«Утиные истории» как зеркало психозов общества конца ХХ века

Мультсериал «Утиные истории», созданный в конце 80-х годов прошлого века на деньги корпорации «Дисней» на основе комиксов Карла Баркса, пережил множество инкарнаций в массовой культуре. Были созданы видеоигры, нарисованы новые графические новеллы, полнометражные картины и так далее. Четыре сезона сериала оказали колоссальное влияние на развитие анимации и детской мультипликации в последующее десятилетие. Однако все эти факты – лишь сухое перечисление событий и связей в обществе, раздираемом противоречиями смыслов и идей. А потому сегодня мы взглянем на «Утиные истории» более пристальным взглядом.

Как известно, не всегда сигара – это просто сигара. Следовательно, антропоморфные животные в мире «Утиных историй» – это не просто антропоморфные животные. В данном исследовании мы отбросим классовые теории марксистов и прочих экономистов, повсюду видящих богатство и бедность как первопричину предметов и явлений. Да, можно допустить, что постановка в центр повествования миллионера «старой школы» Скруджа Макдака в какой-то мере служит пропаганде буржуазного образа жизни. Однако общее количество насмешек над жадностью С. Макдака и отсутствие какого-либо фокуса на аспекте жадности, мотива к получению прибыли и прочего за рамками мотивации для отправки в приключения не позволяет всерьез рассуждать о пропагандистской манере данного произведения.

Существует куда более важная и очевидная сторона «Утиных историй», незаслуженно обойденная вниманием исследователей, а именно – сексуальный подтекст образов и влияние персонажей на гендерные роли, отношение к семье, образ сексуальных взаимоотношений.

Первым делом необходимо отметить главное. Наиболее очевидный признак нездоровой сексуальности «Утиных историй» заключается в том, что у всех персонажей-уток нет гениталий. Взгляните на Скруджа, Дональда Дака, их племянников. Даже дети в сериале не носят брюк и щеголяют обнаженным низом тела, покрытым оперением. Казалось бы, условность. Но эта условность не мешает приписывать животным и птицам признаки homo sapiens, однако при этом надеть на них штаны создатели не потрудились. Следовательно, таковой образ с отсутствующими гениталиями намеренный, и авторы хотят сказать, что пенисов и вагин во вселенной «Утиных историй» попросту не существует.

Наиболее болезненно увечная сексуальность ощущается в отображении взаимодействия полов. Если обратить пристальное внимание на отношения героев, то становится очевидна отвязка гендера от биологического пола. Не обладая вторичными признаками мужского и женского полов, персонажи, тем не менее, четко делятся на мужчин и женщин. Авторы сознательно проводят антинаучную линию, отрицая биологическую основу сексуальной идентичности. Если мысленно переодеть любого персонажа-утку из мужской одежды в женскую, визуально их будет не отличить. При этом, в отличие от босых бесштанных мужчин, женщинам позволяется носить платья и туфли. Объяснить данный двойной стандарт можно только приверженностью авторов современным течениям феминизма, дающим женщинам определенные привилегии одновременно с клеймением признаков мужественности, каковых в виде брюк как символа мужественности персонажи-мужчины лишены.

Итак, отрицание традиционных гендерных ролей и признаков вплоть до искусственной, нарочитой андрогинности персонажей, очевидна. Но что же непосредственное личностное содержание. Какими показывают нам бесполых персонажей «Утиных историй»? Предстают они перед нами карикатурой на традиционные семейные ценности.

Самым ярким и отталкивающим образом является, разумеется, центральный персонаж. Скрудж Макдак представлен скупым безрассудным стариком с очевидными признаками раннего маразма. Он одновременно вводит строгие правила и запреты для малолетних племянников, демонстрируя подсознательное стремление к гомосексуальному доминированию. Подкрепляется данная гипотеза тем, что, несмотря на все запреты, Скрудж регулярно прощает и поощряет авантюрные похождения все тех же племянников, нормализуя самодеструктивное поведение. В его образе мы видим типичный пример эмоционального абьюзера пассивно-агрессивного типа, чье состояние базируется на подавляемом страхе перед кастрацией, метафорой на который является постоянная забота о финансовом состоянии. Лишение золота в своем хранилище Макдак ассоциирует с лишением себя гениталий как источника семени для оплодотворения партнеров. А поскольку во вселенной мультсериала именно гениталий он и лишен, эксцентричность персонажа символизирует всю бездну отчаяния и фрустрации, в которой он пребывает.

