потому что они не наши. Когда подобные мысли вторгаются в сознание, то следует сказать: я не согласен, я не соизволяю. Наш грех начинается тогда, когда мы добровольно удерживаем свой ум на нечистых, злых и сладострастных помыслах. А если мы не хотим их, но они лезут насильно, то нужно ни бояться, ни прислушиваться к ним, как к лаю собаки за окном. Через богохульные мысли демон старается внушить человеку, что он такой грешник, что уже не спасется, или же убедить его, что это его собственные мысли, и поэтому он сходит с ума. Во время натиска таких помыслов и образов надо перебивать их молитвой мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному».

[02/04/2008] р. Б. Александр спрашивает:

Как мне поступать или что мне делать, когда меня начинают поучать как мне нести послушание и что мне из духовной литературы читать, люди не имеющие никакого к этому отношения? Как-то вразумить словом я не умею или не могу, потому что боюсь обидеть этих людей и вызвать неприязнь и натянутость в отношениях.

Ответ: Надо иметь духовного руководителя и по его благословению читать духовную литературу; а еще лучше, если он сам будет указывать на нужные для вас книги. Если люди сами стремятся поучать вас, то это доказывает их духовное невежество; впрочем, если какой-нибудь совет заинтересует вас, то спросите об этом у духовного отца. В Библии написано: «Разум — в совете мнозем»; экзегеты объясняют эти слова так, что надо советоваться не со всеми, а с одним обо всем. Иногда люди стараются поучать других не по гордости, а по простоте; в таком случае их следует поблагодарить за внимание, а делать так, как учит духовный отец.

[02/04/2008] Наталия спрашивает:

Раньше читала много книг Афонских старцев. Начала видеть в людях действие диавола, очень сильно осуждала и обвиняла людей. Друг мне посоветовал не думать о нечисти, а учиться любить всех людей. Все изменилось, начала смотреть на людей по-другому. Осуждаю человека — сразу начинаю рассуждать и видеть в себе подобные грехи. Все равно есть проблема, так как мысли считаю своими, все равно втягиваюсь в помыслы и не всегда могу их отбросить. Подскажите, как правильно думать о людях, когда вижу удары, через людей действует диавол, но как правильно понимать (в книгах советуют видеть в людях Иисуса), чтобы прекратить осуждать людей?

Ответ: Когда мы видим в людях действие демона, то должны больше винить демона, чем людей, как жертв его обмана. Надо мысленно отделять грех человека от самого человека и помнить, что в каждом человеке заложена возможность спасения до конца жизни. Чтобы бороться с привычкой осуждать людей, надо молиться за них. Услышите про вора, блудника, лжеца — надо тотчас помолиться об их исправлении. Если помолитесь от сердца, то не захотите осудить человека. Вечером вспомните, кого осудили за целый день, и также положите поклон за него, чтобы Господь не попустил демону овладеть человеком. Советую вам учиться видеть в человеке образ Божий, а не Иисуса; это католическая монахиня Тереза медитировала: «Пьяница — это Иисус, наркоман — это Иисус», и кончила тем, что сказала: «Иисус — мой супруг». Возможно, она говорила метафорически, но в таких выражениях исчезает благоговение. Нельзя фамильярничать с Тем, Кто пребывает в свете, неприступном для Ангелов. Образ Божий в человеке — это отражение некоторых свойств Бога: разумности, духовности, бессмертия и т. д.

[03/04/2008] Виталий спрашивает:

У меня сейчас такое состояние, что после воскресной службы становится легче на душе (особенно если причащаюсь), а затем с каждым днем начиная с понедельника до пятницы все хуже и хуже, в пятницу обычно совсем плохо (иногда даже и в церковь не хочется идти), уже в субботу на вечерней службе по началу тяжело, а под конец чувствую некоторое облегчение (успокоение). Сейчас получается я исповедуюсь в одних и тех же грехах. Вечером понимаю что совершил какой-то грех, стараюсь каяться, но на следующий день почти тоже самое или еще хуже и так дотягиваю до следующей исповеди, но после нее продолжается все по старому. Вот сейчас решил, что буду во время Великого поста ходить каждую неделю на исповедь, может это поможет?

