N+1-Й РАЗ ОБ АБСОЛЮТНОМ
Итак, многие наши друзья оценили прошлую статью и выразили желание ознакомиться или вспомнить онтологическое доказательство бытия Бога. Почему же мы именно его упомянули в прошлый раз? Дело в том, что доказательство космологическое идет от конечного к конкретному бесконечному. Онтологическое же доказательство является зеркалом всех других, так как представляет собой движение от бесконечного. В отрыве от онтологического доказательства сложно понять скрытую в космологическом доказательстве онтологию.
Давайте припомним это доказательство. Для начала определим, что такое понятие. Понятием мы называем конкретную логическую мысль о предмете. Понятие, находящееся исключительно в нашем мышлении, противопоставленное реальности и бытию, мы называем субъективным понятием.
Рассмотрим понятие Бога. Богом мы называем самое совершенное из всего, что можно помыслить. Субъективное понятие не может быть совершенным, так как оно ограничено рамками мыслящего это понятие субъекта.
Исходя из этого, понятие Бога, являющееся совершенным, не может быть субъективным и противопоставленным реальности, а значит, оно представляет собой единство с бытием.
Следовательно, Бог существует и является противоположностью ничто.
Нам много говорили насчет совершенства деизма. Но деизм по сравнению с христианством при зрелом рассмотрении легковесен и пуст. Бог преодолевает дурную бесконечность, определяя свою бесконечность через конечный мир, содержа его в возможности и в мышлении. Христианский Бог открывает себя человеку, приглашает его войти в общение с ним. Христос говорит:
«Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».
Он призывает человека мыслить вместе с Ним. Только такой Бог и может быть истинным, так как Его проявления не субъективны, Он обращается к каждому человеку и доступен для каждого.
В этом заключена суть абсолютной свободы. Бог как абсолютно свободное существо содержит в себе возможность любой реальности и дает человеку возможность разделить эту свободу. Иоанн передает нам слова Спасителя:
«Дух дышит где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит. Так бывает со всяким, рожденным от Духа».
Здесь мы и видим глубокую связь космологического доказательства с онтологическим. Бог раскрывается нам как абсолютная свобода бытия, в противовес всякой происходящей по необходимости цепочке наблюдаемых в мире феноменов. И Бог дарует нам эту свободу:
«Но раб не пребывает в доме вечно; сын пребывает вечно. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете».
Мы призываем всех людей как мыслящих существ подумать над этим; абсолютная истина доступна каждому, поскольку она – совпадение абсолютного понятия с реальностью. Бог есть эта истина, и Он открыт каждому мыслящему существу.
Хочется закончить этот текст словами Христа: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными».
Ямадзаки Ансаи-младший