Немного логики: короткое опровержение папства за пару минут.
Материал взят отсюда: https://vk.com/@photian-vigilius
В данной статье я путём использования логических построений докажу, что догмат РКЦ о папстве был отвергнут Всей полнотой Церкви (в том числе и Римом) ещё в 6 веке.
В 553 году в Константинополе состоялся Вселенский Собор, одной из причин которого являлась проблема криптонесторианских «Трёх глав». Не вдаваясь в подробности проблематики, мы сразу перейдем к сути статьи.
Пункт 1.
Папа Вигилий, будучи в Константинополе, но не пребыв на сам Собор, в своем «Constitutum» вместе с несколькими епископами Рима утверждает своё криптонесторианское мнение насчёт «трёх глав», и «своей апостольской властью» торжественно запрещает Собору обсуждать эти вопросы в дальнейшем.
«Мы постанавливаем и определяем, чтобы отныне никто, к какому бы церковному cану и достоинству он ни принадлежал, не смел мыслить, писать, говорить или измышлять по вопросу о пресловутых “Трех Главах” что-либо вопреки тому, что мы провозгласили и постановили настoящим Constitutum'ом…что мы сейчас провозгласили и постановили относительно “Трех Глав”, мы совершенно аннулируем это властью Апостольского престола, на котором мы по милости Божией председательствуем».
В свою очередь, Собор делает диаметрально противоположное - он принимает письмо императора об осуждении Вигилия:
«Поскольку папа Вигилий отказался встретиться с вами и соборно выработать общее осуждение трёх глав... и, более того, сделал себя чуждым кафолической Церкви, защищая их нечестие, мы провозглашаем, что его имя должно быть исключено из священных диптихов, поскольку поминать его – значит соглашаться с нечестием Феодора и Нестория. Впрочем, мы сохраняем единство с Апостольским престолом, что, вне всякого сомнения, следует делать и вам. Ведь оттого, что Вигилий или кто-то еще отпал в худшее, не может нарушиться мир Церкви».
И утверждает это послание:
«То, что сейчас изволил благочестивейший император, полностью согласуется с его прежними трудами ради единства святых Церквей. Итак, мы будем действовать в согласии с тем, что сказано в только что прочитанных словах, сохраняя единство с Апостольским престолом святейшей Церкви Старшего Рима. Относительно вопроса, стоящего перед нами, пусть все будет так, как мы решили».
То, что Собор принимает решения через письмо императора никак не влияет на факт его принятия Собором из Патриархов. Иначе можно осуждать Святой Никейский Собор за то, что его решения приняты через св. императора Константина (в том числе и догматизация термина «единосущие»). Тем более, в отличие от св. Константина, св. император Юстиниан даже на Соборе не был. Дух Святой, действующуй через Собор и есть Дух Святой. Каким способом Он что-то постановляет - не суть важно.
Пункт 2.
Вигилий с епископами, пребывая в такой же ссылке, в какой и был Диоскор Александрийский на предыдущем Вселенском Соборе, в конце концов раскаивается и пишет:
«Никто не находится в неведении о тех соблазнах, которые враг рода человеческого возбудил во всем мире, так что всякого человека скверных намерений, имеющего желание ниспровергнуть Церковь Божию, и старающегося таким образом выполнить то, чего хочет сам [враг], он подтолкнул уклониться в различные мнения, высказываемые как устно, так и письменно, причем не только от своего имени, но и от нашего и от имени других.
Таким образом он добился того, что нас, пребывающих в царствующем Граде с братьями и соепископами нашими и с тем же почтением, что и они, защищающих четыре Собора и искренне пребывающих в той же, что и они, вере этих четырех Соборов, постарался разделить лукавыми ухищрениями словесных хитросплетений, так что мы, пребывавшие и пребывающие ныне единомышленными с ними в одной вере, презрев братскую любовь, уклонились в несогласие (ὡστε ἡμᾶς εἰς διχόνοιαν ἀπαχθήναι)…
Итак вышесказанные нечестивые три главы мы анефематствуем и осуждаем…»
После этого, имя Вигилия возвращается в диптихи.
Пункт 3.
Итак, что мы имеем по итогу:
а) - Папа аннулирует решение Собора четырех Патриархов;
б) - 4 Патриарха осуждают Папу и вычеркивают его имя из диптихов;
в) - Папа раскаивается, признает ошибку и его имя возвращается в диптихи.
Следует отметить в статье и догматическую конституцию римо-католической церкви, согласно которой папа не может быть судим (прикрепляю её для наглядного примера с мнением самого знаменитого святого Запада- блаженного Августина Гиппонского):
Кроме того, для итого статьи, нельзя не привести знаменитую формулировку всё того же Собора, идущую в разрез с Pastor Aeternus: Ибо недопустимо в вопросах веры кому-либо предвосхищать суждение Вселенской Церкви в ее полноте (nec enim potest aliquis in fidei causa uniuersitati ecclesiae praeiudicium facere), поскольку каждый нуждается в вспоможении ближнего, как, говорит Соломон в Притчах…»
Рассмотрев только лишь фактическую составляющую статьи, я задам поклонникам пап пару вопросов: кто по итогу был в схизме: Собор или папа? Кто над кем имеет власть: Собор или папа? Исходя из имеющихся данных, можно констатировать, что это риторические вопросы. Ибо ответы очевидны как 2+2.
Ребята, думайте головой, а не сердцем, ибо оно лукаво суть. Западный обряд, лавочки, добрый папа, множество обрядов-это всё позывы наших чувств и последствия греховности. Просите Господа, и Вам откроется это.
«Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено» (Иер 17:9).