Ответ: Это бесовское искушение, которое надо побороть. Диаволу только и нужно, чтобы вы перестали ходить в храм, но не переставайте делать это, несмотря на свое состояние и настроение. В житии свт. Порфирия написано, что еще, будучи простым монахом, он имел обыкновение три раза каждый день обходить храм Воскресения Христова в Иерусалиме в любую погоду. Бог испытал его продолжительной болезнью; когда болезнь усиливалась, то Порфирий не бросал своего правила, а обходил храм ползком, испытывая сильную боль. За такой подвиг терпения Господь исцелил его, и впоследствии Порфирий стал епископом Газским.

[03/04/2008] Георгий спрашивает:

Я по образованию музыкант. Закончил институт в 1997 году. Когда поступал, было огромное желание петь. Но когда закончил — желание петь пропало — был конфликт с педагогом, народной артисткой СССР, в котором я, конечно, повел себя неправильно — проявил самостоятельность. После окончания института я преподавал в муз. училище — меня пригласили, так как мной была разработана авторская методика. Но потом нужно было кормить семью и с музыкой я расстался. В настоящее время есть работа, которая кормит. Меня пригласила знакомая регент петь в храме во Славу Божию, получил благословение настоятеля, три службы на Крещение отпел — начались искушения — знакомая (регент) стала придираться, что плохо держу партию и т. д. И я в настоящее время, чтобы не раздражать человека не стал ходить на клирос. Что мне делать в этой ситуации? Желание петь так и не появилось. С регентом и нашей соседкой портить отношения не хочется. Но внутри себя я понимаю, что я обязан славить Господа тем даром, который получил. Какому святому в этой ситуации молиться?

Ответ: С искушениями надо бороться на месте, а не уходить от них; только так вырабатывается христианское терпение. Вы пишете: «Я, чтобы не раздражать человека не стал ходить на клирос», а мне кажется, что это сделали для того, чтобы не раздражать себя. Церковное пение имеет свои особенности, которым надо учиться. Поэтому возвращайтесь на клирос, спокойно слушайте замечания регента и держите себя в роли ученика. Слово «клирос» значит «избранный». Клиросное послушание низводит сугубую милость Божию. Молитесь прп. Роману Сладкопевцу, чтобы дал бы вам желание и силы петь на клиросе. Помните, что доброе дело сопровождается искушениями.

[03/04/2008] Валентина спрашивает:

Помолитесь Господу обо мне, чтобы Господь вам открыл свою волю обо мне. Мой ли путь — иноческий.

Ответ: Попробуйте жить как инокиня в миру: исполнять монашеское молитвенное правило, избегать развлечений и всего, что рассеивает ум, а там будет видно.

[03/04/2008] Татиана спрашивает:

У меня нет духовного отца. Я молилась чтоб Господь послал мне духовного отца. Обратилась к священнику у которого исповедываюсь, он отказался быть духовным отцом, сказав, что это большая ответственность... Как узнать волю Божию? И стучать ли туда, где не открывают?

Ответ: Иногда священник отказывается быть духовным отцом, чтобы испытать твердость намерения своего будущего чада. Вспомните евангельское повествование о хананейке, которая получив отказ, не отступала от Спасителя.

[03/04/2008] Татиана спрашивает:

Как бороться с унынием и отчаянием? Они совсем одолевают меня. Дело в том, что в жизни моей семьи очень много бед. Я не ропщу. Просто очень тяжело. Мама очень больна, у племянника гепатит С, брат много лет сначала был наркоманом, потом пил, он болен гепатитом С, а сейчас он из ревности убил человека и ему грозит до 10 лет тюрьмы. Мама убивается, да и я забыла все плохое и мне его так жалко, что сердце рвется на части. Да еще он убил представителя кавказкой национальности и мы опасаемся мести с их стороны, мне страшно за своего сына. Я одна воспитываю ребенка, у меня даже друзей нет, так как все время я отдавала сыну и работе. И вот сейчас мне не на кого опереться. Я стараюсь молиться, читать духовную литературу, но боль в душе не утихает. Подскажите, как мне выйти из этого состояния?

