Раав - «притеснитель» и Раав «блудница»
Также Рагаб или Рахаб רַהַב — библейский персонаж неясного значения. С одной стороны, Раав выступает как демон, с которым в древние времена сразился Бог (Ис. 51:9; Пс. 88:11). С другой стороны, Раав символически может обозначать Египет вследствие извивающегося и напоминающего змею Нила. В Вульгате в этом фрагменте вместо Раава стоит гордыня. В Библии Лютера имя Раав сохранено. В Синодальном переводе один раз имя Раав переведено как «дерзость».
Исаия, укоряя иудеев за то, что они просят помощи у Египта, говорит: «Помощь Египта мимолётна и напрасна; поэтому я назвал его „горды (רהב) они, сидя дома“», то есть что египтяне храбры только на словах и сидят постоянно без дела, и потому они ненадёжные помощники, чтобы у них искать помощи и подкрепления. В книге Иова это слово употребляется применительно к морю и означает бушевание, волнение, в переносном смысле — гордость и превозношение.
Аналогичен по функции Левиафану и даже Сатане. Раав мыслится как крупная рептилия.
В 2010 году израильская Академия языка иврит объявила, что «ивритское имя» Раав (Рахаб) присвоено планете Нептун, которая, как и Уран, до того не имела, в отличие от остальных планет Солнечной системы, наименования на этом языке (для них использовались международные названия)
Раав - поэтическое имя Египта. Оно могло иметь египетское происхождение, что соответствовало языку иврита . Однако в коптском языке:
нет ничего откровенного. Я упоминаю Раав (Египет) и Вавилон тем, кто знает Меня, Ло, Филистию и Тир с Хушем! Этот [один] родился там. (Псалом 87: 4)
Ты [Иегова] властелин над гордостью моря, Поднимая волны его, Ты сдерживаешь их. Ты ранил Раав (Египет) Как раненый. Силой Твоей Ты рассеял врагов Твоих. (Псалом 89: 8–10 )
До-Средневековое употребление «Раав» использовалось для обозначения демона или морского зверя, это имя также появляется в Псалме 89 : 5-12 и Исайи 51: 9-10. Раав в этих отрывках принимает значение первобытного , хаотичного, многоголового морской дракона или левиафана . Часто предполагается, что задолго до еврейских мифов древние евреи подражали сказкам о сотворении мира, рассказанным их предшественниками. вавилоняне, например, рассказывали о боге неба Мардуке и богине моря Тиамат, борьбе за верховную власть с другими богами в Энума Элиш . Можно предположить, что эти два персонажа в вавилонском мифе параллельны историям о сотворении мира, содержащимся в библейских отрывках, содержащих имя Раава.
В Исайи 30: 7, rahab (наглость, сила) становится пословицеобразным выражением, которое дает намек на наглость еврейской этимологии.
Да, египтяне [суть] тщеславие и напрасно помогают. Поэтому я плакал об этом : «Их сила (rahaḇ) [в] сидеть спокойно. (Исайя 30: 7 )
В Книге Иова , rahaḇ (гордость, раздражитель) встречается в еврейском тексте и переводится в версии короля Якова как " гордый".
[Если] Бог не удалит свой гнев, гордые (rahaḇ) помощники склонятся перед ним. (Иов 9:13)
Он разделяет море своей силой и своим разумом он поражает гордых (раах). (Иов 26:12)
Позже Раав стал особым демоном, обитателем моря, особенно ассоциируется с Красным морем
Пс., 86: 4. Упомяну знающим меня о Рааве и Вавилоне; вот Филистимляне и Тир с Ефиопиею…
Пс., 88: 11. Ты низложил Раава, как пораженного…
Или:
Ис., 51: 9. Восстань, восстань, облекись крепостию, мышца Господня! Восстань, как в дни древние, в роды давние! Не ты ли сразила Раава, поразила крокодила?
