• ЛЕГЕНДЫ ПЛЕЩЕЕВА ОЗЕРА •
Плещеево озеро – одно из красивейших мест Центральной России. Округлой формы, похожее с высоты на тонкий срез синего агата, очень чистое, древнее, глубокое и полное жизни, Плещеево озеро всегда привлекало к себе людей, которые жили тут еще со времён неолита и продолжают жить до сих пор: на озере стоит Переславль-Залесский, одна из жемчужин в Золотом Кольце России
Это озеро появилось очень давно: считается, что это произошло примерно тридцать тысяч лет назад в конце эпохи оледенения, когда московский ледник стал отступать обратно к северу, и из-за движения льдов образовалась рытвина - будущий бассейн озера, - который и наполнился впоследствии грунтовыми и талыми водами. В те далёкие времена это озеро было куда крупнее, чем сейчас: его воды укрывали тогда те земли, на которых сейчас сухо и живут люди, и озеро простиралось от нынешнего Соломидина до Городища, и почти от Талиц до села Красного, включая в себя всю территорию Переславля-Залесского, который, по сути, стоит на давным-давно высохшем озерном дне. Следы этих старых берегов легко увидеть – это линия возвышенностей вокруг нынешнего озера, цепочка холмов и горок, которые и были когда-то его берегами, и хотя такая величина озера – это дела давно минувших дней, но ощущение покрытой водой земли тут можно поймать до сих пор. Вообще в окрестностях озера много малых «мест воды»: ручьев и небольших речек, болот, некрупных водоёмов, источников и родников.
А там, где вода, где плещется в воде рыба, где щедро разрастаются во влажной почве растения – там всегда поселятся и люди. История заселения берегов Плещеева озера начинается еще в V тыс. до нашей эры – именно так датированы самые ранние поселения людей в этих местах. Это были люди верхневолжской культуры, которые предпочитали селиться на высоких берегах озёр и рек, строили там небольшие дома, делали керамику, охотились, использовали лодки и рыбачили – жизнь на воде и у воды, рыбная ловля были для них особенно важны: на сохранившейся керамике того времени можно увидеть изображения волн и рыб, отпечатки рыболовных сетей и пр. Вероятнее всего, рыбы или водные духи в образе рыб имели для этих людей и религиозное значение: например, именно на Плещеевом озере, в Кухмарском могильнике, был найден, среди прочего, большой сосуд, покрытый снаружи зигзагообразными линиями – символами воды, то есть сосуд символизировал само озеро, а внутри сосуда были изображены рыбы и снасти для ловли рыб, то есть то, что в воде, причем некоторые рыбы плавают в водах озера-кувшина свободно, а некоторые оказываются в ловушках или загарпуненными. Считается, что эти сосуды были связаны с ранними, еще очень простыми обрядами промыслового толка.
Но время шло, первых людей вытеснили или заменили люди других культур – сначала волосовской, потом фатьяновской – «культуры боевых топоров», дьяковской… ко времени же письменного слова, ко времени летописей в этих местах жила меря (или черемисы, или чудь) – народы, вероятнее всего, финно-угорского корня, поселившиеся в этих местах ориентировочно в V веке н.э.; еще в «Повести временных лет говорится, что «...на Ростове озере меря, а на Клещине (т.е. на Плещеевом – прим. автора) озере меря же». Впрочем, к этому времени меряне здешних мест, вероятнее всего, были уже смешанным со славянами народом – и по крови, и культурно, хоть и сохраняли прежнее самоназвание, но меря нас тут интересует в первую очередь потому, что своего рода «маркером» присутствия мерянской культуры обычно считают присутствие святых, почитаемых камней, «синих камней» - огромных валунов, часто с углублениями на поверхности, в которых могла собираться вода. Такие камни, нередко расположенные недалеко от водоёмов, считаются связанными с культом предков, и их весьма много – Лось-Камень на Нерли, Святой Камень в Чёлохово, в Мещёре, Тихонов камень в Большесельском районе, Трясловский валун недалеко от озера Неро, Петухов камень в окрестностях Углича, Волхов-камень в устье реки Корожечна… всех почитаемых в народе валунов (причем почитаемых до сих пор) волго-окского региона и не перечислить, и у каждого – свои свойства. И один такой священный, овеянный легендами камень находится как раз на Плещеевом озере – и называют его Синь-Камень.