Ответ: Читайте Богородичное правило — 150 раз в день «Богородице Дево, радуйся». Если вашему брату грозит тюрьма, то, может быть, испытания приблизят его к Богу. Лучше потерпеть наказание здесь, чем в вечности. Думаю, что если его накажут на долгий срок, то мести со стороны родственников уже не последует. Возложите свои проблемы на волю Божию и вверьте ей своего сына. Помните, что все во власти Бога.

[03/04/2008] Cветлана спрашивает:

Случилось то, на что я не надеялась — случайно я попала на службу и соборовалась, утром исповедалась и причастилась. Благодарю вас за помощь. Хоть бы я не растоптала все! Я чувствую сама себя свиньей, готовой в любую минуту растоптать все свое счастье и все святое! Мое безволие меня мучает! Как мне укрепить свою волю?

Ответ: Научитесь побеждать себя вначале в малом. Умейте давать самой себе приказы, как бы со стороны, и следить, чтобы они были точно исполнены. В Евангелии написано: «Верный в малом, верен и во многом».

[03/04/2008] Русудан спрашивает:

Я сейчас проживаю в Тбилиси, очень хотелось бы найти духовника. Вы наверно сможете помочь с этим вопросом. Подскажите, к кому обратиться. Я — русскоязычная.

Ответ: Думаю, что не надо спешить с выбором духовного отца. Походите в различные храмы и прислушайтесь к голосу вашего сердца — кому вы могли бы доверить свой духовный путь. Перед тем, как проситься в духовные чада, побеседуйте со священником, узнайте о чистоте его веры и каким духовным опытом он обладает. Прп. Иоанн Лествичник пишет: «Духовного отца испытай, прежде чем избрать». Доверие духовному отцу проявляется в том, чтобы быть готовым открывать ему все без утайки.

[03/04/2008] Анастасия спрашивает:

Постоянно ловлю себя на всевозможных проявлениях человекоугодия. Попытавшись проанализировать один день своей жизни, поняла, что каждый поступок, каждое слово замешаны на тщеславии и человекоугодии. Как научиться контролировать себя? Моя работа предполагает постоянное наличие аудитории, сваливаю отчасти свою вину на это обстоятельство. Мне так противно от себя, но у меня ничего не выходит. Я даже вру часто.

Ответ: Не будем унывать. Если вы поймали себя на грехе, то, значит, обнаружили врага и знаете против чего бороться. Легче избежать укуса змеи, которая лежит на открытом месте, чем змею, которую не видно в густой траве. То, что вы поняли, что все наши поступки замешаны на страстях и грехах — это уже достижение в духовном пути. Первый дар благодати — видение своих грехов. Обычно мирские люди не видят себя, какими они есть на самом деле, и высокого мнения о своих достоинствах. Мы рождаемся с адамовым грехом, который в процессе нашей жизни разрастается и разделяется на многочисленные грехи и страсти, как ветви на одном стволе. Поэтому вся наша духовная жизнь является духовной борьбой. Здесь огромную помощь оказывает Иисусова молитва; это светильник, с которой мы сходим в глубины нашей души. И здесь нам открывается картина того, как мы низко пали, и вместе с тем, открывается другое: великая любовь Бога к человеку. Вы пишете, что часто врете, — это значит, что боритесь с ложью, иначе не увидели бы ее в себе, или не посчитали бы за грех. Больше всего лжи мне пришлось испытать обмана от тех, кто громко хвастался своей правдивостью и говорил: «Честь — прежде всего».

[03/04/2008] р. Б. Ольга спрашивает:

Второй год мучаюсь сомнениями искать ли мне духовника или нет. Спрашивала у священников и мирян. У всех разное мнение. Склоняюсь к мысли что нужен мне духовник. Духовное устройство мое никак не улучшается. Кидаюсь то туда, то сюда. Батюшка, помолитесь о мне, грешной р. Б. Ольге, чтобы даровал Господь мне духовника. И еще, есть у меня житейская просьба. Батюшка, помолитесь о мне, чтобы Господь даровал мне работу по силам моим и на пользу.

