Пасхальная неделя. Часть 1

Повсюду благовест гудит,
Из всех церквей народ валит,
Заря глядит уже с небес,
Христос воскрес,
Христос воскрес!
А. Майков

Пасха — главный христианский праздник, установленный христианской церковью и несущий в себе идею воскрешения, распятого на кресте Иисуса Христа.

Последняя неделя перед Пасхой — страстная, посвященная страстям (страданиям) Христа, ее называют Страстной седмицей. На этой неделе вспоминают о последних днях земной жизни Иисуса Христа, его страданиях и крестной смерти.

Каждый из дней этой недели получил название великого.

• Понедельник, Вторник, Среда посвящены воспоминаниям последних бесед Иисуса Христа с народом и учениками.

• В Четверг мы вспоминаем тайную Вечерю Иисуса Христа со Своими учениками.

• Великая пятница — самый скорбный день, ведь именно в этот день совершилось распятие и крестная смерть Спасителя.

• Суббота Страстной седмицы — день пребывания тела Господа Иисуса Христа во гробе.

• А в Воскресенье мы отмечаем величайший из всех праздников — Пасху — Воскресение Господа нашего и спасителя Иисуса Христа.

Пасха — Великий День весеннего обновления природы. Великий День — ибо воскрес из мертвых Иисус Назарянин, после крестного пути. После Своего Воскресения Господь Иисус Христос пребывал на земле сорок дней, являясь апостолам и поучая их тайнам Царствия Божия.

Пасха не имеет точно определенной даты. Для определения дня празднования Пасхи составляются особые таблицы пасхалии. Праздник отмечается в первое воскресенье после первого полнолуния, последовавшего за днем весеннего равноденствия.

Истоки праздника

Своими корнями празднование воскрешения уходит в далекое прошлое и связано с весенним воскрешением природы. Первоначально это был праздник скотоводческих, а затем и земледельческих племен.

Наши далекие предки верили, что ничто не уходит навсегда, все «возвращается на круги своя», будь то время года, солнце, птицы, вода или сам человек. Всему придет время возвращения, возрождения.

Интересны в связи с этим Четверговые обряды, которые составляли ритуальную часть земледельческого календаря (во многом сохранившуюся) и не испытали на себе церковное воздействие. Этот день сосредоточил вокруг себя огромное число поверий, примет, действий, представлений. Великий четверг называют также «чистым четвергом».

В Чистый четверг перед Пасхой готовили овсяный кисель. Иногда его приготавливали на мороз (т.е. выставляли за окно или на крыльцо) и закликали, чтобы мороз всходы не побил: «Мороз, мороз! Иди кисель есть! Не бей наш овес, нашу рожь, а бей быльник да капивник!» А еще в некоторых местах сами люди катались по земле, пытаясь этим вызвать плодородие или разыгрывали сцены полевых работ – пахоту, молотьбу, косьбу прямо дома.

Повсеместным был обряд приготовления Четверговой соли. Иногда соль просто-напросто ставили на стол в ночь на Чистый четверг, и верили, что она приобретала магическое чудодейственное свойство, ее хранили в качестве лекарства. Иногда заворачивали в узелок и клали в печь, перепекали, иногда прижигали на углях. Крестьяне объясняли, что такая соль оказывалась очищенная от скверны, т.е. от прикосновения руки Иуды-предателя Иисуса Христа, поэтому она обладала целебными свойствами.

Кроме приготовления Четверговой соли в разных местах еще очерчивали магический круг для сбережения от всякой нечистой силы. Очерчивали разными способами, например, дома и дворы обходили с освещенными предметами в т.ч. иконами. Во многих губерниях нагие женщины до восхода солнца трижды «объезжали» дом на клюке, обсыпали его зерном (от нечистой силы).

Сохранялся и обычай в Чистый четверг жечь очистительные костры. Во многих местах принято было собирать можжевельник и окуривать им внутри помещение, огород, вымя коровам и козам, бочки для огурцов и капусты. Иногда через дымящийся можжевельник прогоняли скотину и перешагивали сами — это считалось самым действенным средством против болезней и нечисти.

По отношению к домашнему скоту проделывалось целый комплекс действий. Например, мальчики с восходом солнца бегали с колокольчиками на шее вокруг деревни, «чтобы скотина прямо с пастбища ходила домой, а не плутала». и др.

Известно, что еще в конце прошлого века в Вятской губернии происходило следующее: в великий четверг до восхода солнца хозяйка дома, нагая бежит со старым горшком в руке на огород и опрокидывает горшок на кол; горшок остается опрокинутым на колу в течение всего лета — он предохраняет кур от хищной птицы.

В глухих костромских деревнях на рубеже XIX-XX веков совершали чрезвычайно архаичный обрдя защиты дома и скотины. Девушки до солнца садились на помело, распускали волосы и в одной рубахе, без пояса, объезжали дом с постройками. Подъехав к окну, обращались к матери: «тетка Анна, скотина дома?» — «Дома!» Благословляла. И так три раза.

Ярославцы в «великий четверг умывались с серебра». Кто первый умоется — лицо чистое будет». Люди ходили на реку, не взирая на погоду, и окунались в ее воды.

Обязательным было и купание в бане. Моются в бане до восхода, говоря, что и ворон перед этим днем купает детей своих. Всходя на полок, приговаривют: «Хрещеный на полок, нехрещеный с полка». Выходя из бани, оставляли на полке ведро воды и веник для «хозяина» (байника) и, перекрестившись, произносят: «Тебе, баня, на стояние, а нам на здоровье!» (Смоленская губ.).

В великий четверг девушки ходят утром под яблони чесать волосы, чтобы хорошо росла коса.

Самым тщательным образом вымывали и украшали избу: расстилали чистые праздничные половики, развешивали красивые полотенца и занавески, кое-где пол в горнице посыпали белым песком.

На страстной неделе особенно примечали погоду.

Среда на страстной неделе.

Обливают скотину снеговой водой.

Чистый четверг на страстной неделе.

Какова погода в чистый четверг, такова и в Вознесенье.

В великий четверг мороз, так и под кустом овес.

Пятница.

Если на страстную пятницу пасмурно, то хлеб будет с бурьяном.

Если под страстную пятнииу заряно, пшеница будет зернистая.

Суббота — великая, красильная.

В страстную субботу красят яйца.