«Бысть во граде Переславле камень за Борисом и Глебом в боярку, в нём же вселился демон, мечты творя и привлекая к себе ис Переславля людей: мужей и жен и детей их и разсевая сердца в праздник великих верховных апостолов Петра и Павла. И они слушаху его и стекахуся из году в год и творяху ему почесть...»
Синь-камень лежит в этих местах уже много сотен лет – вероятнее всего, он тут с тех же времен, что и само Плещеево озеро. Я говорю «в этих местах», а не «на этом месте» потому, что местоположение камня несколько раз, видимо, менялось, хотя вес валуна – более двенадцати тонн, и особой прыти от камней таких габаритов как правило не ждешь, но все же Синь-камень перемещался, порой волею людей, а порой – по собственной воле, и есть легенды, которые об этом рассказывают.
Считается, что изначально Синь-камень лежал не на берегу, как сейчас, а на вершине Ярилиной Плеши (Александровой горы) – невысокой горки на берегу Плещеева озера. Кстати, сама Ярилина Плешь тоже является местом примечательным – эта горка была надсыпана искусственно, по легендам там находилось когда-то Ярильское капище, и раскопки не то чтобы это напрямую подтверждают, но все же на Плеши были найдены следы активной человеческой деятельности примерно с V века до нашей эры; во времена же Александра Невского место освятили и заложили на вершине горки одно из зданий Борисоглебского Надозёрного монастыря, с которым история Синь-Камня плотно связана. По другой версии, записанной, к слову, в житиях Иринарха Ростовского, камень ранее лежал не на Плеши, а в овраге под зданием монастыря, примерно на три километра южнее современного места.
Где бы именно не лежал камень изначально, к нему стекались люди, особенно летом (в текстах упоминается день Петра и Павла, т.е. 29 июня – купальское, русальное время, что совпадает с представлениями о связанности камня с Ярильским святилищем), и поклонялись ему, и слушали камень, и чествовали его, и если это никого не смущало в дохристианское время, то после крещения окрестных земель, да еще и ввиду монастыря эти бесовские игрища никак не могли быть одобрены, тем более что тянулось это камнепочитание не годами - веками. Сначала монахи просто увещевали людей, сходившихся у камня, говоря, что в камне живёт бес, а когда это не помогло, Иринарх Ростовский (1547-1616), чьи жития любезно сохранили для нас информацию о местоположении камня, посоветовал дьякону Онуфрию зарыть камень, что дьяк и исполнил (правда, говорят, после этого долго болел). Но камень не остался под землей. Не прошло и пары десятков лет, как Синь-Камень снова показался на поверхности, будто его и не закапывали, и люди снова потянулись к «идолу бесовскому». К слову, монастырь над камнем тоже не выстоял – то ли сгорел, то ли был разрушен как-то иначе.