Ответ: Молитесь Богу, чтобы Он послал вам духовного отца. Некоторые говорят, что теперь нет наставников. Это не так. Они стараются не показывать себя. Если их даже мало и они немощны, то все равно держитесь их. Когда корабль тонет, то лучше схватиться рукой за доску, чем плыть самой. Выберите духовником священника православного духа, имеющего многолетний опыт и прямой, искренний характер, — тогда вам будет легче спастись. Молитесь блж. Ксении о устройстве на работу.

[12/05/2008] Неонилла спрашивает:

Скажите, как можно молиться за усопших неправославных родственников (у меня родители были неправославные)? И меня давно волнует вопрос: кто меня встретит там после смерти? Родных православных у меня нет, все мусульмане.

Ответ: За усопших неправославных родственников можно молиться только своими словами (но не в храме), а именно просить у Бога об облегчении их участи и предоставить их Промыслу и суду Божьему. Полезно раздавать за них милостыню бедным. После смерти вас встретит, прежде всего, ваш Ангел Хранитель и будет сопровождать по пути, где вы встретитесь с темными духами-истязателями.

Родные вас встречать не смогут: каждый получит место, соответствующее его вере и жизни. Но люди встретятся друг с другом на Страшном Суде. Надо сказать, что нередко в предсмертные дни умирающие видели своих усопших родных, как знак перехода в загробную жизнь. Но эти видения носят другой характер. В этой жизни люди соединены по крови и плоти; в той жизни они будут соединены по духу. Желаю вам жить и умереть в Православии.

[12/05/2008] Ксения спрашивает:

Мне кажется, что Господь послал мне духовника. Глядя на этого доброго, простого еще молодого иеромонаха, мой абсолютный атеист муж, воспитанный воинствующими безбожниками родителями, на Пасху крестился. Хочется чтобы он окормлял нашу семью, но боюсь ошибиться и конечно боюсь отказа если я его об этот попрошу. Как определить, наш ли это духовник и свою готовность жить в послушании ему?

Ответ: Не надо спешить с выбором духовного отца. Прп. Иоанн Лествичник советует испытать наставника прежде, чем идти к нему в послушание. Испытать — это значит убедиться в его Православии и духовной опытности. Для духовного руководства нужны годы подготовки и борьбы со своими страстями; поэтому духовного отца часто называют «старец», но в этом правиле могут быть исключения.

Я советую вам сначала пообщаться с этим иеромонахом, советоваться с ним и просить разъяснения духовных вопросов, и только после продолжительного времени, убедившись, что вы доверяете ему и готовы к послушанию, попросите его быть вашим духовным отцом.

Лучше идти медленно — от меньшего к большему, чем, взяв сразу на себя много, затем отказаться от него. Разрыв с духовным отцом, даже когда он оправдан и необходим, все равно оставляет болезненный след в душе.

[13/05/2008] Виталий спрашивает:

1) Как бороться с мечтаниями (часто побеждаюсь)?

2) Как приобрести решительность (моя жизнь, если так можно сказать «не рыба ни мясо», толком не могу понять чего я хочу)?

3) В моей духовной жизни в последнее время наступают серьезные спады, начинаю возвращаться к старым страстям. Надо ли пытаться искать первопричину такого состояния или не заниматься разбирательством, а стараться продолжать вести духовную жизнь?

Ответ: 1) Бороться с помыслами надо через молитву, особенно Иисусову молитву, и контроль над своим сердцем, который в аскетической литературе называется бдением.

2) Надо вначале побеждать себя в малом и последовательно задавать себе все более трудные задачи.

3) Спад начинается тогда, когда мы перестаем молиться внимательно, или без серьезных оснований сокращаем молитвенное правило. Надо каждый день заставлять себя вести духовную жизнь. Определить первопричину своих падений самому человеку трудно. Поэтому в духовной жизни очень важно иметь руководителя и наставника.

