Вознесение Господне
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!
Братия и сестры! Сегодня мы празднуем Вознесение Господне. Христианские праздники, посвященные земной жизни Христа Спасителя, начинаются с Благовещения, а Вознесение — последнее звено в этой золотой цепи. Святитель Иоанн Златоуст спрашивает: «Почему Господь не сразу же вознесся на небо, а сорок дней пребывал на Земле, являясь Своим Апостолам и ученикам?». И сам отвечает: «Во времена земной жизни Спасителя, до распятия Его и Воскресения из мертвых, Апостолы не могли еще уразуметь высших тайн Небесного Царствия».
На сороковой день после Воскресения Господь со Своими учениками вышел из Иерусалима и направился к Елеонской горе. Елеонская гора — холм, поросший масличными деревьями. Оттого она и получила свое наименование, а другое ее название — гора милостей. Господь в последний, прощальной беседе благословил учеников на будущую всемирную проповедь Евангелия, а затем указал признаки истинной веры: Именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы (Мк. 16, 17-18). Что значат эти слова? Есть, братия и сестры, различные образы, различные степени веры.
Первая вера — «от слуха»: человек услышал благовестие и уверовал в Иисуса Христа как своего Спасителя. Вторая — следствие борьбы с грехом, когда вера становится нормой поведения человека, когда человек в жизни своей по мере сил старается исполнять Евангелие. Если первая степень подобна мерцанию звезд, едва освещающих путь, то вторая — свету луны, освещающей дорогу, но еще не дающей душевной теплоты, не оживотворяющей человеческую душу. Третья степень — самоотверженное служение Богу: вера обращается в центр человеческой жизни и главную, последнюю ее цель. И выше приводятся слова Спасителя об этой вере, живой, самоотверженной, когда вся жизнь человека — бескровная жертва Господу.
Именем Моим будут изгонять бесов. В Иерусалимском храме, а также и в городах Иудеи были так называемые заклинатели, изгонявшие темную силу призыванием имен Божиих, открытых в Ветхом Завете, — Иегова, Эл, Элогим, Шадай, Адонаи и Саваоф. Господь говорит, что теперь будут изгонять бесов Его именем — именем Иисуса Христа. Ибо Он победил силу диавола, попрал ад, освободил человечество от смерти. Имя Иисуса Христа — сладчайшее для Ангелов, спасительнейшее для людей и страшнейшее для духов тьмы.
Братия и сестры! Когда человек окажется окруженным стаей волков, то единственное его спасение — разжечь огонь, тогда звери, страшась огня, отступят и убегут. Имя Иисуса Христа — огненный меч, духовное пламя, опаляющее наших невидимых врагов, — этих лютых зверей ада, поэтому каждый христианин должен стараться пребывать в Иисусовой молитве, должен говорить устами и сердцем: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго!». У святых эта молитва исходила из самой глубины души.
Братия и сестры! Некоторые из нас скажут: «Есть ли смысл творить Иисусову молитву? Мы занимались ею, но не ощущали благодатной, явственной помощи при искушениях и нападениях демонских и бросали, как бы уставая совершать ее».
Братия и сестры! Великий дар обретается с большим трудом. В одной притче Господь говорит о купце, ищущем хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее (Мф. 13, 45-46). Что значит продал все, что имел? Это значит, что и мы должны отказаться от всего, препятствующего общению с Богом, оскверняющего наш ум и сердце.
Великому греческому скульптору Фидию, который ваял изумительной красоты статуи, задали вопрос, как достигает он такого совершенства. Фидий отвечал: «Очень просто. Я беру камень и отсекаю от него все лишнее». Так и мы: для того чтобы приобрести Иисусову молитву, мы должны отсечь все лишнее в нашей жизни, должны очистить свои сердца для пребывания в нем имени Христова. У святых эта молитва совершалась непрерывно. В Песни песней написано: Я сплю, а сердце мое бодрствует (Песн. 5, 2). Святые Отцы говорят, что даже во время сна сердце подвижника само произносит своим биением: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго!».
Господь говорит о том, что истинно верующие в Него, то есть посвятившие вере, Евангелию всю свою жизнь, до полного самоотвержения, обретут способность говорить новыми языками. Первое время, когда Апостолы проповедовали Евангелие по всей Вселенной, всем народам и племенам, Дух Святый дал им особый дар: они могли говорить с каждым человеком на его родном языке. Затем, когда Церковь уже утвердилась во Вселенной, этот дар перестал быть необходим. Однако настоящие христиане говорят поистине «новым языком» — словами, напоенными благодатью.
Одно и то же слово произведет разное впечатление, разное действие, в зависимости от того, кем оно произнесено, — святым или грешником. С неким преподобным Отцом захотел препираться о вере эллинский философ. Вместе с товарищами своими пришел он в пустыню и стал убеждать старца в ошибочности христианства. Этот эллинский философ славился ученостью и красноречием. Что мог ответить ему простой полуграмотный старец? Он перекрестился, прочел Символ веры и сказал: «Я верую так, поверь и ты в простоте своего сердца и спасешься!». И произошло чудо. Философ ответил старцу: «И я верую так же, Отец!». Удивились его друзья и сказали: «Что произошло с тобой, чем убедил тебя этот старец?». Философ отвечал: «Я не знаю, но, когда он говорил, мне казалось, что свет исходил от него, этот свет как бы осиял мое сердце, и я понял, что слово его — истина, с такой силой отозвалось оно во мне. Я не знаю больше ничего, но понял одно: истина в христианстве».