Изображение Египта как чудовищного дракона довольно подходящее. Египет, по существу, является берегом реки Нил, вечно плодородная полоска земли, проходящая через пустыню, которая видела развитие могущественной цивилизации и была самой богатой частью мира в течение многих тысяч лет. Река извивалась подобно огромной змее или дракону по земле, и Иезекииль использует эту метафору очень эффективно, когда он говорит от лица Бога Египту:
Иез., 29: 3–4. …вот, Я — на тебя, фараон, царь Египетский, большой крокодил, который, лежа среди рек своих, говоришь: «моя река, и я создал ее для себя». Но Я вложу крюк в челюсти твои и к чешуе твоей прилеплю рыб из рек твоих, и вытащу тебя из рек твоих со всею рыбою рек твоих, прилипшею к чешуе твоей;
Не следует путать с Раав/Рахава רחב – жительницей Иерихона, блудницей, которая, согласно Книге Иисуса Навина (Нав. 2:1) укрыла в своём доме двух соглядатаев из войска Иисуса Навина и за это при взятии города была вместе со всеми домочадцами пощажена, прославлена (в Евр. 11:31, она числится в списке героев веры) и «объявлена праведной на основании дел», и одним из таких дел было то, что она направила по ложному следу слуг царя. Всё остальное население Иерихона, кроме семьи Раав, было поголовно перебито. Почитается Православной церковью как святая праведная Раав Иерихонская, память в Неделю святых праотец и Неделю святых отец. Её имя происходит от корня «רחב» — «широкий», и, согласно мидрашу, она названа этим именем, так как она обладала большим количеством заслуг
Согласно мидрашу, Раав, приняв иудаизм, вышла замуж за Салмона, была матерью Вооза и стала праматерью пророчицы Олдамы, пророка Иеремии и пророка Иезекииля. Согласно Сифри, среди её потомков были восемь пророков и восемь коэнов.
Согласно Мф.1:5, она вышла замуж за Салмона и таким образом стала праматерью царя Давида и самого Иисуса. Впрочем, тождественность Рахавы из родословной Христа и Рахав из книги Иисуса Навина подвергается сомнению
Раав жила в Иерихоне, и занималась проституцией, возможно имея что-то типа «домашней гостиницы».
В Библии Раав определена как «אשה זונה», что, по объяснению некоторых комментаторов, например Раши, основывавшихся, вероятно, на переводе Библии на арамейский язык Йонатана бен Узиэля («Таргум Ионатан»), который перевёл слово «זונה» как «פונדקיתא» — владелица постоялого двора, означает «содержательница постоялого двора», «продавщица съестных припасов». Однако, согласно другим комментаторам, например Мальбима, это слово означает «блудница». В современном иврите словосочетание אשה זונה дословно означает «женщина проститутка».
Во время исхода евреев из Египта Раав было 10 лет, и она занималась проституцией в течение всего периода странствования евреев в пустыне — не было ни одного принца, ни одного царя, который не посещал бы её, и поэтому ей было известно обо всём, что творилось даже вне Иерихона
Подстать своему ремеслу, по сообщению Талмуда, Раав обладала сказочной красотой, настолько сильной, что все, кто её видел, если впоследствии называл её имя («если произнесёт «Рахав, Рахав»), то у него сразу происходила поллюция.
Её имя происходит от корня «רחב» — «широкий», и, согласно Мидрашу, она названа так потому что обладала большим количеством заслуг («была широка в заслугах»).
Эстер Сегаль приводит следующее предание:
Когда еврейские лазутчики проникли в Иерихон, они, как известно, сразу получили неоценимую помощь, которая пришла в очаровательном обличье местной блудницы, живущей прямо на городской стене. Она сказала разведчикам: «Знаю, что Г-сподь отдал вам эту землю». Откуда ж она знала, что евреи победят, вопрошали еврейские же мудрецы? Да по своей работе она знала, откуда ж еще. С тех пор как евреи окружили город – она не могла заработать внутри стен ни одной монеты! Потому что ни у кого из местных жителей, простите за анатомические подробности, не стоял. Правда, в библейском тексте об этом чуть более аллегорично сказано: «Оробели все жители земли пред вами». – Ну, а с такими мужиками, – делает окончательный вывод блудница, – ни в жизнь не победить!
Мало того. Раав совершила очень неприятный с точки зрения нравственности поступок. Воинов Иерихонского царя, искавших шпионов, она направила другой дорогой, а юношей спрятала у себя. Как она догадалась, что «гости» захватят ее город, – непонятно. Иудейкой она не была. Особым благочестием, которое, как считается, порой просвещает людей, явно не отличалась. Факт остается фактом: проститутка предала свой город в обмен на то, что она и ее близкие останутся живы. Знаком тому должна была послужить красная нить, свисающая из ее окна. Возможно, с этой нитью связано современное повальное увлечение талисманами из Израиля – красными ниточками.
Итог: Иерихон был сожжен дотла, жители его перебиты, а Раав и ее семья остались живы.