[13/05/2008] Елена спрашивает:

Часто с детства и до сих пор согрешала блудом с собой, исповедовалась и снова осквернялась. Очень боюсь, что снова наступит обстояние и согрешу. Унываю, что за мои грехи недостойна семейной жизни; не получается потерпеть и нести свой крест.

Ответ: Каяться надо, а унывать не будем. Читайте молитву: «Боже, милостив буди, мне грешной. Боже, очисти мя грешную». Старайтесь отгонять мечты и грезы и вообще бороться с воображением. По возможности, меньше бывайте одной. При искушениях становитесь на колени и читайте молитву Божией Матери: «Богородице Дево, радуйся»; если даже не захочется читать, то заставляйте себя через силу. Старайтесь спать в длинной рубахе, препоясанной поясом, а также, по возможности, не смотреть на собственное тело. Иногда бывает полезно при искушении выйти из комнаты и посмотреть на небо, только ненадолго, чтобы не развивать воображение. Читайте Библию, она помогает стяжать страх Божий.

[13/05/2008] Марина спрашивает:

Я воцерковилась полтора года назад, стараюсь регулярно посещать богослужения, раз в 1-2 месяца причащаюсь. Со мной во время Литургии периодически происходят непонятные приступы: тошнота, темнеет в глазах, слабость такая что не могу даже сидеть, иногда теряю сознание. Такое было раз 8 за полтора года. Батюшка сказал, что не надо этого пугаться, а надо потерпеть, это результат соприкосновения оледеневшей души с Божьей благодатью. Но в некоторых церковных изданиях пишут, что это признак беснования. Так ли это и как мне себя вести, как молиться?

Ответ: Я согласен с вашим духовником, что таких состояний не надо бояться, а терпеливо переносить как испытание. Думаю, что вы не одержимы, а демон пугает вас, чтобы вы отступили от причастия.

[21/05/2008] Георгий спрашивает:

Мне 41 год и в последний год потерял в себя уверенность, с работой стало плохо, занимаюсь озеленением, заказов стало мало, влез в долги, не унываю. С семьей ходим в храм, молимся, причащаемся. Всегда стараюсь уповать на Господа Бога, но душевного спокойствия не могу найти. Подскажите, как приобрести уверенность и какому святому молиться?

Ответ: В жизни каждого человека есть периоды особого испытания, когда кажется, что обстоятельства и люди обратились против него. Это духовный урок — видеть, как на земле все непрочно, и надеяться только на одного Бога. Когда мы усвоим этот урок, то обстоятельства изменятся. По народному обычаю и традиции во времена житейских затруднений молятся блаженным Ксении Петербургской и Матроне Московской. Христианская уверенность — это не уверенность в себе, а надежда на то, что Бог не оставит нас.

[25/05/2008] Сергий спрашивает:

Говорят, можно завоевать доверие человека, но не любовь. Любовь — это дар Божий. Как распознать этот дар, или это становится само собой очевидным когда появляется? Как не ошибиться и не впасть в поспешность в выборе спутницы жизни? Какие молитвы можно читать при принятии решения создать семью? Или все предоставить Божиему Промыслу?

Ответ: Человеческая личность сложнее, чем любая система. Нет теста на любовь, так как любят не отдельные качества человека, а его самого как цельную личность. Молиться нужно при каждом событии жизни, тем более перед таким важным — как решение создать семью. По традиции об этом молятся Божией Матери перед Ее Казанской иконой, и святым равноапостольным царям Константину и Елене. Но молиться можно всякому святому, как пребывающему в Духе Святом о любом деле. О различии между душевной и духовной любовью прочитайте у св. Игнатия (Брянчанинова) 1 и 2 тома сочинений. О свойствах христианской любви смотрите во втором послании к Коринфянам Апостола Павла. Все предоставить воле Божией это вовсе не значит самому не делать ничего. Человеку даны ум, наблюдательность и интуиция для того, чтобы пользоваться этими дарами, но при этом следует уповать на волю Божию.