Вторая попытка пристроить камень к богоугодному делу была предпринята в 1788 году, когда его решили заложить в фундамент строившейся тогда Духовской церкви на берегу Трубежа – это южнее того места, где лежал камень. Дело было зимой, и камень постарались волоком оттащить по льду к месту строительства. Берега у Плещеева озера мелкие, и, теоретически, у берега вода должна была промёрзнуть до дна, но то ли зима в том году была тёплой, то ли еще по какой-то причине, но лёд не выдержал непомерной тяжести двенадцатитонного валуна, и камень ушел под воду, утонув на глубине двух аршин (это около полутора метров). Но и под водой Синь-камень не улежал: через семьдесят лет после тех событий камень вышел на берег намного севернее – там, где лежит сейчас, да там пока и остался. Причины шустрости священного валуна до сих пор обсуждаются, - выдвигаются гипотезы о перемещении под действием льдов, ураганных ветров или из-за движений грунта, однако же другие камни, даже куда более лёгкие, чем Синь-Камень, по дну Плещеева так бойко не шастают и на берега не выходят. Любопытно, что одна из исследовательских команд, бравших пробы грунта в окрестностях Синь-камня, обнаружила полосу более рыхлой почвы, совпадающей по ширине с самим валуном, и ведущую от озера к камню с северо-запада, так что по дну камень за те семьдесят лет побродил (видимо, выбирая место). Сейчас Синь-Камень по неясным учёным причинам уходит в землю, причем делает это довольно быстро, - это хорошо видно, если сравнить современные и старые фотографии камня. Видимо, не нравится древней святыне, что вокруг него сейчас происходит. Кстати о том, что происходит. Если лет восемь назад к Синь камню можно было просто прийти и побыть рядом с ним, то сейчас, поскольку место, где лежит валун, относится к территории Нацпарка «Плещеево Озеро», за погляд на святыню стали брать деньги: камень обнесён заборчиком с кассой, к нему ведёт вымощенная деревом дорожка, конечно же есть неизбежный торговый рядок со штампованными сувенирами и прочим иван-чаем с медовухой, а рядом с самим камнем поставили специальные мостки для повязывания ленточек на исполнение желания (чтобы туристы не навязывали ленты на окрестные деревья, тем самым убивая их) – ленточки разных цветов можно купить там же, на рынке, по десять рублей за штуку – этих ленточек-«желаний», за исполнение которых была отдана невероятная цена в десять рублей, на мостках навязано неимоверное множество. Туристический поток сейчас очень плотный, и улучить момент, чтобы остаться наедине с камнем непросто, а в выходные – и вовсе нереально: на камне постоянно кто-то сидит (видимо, чтобы вобрать задницей побольше благодати и силы исполнения желаний – в целом это отличный план: исполняющая желания жопа всегда пригодится) или на нем что-то лежит, вплоть до дешевых амулетиков и еды, которую тоже «заряжают». Люди идут, идут и идут, и хотят, хотят и хотят сплошным потоком. Так что в целом не удивительно, что в таких условиях камень зарывается поглубже.
Впрочем, туристы-туристами, рынок-рынком, а сам камень своих свойств не изменил. Синий он, кстати, потому, что на рассвете и закате, когда выпадает роса и когда свет падает особым образом, его поверхность действительно кажется синеватой. Синий цвет – потусторонний, навский, относящийся к грани между мирами, и общаться с камнем целесообразнее именно в такие моменты – когда сам он начинает связывать тот и этот мир, мир явный и мир духов. Так что постарайтесь пробраться к камню на рассвете (сделать это, кстати, можно и в обход заборчика, по бережку, но желательно в резиновых сапогах). Камень считается исполняющим желания, что характерно для связанных с навским миром объектов, а сверх того – наделяющим плодородием, и к нему нередко приходят бесплодные пары, чтобы все же зачать ребенка. Сила камня до сих пор велика, днем и ночью – скорее дремлющая, а в рассветное и закатное время пробуждающаяся и разворачивающаяся в полную мощь.
Я провела на Плещеевом изрядную часть этого лета. Первое что чуешь, когда приезжаешь туда – вода, много воды, больше, чем реальные контуры и очертания этого озера, и вода эта кажется очень живой и живущей по своим законам. А потом Плещеево начинает понемногу открываться тебе: редкими птицами, пролетающими прямо над головой, редкими растениями, оказывающимися прямо под ногами, далекой мелодией, прилетевшей из-за деревьев, следами на берегу и всем-всем остальным. Как и многие другие подобные места, Плещеево требует терпения и времени, чтобы открыться тому, кто пришел туда, во всей его полноте.
текст: © Шеллир (Наталья Никольская)
https://www.facebook.com/shellir.lirian
написано в сентябре 2017 специально для журнала «Ведьмин Котёл» (https://vk.com/witchcopper)