N+1-Й РАЗ О БЕСКОНЕЧНОСТИ
Доказательство бытия Бога с использованием причинности часто с трудом воспринимается атеистами. Атеисты спрашивают нас: «Если вы говорите, что у всего есть причина, то где причина Бога?»
Это справедливый вопрос, если задать его тому, кто действительно считает, что причина должна быть у каждого явления. Мы же утверждаем следующее.
1) У всего в мире есть причина. Об этом говорит нам наш опыт, мы не можем найти никакого явления в мире, у которого бы не было причины вне его. Также мы не знаем такого явления, существующего в мире, которое было бы причиной самого себя.
2) Если у всего в мире есть причина, то первая причина не может находиться в мире.
3) Эту причину, внешнюю по отношению к миру, мы и называем Богом.
Рассмотрим первый пункт. Допустим, у вещей находящихся в мире, нет причины. В таком варианте все происходит случайно, явления невозможно предсказать. Но опыт говорит нам, что наука имеет предсказательную возможность, значит, допущение не верно.
Второй пункт гласит, что первая причина не может находиться в мире. Рассмотрим противоположное — первая причина находится в мире. Но если это так, то у первой причины должна быть причина, как следует из первого пункта. В таком случае мы видим явное логическое противоречие. Тогда нам могут возразить — почему мы утверждаем, что первая причина необходима, ведь мы можем спокойно строить своё мировоззрение, не опираясь на такие предубеждения, имеющие корни в глубокой и необразованной древности?..
Действительно, можно допустить, что мир является совокупностью бесконечно сменяющихся причин и следствий. Но в таком случае мы можем задать закономерный вопрос — а что есть бесконечность? Бесконечность является отсутствием конечности, таким образом, бесконечная цепочка причин и следствий может быть определена только через понятие конечности. Но в такой картине мира не может существовать конечность. Следовательно, такая бесконечность, не будучи определенной через какое-либо содержательное понятие, не имеет смысла, она является пустым словом, не несущим в себе никакого содержательного значения, иными словами — дурной бесконечностью.
Итак, мы рассмотрели два первых пункта доказательства и опровергли возможности иного способа рассуждения касательно причинности в мире. Следовательно, наш вывод относительно того, что причина мира может существовать только вне этого самого мира,— верен.
Разумеется, мы уже видим, как ты, наш дорогой атеистический друг, потираешь ладони и спрашиваешь: «А почему вы называете эту причину Богом?» Мы сейчас не будем аргументировать в стиле «а почему бы и нет?». Скоро мы ответим и на этот твой вопрос. Да, тебя ждет новый выпуск, посвящённый так любимой нами теме — онтологическому доказательству. А пока ставь лайки, делай репост, бушуй в комментах и не забудь позвать друзей.
С бесконечной любовью, Ямадзаки Ансаи-младший