[27/05/2008] Елена спрашивает:

Часто исповедуюсь (у одного и того же духовника) и причащаюсь (каждую неделю). Без причастия не могу. Но хладность в молитве, лень сильная и сластолюбие борят меня. В субботу, после причастия во сне увидела изверженные из желудка Св. Дары, а в них черви. Во сне же стала отделять Святыню от мерзости, и черви, как обруч, сковали мне голову, я их начала сбрасывать, а они размножались и давили еще сильнее. Св. Отцы запрещают помнить и исследовать сны, но этот очень сильный, и некоторые домыслы не дают мне покоя. Помолитесь обо мне, чтобы Господь помог мне в моем нерадении.

Ответ: Ваш сон действительно кошмарный. Если он даже не от демона, то подумайте, почему демону попущено совершить такую пакость в душе человека. Может быть черви — это греховные помыслы, из-за которых человек теряет благодать, полученную в таинствах? Советую вам серьезно заняться Иисусовой молитвой: это лучший способ очищения ума и сердца. Внимательно прочитайте первые два тома св. Игнатия (Брянчанинова), затем «Письма о духовной жизни» свт. Феофана Затворника. После этого старайтесь руководствоваться вторым томом «Добротолюбия», особенно «Словом о трезвении и молитве» прп. Исихия. Помоги нам, Господи, не стать снедью духовных червей.

[27/05/2008] Яна спрашивает:

Я пишу вам с сильной внутренней болью, которая копится годами. У меня тяжелые внутренние отношения с духовником. Мы знаем друг друга почти 10 лет. Почти все это время я имею большие внутренние скорби. Часто после исповеди я ухожу с мыслью: опять у меня все не так, опять у меня все не правильно, все душевно. Это приводит меня к большому унынию и внутреннему расстройству. Батюшка регулярно ездит на Афон, много где бывает, общается с опытными в духовной жизни людьми. Он часто говорит, что я не живу по послушанию. Но я не понимаю, что значит жить по послушанию?! У батюшки есть, если так можно выразиться любимые чада, которых он всегда ставит в пример. Он говорит, что знает всю их жизнь, а я сама по себе, творю свою волю. Да, они постоянно звонят батюшке, рассказывают до мелочей все свои и духовные и жизненные проблемы. Когда я так начинаю поступать, то возникает масса искушений: я узнаю, что мои внутренние проблемы батюшка обсуждает с другими людьми; мне больно, когда я делюсь чем-то с ним (о поездке, о встрече с кем-то), а батюшка редко когда мне сорадуется, в основном он говорит, что там нет ничего монашеского или что люди там душевные или еще что-то в этом роде. Кроме того, я страдаю таким недугом как ревность. При тесном общении я вижу, как он относится к другим. Мне становится ужасно обидно, что люди, которые стали ходить к нему два года назад стали ближе чем я. Да, я человек небольшого ума; да, мне плохо даются духовные понятия; я не коммуникабельная; я не уверенный в себе человек; я живу маленькими радостями и я не переживала серьезных духовных переживаний; я не очень красивая внешне и живу очень скромно... От всего этого я замыкаюсь. У меня возникает памятозлобие, зависть, ревность, нежелание ходит в храм и видеть его чад, особенно любимых. Один раз я пришла домой в таком тяжелом состоянии и стала плакать и внутренне услышала как бы голос: «Ты думаешь о батюшке, о ком-то еще, а обо Мне ты не думаешь». Я очень страдаю оттого, что нет в моем сердце Христа. Хоть я и молюсь, даже Иисусову пытаюсь читать, но вот брань против духовника и против его чад меня просто съедает изнутри. Сейчас я на гране ухода от батюшки, из храма. Мне в течение всей моей жизни очень не хватает поддержки. У меня есть только мама, но и ей я не всегда могу все рассказать. Батюшка, посоветуйте мне как себя вести, как послушаться?