Порою, стремясь привести к вере своих родных и близких, но не имея благодатных даров, мы исполняем свои речи раздражения, гнева, горечи, и они уже не только не привлекают, но прямо отталкивают сердца людей. Человек может прийти к Богу только Духом Святым. В прежние времена проповедь Апостолов — простых рыбарей, проповедь монахов обращала к Господу целые селения и города потому, что благодать невидимо действовала через их слово.
Господь говорит: Будут брать змей, — раньше сатана, этот древний змей, держал все человечество в своей руке, но теперь он обессилен, ибо по благодати святые стали могущественнее его. И, кроме того, они действительно могли брать змей в свои руки без вреда, ибо чистота вводила их в то состояние, в котором Адам в раю обладал властью над зверями.
Про преподобного Иоанна Колова рассказывают, что, когда он молился, змей обвил его, однако Отец продолжал молитву и не претерпел никакого вреда. Преподобный Иоанникий Великий, путешествуя, зашел в пещеру и, увидев в глубине ее два огонька, решил, что это оставленный кем-то костер. Преподобный захотел потушить его, но услышал шипение — это были глаза змея, притаившегося в темноте. Преподобный, не испугавшись, подошел к нему. Огромное пресмыкающееся стало выползать из пещеры. «Змей пришел сюда раньше меня, и он хозяин этого места, — подумал святой Иоанникий, — я только гость. Почему он должен покинуть из-за меня свой дом?». И, обратившись к змею, сказал: «Пещера большая, места хватит и для тебя, и для меня, оставайся». И так провел в пещере с этим змеем целую зиму.
Господь сказал: И если что смертоносное выпьют, не повредит им. Преподобный Георгий Афонский однажды победил в споре еретика, и тот, решив отомстить преподобному Георгию, подложил ему в пищу яд. Святой духом прозрел это и, позвав еретика, на глазах у него трижды перекрестил пищу и съел ее. Еретик был в ужасе. Для того чтобы убедиться, что пища действительно была отравленная, он бросил оставшиеся крошки псу, и тот, едва проглотил их, тотчас издох. После этого еретик раскаялся во всем и принял крещение.
Написано далее: Возложат руки на больных, и они будут здоровы. Все жития святых не только древних, но и последних времен наполнены свидетельствами об их чудесах, особенно — об исцелениях. Однажды праведного Иоанна Кронштадтского пригласили в гости к некой больной княгине. Она была в беспамятстве, и святой решил не заходить к ней в спальню, но прошел в соседнюю комнату и, опустившись на колени, начал горячо молиться. Княгиня исцелилась; придя в себя, она спросила: «Почему я видела вон в том углу свет?». Ей ответили, что там, за стеной, молился отец Иоанн.
Господь стал отдаляться от Апостолов и возноситься на небо (ср.: Лк. 24, 51). В Священном Писании есть несколько пониманий слова небо. Первое — тот слой воздуха, которым окружена Земля. Второе — космическое пространство. Третье — духовная сфера. Почему Господь символически называет ее небом? Самое прекрасное, что мы видим, — это небо. Вот первое небо — океан лазури, простертый над нами. В этом небе, то как огромные снежные горы, то как льдины, проплывают облака. Второе — космическое — небо мы можем наблюдать ночью, оно покрыто миллиардами звезд, они — как гирлянды ночных цветов, или зажженных лампад, или драгоценных камней, рассыпанных по Вселенной. И наконец, третье небо — оно недоступно нашим взорам. Апостол Павел пишет: И знаю о таком человеке, что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать (ср.: 2 Кор. 12, 3-4). Значит, братия и сестры, третье небо — духовная сфера, красота и великолепие которой не может быть выражено человеческим языком. Человек может лишь испытать это, почувствовать, но не может потом передать.
Господь вознесся на небо и воссел одесную Отца, по правую руку. Это образ. Когда царь возводил своего сына в царское достоинство, он сажал его по правую сторону от себя и тем показывал, что царевич уже стал царем и имеет такую же власть, могущество и достоинство, как и отец, что они равны.
В Вознесении Своем Господь возвысил в Самом Себе наше человеческое естество — выше ангельского мира. Бывает, созерцая небо и следя за полетом птиц, мы думаем: как жалко, что у нас нет крыльев, чтобы подобно птицам парить в облаках. Но нет, братия и сестры! Имеет крылья наша душа, имеет! Это — память о смерти и молитва. Память о смерти отрывает нас от земных привязанностей, молитва приближает к Богу. Но — какая молитва? К сожалению, зачастую она у нас мертвая, лицемерная, бессильная, стелющаяся по земле, словно дым. Часто, начиная молиться, мы тут же уносимся мыслями незнамо куда, блуждаем незнамо где, разговариваем незнамо с кем, строим какие-то планы и даже, закончив молитву, не всегда и помним, о чем молились.
Я говорил о том, что молитва — это крыло. Но есть такие птицы — с недоразвитыми крыльями, они не могут летать, только бегают по земле на лапках, — такие уродливые, чудные существа. На них-то и похожи христиане, молящиеся кое-как.
Молитве надо учиться так, как учится птенец летать, а ребенок — ходить. Для этого необходимо напряжение воли: чтобы молитва была внимательной, наш ум должен погружаться в каждое ее слово, стараться уразуметь, понять его. Наше сердце должно отвечать на молитву чувством благоговения к Богу.
Господь вознесся, благословляя Своих Апостолов. Апостолы, ученики, — первая христианская Церковь. Но Господь, как говорит святитель Филарет, не сначала благословил, а потом вознесся. А вознесся, благословляя, этим самым показывая, что Его благословение всегда с Церковью Его, благословение Его всегда с нами!
