Марсельское Таро (колоды Шоссона и Пайена)
Второй наиболее известной колодой после колоды Нобле является колода Франсуа Шоссона (François Chosson), Марсель. Именно в этой колоде находится тот самый стильный трехцветный (красно-жёлто-чёрный) Le Batelevr (Фокусник). Большинство остальных карт также прорисованы этими цветами.
Существует проблема с датой публикации этой колоды. На карте Двойки Монет можно увидеть надпись «1c72». Вторая цифра не совсем понятна.
По мнению некоторых историков Таро, эта колода представляет собой типичную колоду стиля 18-го века. Другие утверждают, что эта колода может быть от 1672 года... До недавнего времени эта колода официально классифицировалось историками как неизвестная по происхождению. Благодаря документам, принадлежащим деду историка таро Филиппа Камуэна , было доказано, что это колода, сделана в Марселе. Если дата, написанная на карте Двойки Монет все-таки обозначена 1672 годом, то это делает её самой старой колодой Таро де Марсель, которая, как известно, была сделана в Марселе. Существует и другая версия даты реализации этой колоды: Таро Франсуа Шоссона было произведено в городе Марсель в 1736 году, – это дата которая была обозначена на конверте для этой колоды (конверт был сдан мастером в том же году в администрацию города). Согласно работе «Les cartes à Jouer Du XIVe Au XXe Siècle» (колоды карт XIV –XX в.в.) Анри-Рене Д'Альльмань (1906), кард-мастер Франсуа Шоссон из Марселя, действительно практиковал там с 1734 по 1756 г.г.
В любом случае колода Шоссона считается одной из главных эталонных моделей Марсельского Таро во всем мире. Хранится в Историческом музее Блуменштейна в Золотурне. Оригинальный лист упаковки, хранящийся в архивах Марселя :
Если колода Шоссона всё-таки была выпущена в свет в 1736 году, то ей предшествуют ещё две. Однако не из Марселя.
Это Таро Pierre Madeniе, 1709 года, Дижон, Франция; рассматривается во всем мире как стандартная модель; из-за качества её гравировки и очень хорошего сохранения цветов также является одной из самых красивых; единственная полноценная копия этой колоды хранится в швейцарском национальном музее Цюриха.
Ещё одна колода – это Таро Francois Heri, 1718 года, Золотурн; копия этой колоды хранится в швейцарском национальном музее Цюриха.
Колода Жана Пайена (Jean Payen) также является одной из важных звеньев в родословной Марсельского Таро как этап стандартизации этого типа карт. Первые, известные карты датированы 1713 годом. Родословная карт идёт из Авиньона (тогда папская обитель). Сам Пайен перебрался в Авиньон из Марселя, утвердившись как мастер-кардмейкер (вместе со своим младшим родственником Жан-Пьером Пайеном, чьи колоды визуально почти неотличимы от карт Жана Пайена).
Существует две колоды этих карт, а колода Jean Dodal – очень близкая копия. Колода Dodal, которая почти идентична двум другим, считается версией, специально предназначенной для экспорта.
Швейцарский изготовитель карт Клод Бурдэль создал Марсельскую колоду (которая послужила основой для Универсального Марсельского Таро) в 1751 году.
Николя Конвер, карт-мастер из Марселя, издал Марсельского Таро в 1760 году. Колода Конвера стала прототипом нескольких современных Марсельских Таро, типа «Гримауда», напечатанных методом фотовоспроизводства и реконструкции. Таким образом можно подумать что Николя Конвер был автором исходных вариантов всех современных Марсельских Таро. Однако, это не совсем так – многие более ранние колоды содержат те же элементы, что и карты Конвера, включая колоду Бурделя (изданную девятью годами раньше), и французскую колоду, изготовленную Франсуа Шоссоном (88 годами раньше).
К концу 18-ого столетия, игра Тарокки исчезла из обихода в основных столичных городах, таких как Париж, хотя все еще существовала в меньшем объеме в многонациональных областях Европы.
Далее история Таро делает удивительный поворот, обусловленный появлением на сцене ученого и оккультиста по имени Антуан Кур де Жебелен, объявившего о своем «открытии», и заявившем, что Таро - это выражение универсальных истин, и что своим происхождением оно обязано египтянам. Он был справедлив в некоторых из своих предположений, но ошибочен в других, особенно в своих взглядах на историю Таро. Его послания стали катализатором для оккультного и эзотерического использования Таро, что продолжается и сегодня.
