Славяно-арийский экскурс в историю долбославия
Сложно, пожалуй, оценить тот вред, который нанесло идеи популяризации дохристианской истории Руси долбославие.
Стоит начать с проговаривания очевидного — по древнерусскому язычеству очень мало исторических источников и почти все они написаны с христианской точки зрения. Языческая традиция фактически мертва уже много лет, живых её носителей не найти и самому ярому антропологу. Наличие таких лакун делает любую работу по популяризации язычества чрезвычайно деликатной. К несчастью, занялись этим в первую очередь не академики, а маргиналы-неонацисты, для которых языческий антураж стал просто одним из инструментов построения национального антисемитского мифа. В основу же построенного достаточно шаткого здания «языческой традиции», в целом, легли три книги — «Велесова книга», якобы список древнеславянской исторической хроники; «Славяно-арийские веды», написанные омичем во всех смыслах слова Хиневичем и «Удар русских богов», написанный коллективом авторов под псевдонимом Владимира Истархова. Символом всего движа выступает посконная славянская свастика — Коловрат, введённый в оборот Доброславом.
Началось всё с довольно старой фальсификации — т.н. «Велесовой книги», якобы собрания дощечек, на которых праславянским языком записана история русского язычества. Эти таблички были «обнаружены» белоэмигрантом Юрием Миролюбовым, он же и является их предполагаемым автором на самом деле. Не стоит уточнять, что реальных табличек никто не видел, а сам язык и факты, излагаемые в Книге, были многократно раскритикованы видными учеными, включая, например, академиков Зализняка и Рыбакова.
Книга, впрочем, заложила общую канву долбославия — миф о существовании на территории России некоего развитого дохристианского общества, его великих свершениях, увязку славян с древними ариями (под которыми понимались не реальные, а мифологические арийцы, конечно же). Всё, что оставалось сделать последователям и развивателям традиции — просто позаимствовать оттуда идею скрытого величия древних русов и приправить её своей нацистской политической повесткой.
Этим и занялся эпичный дед — Доброслав, в миру Добровольский Алексей Александрович. Если сам рост неозяычества пришёлся на проклятый период нашей истории — конец 80-ых, начало 90-ых, то Добровольский начал свой политический активизм ещё раньше. Ещё в 56-ом году он создал Российскую национал-социалистическую партию и начал долгий путь по тюрьмам, дуркам и диссидентскому сообществу, в котором он отметился сотрудничеством с НТС (Народно-трудовой союз русских солидаристов, та самая организация, что идейно окормляла власовцев) и обществом «Память». Каким-то образом совмещал свой дикий антисемитизм с сотрудничеством с евреями-диссидентами, но в конце концов всех сдал и уехал в деревню. Именно там он окончательно проникся оккультизмом (именно у Блаватской он позаимствовал никогда не встречавшийся у славян «коловрат») и неоязычеством, отпустил бороду и сформировал тот облик волхва, которым потом будут пользоваться все его эпигоны.
По взглядам Доброслав был банальнейшим нацистом, всю жизнь он провёл в деревне, куда к нему периодически ездили всякие наивные бонята, чтобы побухать, пожечь иконы и послушать мудрости уровня Велкниги и даже выше. Добровольский окончательно эволюционировал, короче говоря, в наци-паган-нью-эйдж гуру, благо создать какую-либо устойчивую организацию ему мешал возраст (и, как следствие, слабая представленность в интернете) и алкоголизм. Однако он запустил мощную струю языческого фентези нацистской тематики, из которой начали вырастать всё новые и новые движения, которые всё дальше уводили неоязычество от собственно его исторических (пусть и сильно искажённых) корней в сторону откровенного угара.
Эта итерация неоязычества связана с другим видным «волхвом» — Хиневичем (в народе известен как Ахиневич). Хиневич известен как автор т.н. «Славяно-арийских вед», в которых он окончательно вывел русское неоязычество в космос, приправив откровения Велкниги и прочую доброславщину космическим происхождением рас, инопланетянами-евреями, рептилоидами, полётами на вайтманах и прочими «звёздными войнами». Хотя эти откровения и звучат абсурдно даже для большинства неозяычников, Хиневич нашёл себе слушателей, во многом, как и Доброслав, среди малолетних бонов и эзотерических гитлеристов.
Хиневич, на самом деле, очень интересный персонаж. Интересный как эталонный пример становления политизированной секты. Дело в том, что в 90-е он смог съездить в США и провести там какое-то время, в ходе которого познакомился с двумя крупными американскими сектами — Церковью Саентологии и мормонами. От первых он позаимствовал тематику космической оперы, от вторых — идею найденного на золотых пластинах текста. Всё это он дополнил местной спецификой — зоологическим антисемитизмом и легендой о существовании в родном городе Хиневича — Омске — некоего «Асгардаъ Ирийского», древнего города славян.
Несмотря на очевидное безумие, и сам Хиневич, и основанная им секта «староверов-инглингов» взлетела и сам он какое-то время успешно действовал в Омске, открывая отделения по всей стране. Отделения, как это принято, иногда откалывались в самостоятельное плаванье, наиболее известным из «птенцов гнезда Ахиневича», пожалуй, можно назвать другого знатного бородача — Трехлебова.
Безумие продолжало нарастать, хотя наступившие нулевые-десятые и закручивание гаек сильно ударило по неоязам. Как по идеологам, которые столкнулись с запретом своих книжек за разжигание межнациональной ненависти, так и по их основной целевой аудитории — бонам, которые окончательно выродились в банды убийц-человеконенавистников и были разгромлены правоохранительными органами.
Одной из подвергнувшихся подобного рода запрету стала книга «Удар русских богов», коллектива авторов под псевдонимом «Владимира Истархова». В этом талмуде, который одно время активно продвигался в антиклерикальных группах под соусом критики христианства, авторы откровенно делают отсылки на «Майн Кампф» как якобы хорошую, годную книгу. Сам «Истархов» пытался создать «Русскую правую партию», которая, впрочем, не взлетела, хотя и отмечалась на русских маршах одно время.
Так что ничего удивительного, что в 2006-ом году один юный неонацист, начитавшийся «Удара русских богов», напал на московскую синагогу с ножом. Боевик, кричавший «Хайль Гитлер», успел порезать раввина, но был в итоге задержан. Творчеством «Истархова» увлекались ещё несколько ультраправых боевиков, он влиял на почти всех известных неонацистских убийц, а также подталкивал на хулиганские выходки против, например, синагог и церквей.
В принципе, это основная мысль, которую приходится констатировать после обзора отечественного неозычества. Взяв практически неизвестную широкому зрителю тему русского язычества, узкий круг неонацистов извратил её, превратив в очередную идеологию расовой ненависти и собственного возвеличивания. Люди, говорящие о своей приверженности сохранению культурных традиций, приложили огромные усилия, чтобы засорить эту «традицию» какими-то нелепыми заимствованиями из «майн кампф», ведизма и боевой фантастики в мягких обложках. И, хотя сейчас неоязычество скорее в кризисе, автор этих строк ещё помнит, как откровения «славяно-арийцев» неслись из каждого утюга и даже Жириновский защищал «Удар русских богов».