Ответ: Вы получили ответ в своем сердце, что меньше думаете о Боге, чем о человеке. Духовник только проводник души к Христу, а вы придали слишком большое значение отношению духовника к вам. Чтобы послушаться этого внутреннего голоса, надо в корне переменить свою жизнь, осознать, что цель религии — это вечная жизнь и вечное общение с Богом, а здесь на земле — только испытания.

Нередко испытания посылаются через близких нам лиц. Лучше, если вы будете готовы перетерпеть все, перемолоть свои страсти и обиды, обвинить себя в сложившихся обстоятельствах и остаться у прежнего духовника. Есть светлые слезы покаяния и есть черные слезы обиды и ревности. Надо сказать себе самой: духовник не хочет беседовать со мной, потому что предвидит, что я не исполню его послушания и этим нагрешу еще больше.

Но если вы чувствуете, что вам не под силу изменить себя в этом отношении, тогда возьмите благословение у вашего наставника не мучить себя и его, а искать другого духовника. Но обвиняйте в духовном разрыве не его, а себя. Возможно, и со следующим духовником повторится что-нибудь подобное; поэтому ограничьтесь советами с новым духовником, без обязательного послушания. При этом старайтесь исполнять заповеди Евангелия и прислушиваться к голосу своей совести.

Остаться без послушания — опасный путь, но противиться духовнику и осуждать его — еще хуже. Желаю вам вечного спасения.

[31/05/2008] Лидия спрашивает:

1) Я боюсь ада, главное, очень боюсь быть навечно отлученной от Господа, очень. Явственно представляю это невыносимое страдание, чувствую его. А вот райского блаженства представить не могу, и, в сущности, оно не является для меня живым желанием, хотя я к радостям этой жизни давно остыла. Получается, что смерть я чувствую, а жизнь — нет. Не есть ли это проявление уныния? Как исправить это?

2) Время с возрастом летит быстрее. Это только психологический феномен или и метафизический?

Ответ: 1) Святые Отцы заповедовали помнить об адских муках (не представляя их визуально), но уповать на милосердие Божие. Без надежды нет правильного покаяния. Советую вам серьезно заняться Иисусовой молитвой; через нее вы почувствуете отблеск духовного света в своем сердце, и хотя бы краткие состояния небесной радости, как преддверия к вечной жизни.

2) В астрономическом аспекте время сокращается, но настолько незначительно, что зафиксировать это могут только точные приборы. Поэтому, скорее всего, сокращение времени, которое ощущается с каждым годом, это психологический феномен.

[02/06/2008] Наталья спрашивает:

Как бороться с приступами страха чего-то большого, необъятного, но точно чувствую, что нехорошего? Хотя знаю, что если усердно и с верой молиться, то Бог не оставит, но слабость и малодушие человеческое мешают («семя тли во мне есть»). Либо вообще не верить никаким своим помыслам, заведут не туда точно.

Ответ: Надо читать 40 раз в день «Богородице Дево, радуйся». Эта молитва избавляет от страха, наводимого демонами. Если у вас человеческие страхи, например перед темнотой или одиночеством, то надо преодолевать их силой воли: давать себе небольшие задачи и исполнять их. От этого страхи постепенно рассеются. Согласен с вами, что не надо верить никаким своим помыслам, а стараться исполнить заповеди Божии.

[03/06/2008] Аноним спрашивает:

Как правильно воспринимать психическую болезнь? Является ли она почти тем же что и физические, или это что-то вроде беснования? Просто у меня обнаружили зачатки шизофрении, я в принципе и сам это с собой замечаю: порой себя не адекватно веду... но тем не менее, не отчаиваюсь и в своем спасении, хотя мне бывает очень сложно общаться с людьми. Стараюсь как можно чаще быть на исповеди.

Ответ: Психическая болезнь может произойти от различных причин, в том числе физических: наследственность, полученные травмы и т. д., и от демонического действия. Душевная болезнь не мешает спасению. А если человек будет с терпением и благодарностью к Богу нести ее, то получит награду. Хорошо, что вы часто исповедуетесь и причащаетесь.

Продолжение следует на стр. 5

​