Стоит отметить, что богатый и явно происходящий из консервативных европейских кругов Скрудж в довольно преклонном возрасте не женат и не имеет полноценной семьи. В сериале дается объяснение, что семья когда-то была, и другие персонажи представлены его кровными родственниками. Однако статус вдовца-бобыля может объясняться подавляемой девиантной сексуальностью. Тот факт, что на службе у Скруджа состоит несколько мужчин и всего одна женщина-экономка, подсказывает нам, что Макдак является латентным гомосексуалистом. Образы дворецкого и пилота Зигзага Маккряка указывают на тип мужчин, предпочитаемый Скруджем: высокие, физически крепкие, исполнительные, лояльные и надежные. Это позволяет судить о типе сексуальности, скрытой за эксцентричностью.

В результате перед нами предстает совсем не забавный старик из детского мультфильма, а терзаемый комплексами пассивный гомосексуалист, желающий отдаться мужчине, исполняющему роль защитника и помощника. Налицо последствия эдипова комплекса и подавляемой истерии, вызванной сублимацией сексуальной активности в деловую деятельность. Жадность и страсть к приумножению заменяют Скруджу секс с мужчинами, возбуждение по отношению к которым он тщательно скрывает.

Показательно, что троица племянников Скруджа, в разных версиях перевода имеющая разные рифмующиеся имена, подается как коллективный наследник дел, состояния, а следовательно, и образа жизни дядюшки. Нетрудно догадаться, что каждый из юных героев олицетворяет стороны личности: эго, ид, суперэго. Также несложно заметить, как похожи эти три стороны, все они изображены как стандартные молодые мужчины допубертатного периода. Именно на эту возрастную группу нацелены «Утиные истории», и именно мальчиков они учат быть такими, как Скрудж. По мнению авторов, пассивная гомосексуальность и приобретенные изменения психики – это хорошо и весело. Не зря лучшим другом племянников становится Зигзаг, объект вожделения Скруджа и единственный гусь, удостоенный права носить брюки и сапоги как символ своей мужской сексуальности, вместе с широкими плечами и мужественными манерами ставящей его обособленно от фрустрированных андрогинов.

Еще один важный момент в подаче образов – взаимоотношения с женщинами. Их в «Утиных историях» крайне мало, и все они в той или иной степени отрицательны. Мы уже говорили о безликой экономке, символизирующей образ-сателлит в сознании Скруджа – мать. Мисс Клювдия показана заботливой, нервной и мягкой, это типичный эмоциональный отпечаток детских воспоминаний, в остальном же личность у персонажа просто отсутствует. Тут мы снова видим гомосексуальный фокус мультсериала. В сравнении с ней дворецкий Дакворт символизирует не только образ родителя, но и расовый архетип – поскольку в мире «Утиных историй» существуют иные виды антропоморфных животных, можно сделать вывод об их соответствии различным расам. Дакворт – это чернокожий слуга, попадающий в типаж симпатичных Макдаку мужчин. Его регулярная помощь в порожденных фрустрацией эскападах создает между персонажами интимную связь, намекая на межрасовые сексуальные предпочтения героев. Здесь подсознательное смещение психики, когда возрастное влечение к матери замещается интересом такого же характера к отцу, совмещается с табуированностью межрасовых связей, когда фигура отца совпадает с фигурой представителя иной расы. И если Скрудж подсознательно испытывает влечение просто к Дакворту-«негру», то племянники его испытывают влечение к Дакворту-«негру»-«отцу». Примечательно, что их настоящий отец, равно как и мать, в сюжете не фигурируют, символизируя замещение и отсутствие типичных механизмов детской психики.