Позже, уже во второй половине 19-ого века в процесс включился и другой оккультист – Жерар Анаклет Венсан Анкосс или Папюс. О Марсельской колоде он впервые заговорил в своей книге «Цыганское Таро», которая была опубликована в 1889. В этой работе также присутствует много искажённых фактов.
В любом случае, колода, в течение трёх веков используемая для игр, начала жить второй жизнью предсказательного и оккультного инструмента. В 1909 году Артур Эдвард Уэйт и Памела Колман Смит при создании своей широко известной эзотерической колоды Таро, отчасти взяли за образец еще более старую колоду Тарокки Сола-Буска и отчасти Марсельскую колоду. Таким образом, по сути, колода Уэйта во многом является плагиатом, с наложенными поверх, персональными эзотерическими воззрениями «автора». Естественно никакой речи о том, что Уэйт что-то «переизобрёл», быть не может.
Окончательно ввёл в обиход название «Марсельское Таро» французский мантик Поль Марто. В 1930, одно из крупнейших издательств в мире по изготовлению карт, «Гримауд», напечатало новую версию колоды Конвера 1760 года. Он назвал колоду «Древнее Марсельское Таро» – так впервые этот образец был упомянут под таким названием. Позже это название стало использоваться для обозначения определённой техники расклада, которую разработал Марто. В первой книге Марто вносил полную ясность о происхождении марсельской системы. Основой для труда Марто послужили исследования Николя Конвера. Сегодня она считается одним из самых авторитетных изданий по Таро в мире.
Версия Гримауда оказалась очень успешной и всё ещё издаётся. В 1948 году Матео написал и издал книгу «Марсельское Таро» (Le Tarot dc Marseille, более ранняя версия книги была издана в 1929), в которой он реконструировал интерпретацию карт Пипа, вводя способ определения гадательного значения методом комбинирования масти и числа, и раскрывая символику деталей декоративных узоров виноградных лоз и цветов на картах. До этого времени карты Пипа, как правило, интерпретировались при гадании достаточно вольно. С того времени несколько французских авторов и разработчиков Таро пользовались методом Матео.
Главным, что отличало Марсельское Таро от предыдущих систем, было наличие тринадцатого Аркана Смерть Возрождение, который в этой системе выпускался без названия. Аркан изображал жуткую отталкивающую картину - скелет с косой в руках стоит на чёрной земле, из которой выглядывают жёлтые и голубые ростки. Правой ногой он углубился в землю, а левая - упирается в женскую голову. Скелет окружают две кости, три руки и нога. В правом углу на изображена улыбающаяся голова с короной. Несмотря на свою ужасающую символику эта карта требует при правильном истолковании не означает ничего плохого. Ни о какой реальной смерти здесь речи не ведется. Карта воспроизводит древний латинский постулат: «Visita Interiorem Terrae Rectificando Operae Lapidem. Посети внутренность земли, и, исправившись, ты найдёшь спрятанный камень». То есть, чтобы возродится, необходимо выкосить все сорняки и дать возможность прорасти живительным желтым росткам. Таким образом, нужно использовать косу и выровнять, срезать то, что выступает, чтобы, из чёрной земли смогли возродиться жёлтые ростки.
Это карта самых сильных изменений. В Марсельском Таро эта карта означала переломный момент в системе Арканов, момент самых сильных изменений. С неё начинается период больших тайн. Именно поэтому она пугает. Если предыдущие двенадцать Арканов лишь подводили нас к постижению великой истины, предлагая нам ряд малых загадок, то тринадцатый Аркан открывает путь к Высшему знанию. С этого момента появляются карты с символикой Небесного Царства, изобилующие изображениями ангелов, облаков, звёзд. Таким образом, тринадцатый Аркан отражает своеобразную инициацию, позволяющую человеку через смерть-возрождение приобщиться к высшему знанию. В эзотерическом смысле Человеку брошен вызов, и если у него хватит смелости и воли, уничтожить в себе все несовершенства, то ему будет дана исключительная возможность возрождения в новом, одухотворенном качестве и глубокое изменение, которое трансформирует человека в ходе инициации. Если он не умрёт как несовершенное существо, он не сможет возродиться. Она также означает критический момент в игре. Вмешивается высшее измерение.