Но вернемся к женщинам. На контрасте с влекущими мужскими персонажами, персонажи женские скорее отталкивают. Помимо мисс Клювдии главная женщина в сюжете – Поночка, ее внучка и спутница в детских играх племянников Скруджа. Эта маленькая девочка одновременно инфантильна, что символизирует невинность, и умна, самостоятельна, при этом чувствительна и компетентна, неоднократно демонстрируя способность прийти на помощь мужчинам. Совершенно очевидно, что образ этот обрывочен и начинен исключительно представлениями авторов о женском начале. Сильные стороны Поночки – не более чем аллегория женской эмансипации, вопрос которой присутствовал в массовой культуре того периода весьма обильно. Не зря голова Поночки в анфас вместе с характерно розовым бантиком так похожа на перевернутый символ современного феминизма: кулак, обрамленный в символ Венеры. Это неявный, замаскированный сигнал авторов: мы поддерживаем нью-эйдж движения и новую динамику в отношениях полов. Вместе с тем наглядно показано отторжение и недоверие в отношении женщин в сериале через пренебрежительную манеру общения племянников, являющихся символами созревающей сексуальности, с самой Поночкой. Потому символ феминизма в образе Поночки повернут вниз. Это естественное следствие латентной гомосексуальности и попыток дистанцироваться от противоположного пола как от чего-то, что воспринимается враждебным.

В плеяде персонажей второго плана можно также выделить весьма характерную пару: неудачливого бухгалтера Фентона Крякшелла и его мать-одиночку. Фентон ведет двойную жизнь и является супергероем по прозвищу «Утка-робот». Пожалуй, не стоит пояснять, что тайная личность могущественного героя есть результат вызванных фрустрацией сексуальных фантазий, где неудачливый бедняк представляет себя сильным, желанным, а главное – фертильным и активным. Взаимоотношения Фентона с красивой девушкой Гандрой окрашены именно такой фрустрацией: он пытается соответствовать спутнице, явно превосходящей его по «классу» привлекательности. Становясь Уткой-роботом, он приобретает мощный, крупный, прямой вид и ездит на одном колесе, тем самым, по сути, превращаясь в огромный фаллический символ. Учитывая отсутствие гениталий у героев, можно предположить, что Утка-робот является также аллюзией к искусственным половым органам и стремлению заместить сексуальную несостоятельность.

Но что же мать такого героя? Это типичная одинокая женщина средних лет в вечных бигуди, халатике, с фаст-фудом и сериалами по телевизору. Их отношения с сыном – типично инцестуозные с оттенком эмоционального насилия через пестование привязанности, чувства вины и гипертрофированной заботы. Мать постоянно волнуется о социальном положении и личной жизни Фентона, одновременно пассивно-агрессивно требуя заботы, внимания и отказываясь вести проактивный образ жизни.

Важный момент здесь – один из эпизодов, где Фентон достигает личного успеха и становится знаменитостью, отдаляясь от матери. Нам четко показывают, что ей удобнее бедный и несчастный, но постоянно присутствующий в ее жизни сын, чем успешная самостоятельная личность. Авторы как бы говорят зрителю: в новом мире попытки достигнуть личного успеха и изменить свое социальное положение всегда будут разбиваться об усилившуюся социальную субъектность женщин.

Перечисленное выше дает возможность заключить, что мультсериал «Утиные истории» является типичным продуктом западного общества, раздираемого деструктивными силами декаданса вследствие утраты традиционных ценностей. Как и люди в реальном мире, обитатели вымышленного города Даксбург подвержены проблемам расовых взаимоотношений, сексуальной распущенности и противоположного ей закрепощения, вызванного воспитанием старшего поколения. В мультфильме отчетливо показано развитие современной личности в рамках дискурса общественной жизни – формирование либидо играет, как и всегда, первостепенную роль.

Допустимо предположение, что сценаристы и аниматоры «Утиных историй» путем скрытых смыслов пытались донести до юного зрителя социальный комментарий. Помимо указанных образов, в мультсериале присутствует еще множество характерных героев, символизирующих как половые, так и социальные девиации, о каковых следует провести дополнительные исследования.

В заключение можно сказать, что мультипликационная продукция корпорации «Дисней» не рекомендуется к просмотру аудиторией возрастом 0 – 16 лет во избежание непоправимого вреда развивающейся психике.

Иннокентий Дроевский,

Кандидат наук,

Лауреат премии им. Пососенкова