Постмодерн

Система культурных парадигм: от премодерна до постмодерна

Исходя из лекций русского философа и традиционалиста современности, культурные парадигмы условно делятся на всего три типа: премодерн, модерн и постмодерн.

Премодерн — традиционная культурная парадигма, включающая в себя семейные ценности, монархизм, религию и традицию в целом. Премодерн встречается примерно до XVI века, как единственная верная система ценностей.

Население земли до появления модерна мыслила с позиций премодерна и считала их единственно правильными.

Модерн — культурная парадигма, пришедшая на смену премодерна, принесшая атеизм, демократию, экзистенциализм. Он сам по себе ведет постепенно к постмодерну, так как заключается в последовательной деструкции премодерна. Модерн полностью заключается в отрицании премодерна, предыдущей культурной парадигмы.

Постмодерн - новая, последняя культурная парадигма, обозначающая абсолютную безысходность и бессмысленность бытия и небытия. К творцам постмодерна как правило относят Бодрийяра, а его вестником Дугин называет Ницше, как человека, что обозначил конец модерна ввиду абсолютной смерти Бога.

Ницше данной цитатой говорит о том, что модерн достиг своей цели. Он уничтожил религию, он привел к абсолютному отрицанию Бога. А за смертью Бога, за абсолютной деструкции какой-либо ценности мира, приходит постмодерн — культурная парадигма, отрицающая какую-либо ценность в принципе.

Политика постмодерна

Постмодерн оказал значительное влияние не только на философскую мысль, но и на вытекающую из неё мысль политическую. Основной идеей постмодернизма, как мы уже указали выше, является отрицание положительной силы прогресса и ревизия всей западной философии. Главной позицией представителей франкфуртской школы стала критика Просвещения, например, книга Адорно и Хоркхаймера «Диалектика Просвещения», написанная в 1944-ом году.

Весь страшный опыт тоталитаризма «франкфуртеры» выводят из проекта Просвещения, обещавшего освободить человечество из-под ярма предрассудков. «Оружием» деятелей стало рационализм, а их цель – окончательная победа разума. Однако, в конечном счёте, проект Просвещения пришел к провалу и грандиозным историческим катаклизмам, и обещанный рационалистический рай обернулся адом Освенцима. Как же так? Ответ постмодернистов: «Само Просвещение было изначально тоталитарным». Стремление к универсальным истинам достигается абстракциями, которые требует отсекать всё, что не приносит пользы и не поддаётся рациональному объяснению. Затем, постмодернисты утверждают, что прогресс, как социальный, так и научно-технический – зло, которое привело нас в тоталитарную ловушку.

Постмодернистский предполагаемый выход таков: вместо попыток улучшения старого проекта или создания нового проекта нужно окончательно отказаться от тотального преобразования жизни и общества. Исходя из этого, постмодернизм отказывается от любых больших проектов, «метанарративов» (универсальных языков, как например, метанарратив платонизма, христианства, рационализма и Просвещения).

«Сегодня мы являемся свидетелями раздробления, расщепления „великих историй“ и появления множества более простых, мелких, локальных „историй-рассказов”». — Жан-Франсуа Лиотар, французский философ и теорик литературы.

Постомодерн называет изначально греховной идею Большого Повествования, считая опасным потенциальную тотальность подобной практики. Абстрагируясь от всего лишнего, она не приемлет ничего местного, локального, индивидуального. Все, что не вписывается в «Большой рассказ», остается им незамеченным, а значит - несуществующим. Постмодерн указывает на относительность ценностей и призывает разрушать все каноны. Вместо магистрального движения к цели – к прогрессу, постмодерн предлагает нам хаотическую игру вещей и явлений в бессмысленном и безнадежно запутанной фрагментированном мире.

Мир постмодерна, а следовательно, и политика, характеризуется следующими характеристиками: многовариантность развития мира, идея культурного плюрализма как основы общества, пессимистический взгляд на будущее, отрицание морального, социального прогресса, сомнение в возможностях естественных и общественных наук, нередко и радикальное отрицание научно-технического прогресса, недоверие к государству и власти, отказ ему в праве вторгаться во многие сферы жизни общества, стремление к разгосударствлению общества, идея фрагментарности культуры. Исходя из этих заданных условий, для существования в эпоху постмодерна и появляются новые политические идеи. Рассмотрим бегло некоторые из них.

Мы должны признать, что в противостоянии идеологий XX века победил либерализм. Сейчас мы все живем в глобальном либеральном обществе, окончательно достроенным в 90-ых гг. XX века, когда последняя модернистская альтернатива либерализму – социализм потерпел крах и поражение. Поэтому, практически все политические идеи постмодерна строятся на отрицании глобалистского либерального мироустройства.

Традиционализм

Наиболее разнообразен правый спектр постмодернистских идеологий. Самой характерной идеей, безусловно, является традиционализм. Абсолютно постмодернистская идеология, как ни странно, которую можно охарактеризовать как «традиционализм без традиции». Основной идеей традиционализма, как и любой другой постмодернистской идеи, является то самое «разугосударствеление» общества и крушение либерально-демократического устройства, противного традиционалистам. Они считают, что современное западное общество находится в упадке, причиной которого является просвещенческая идея прав человека, либеральные революции XVIII-XIX вв. и крушение единственно справедливого государственного устройства – самодержавной монархии, основанных на мифе богопомазания правителя и божественной сущности его власти. Соответственно, традиционалисты видят наиболее оптимальным способом общественного устройства сословное общество, цеховые экономические объединения и гильдии. Является ли традиционалисты сторонниками крепостного права – вопрос открытый. Наиболее волнующим для традиционалистов является вопрос сохранения «Традиции», заключающийся в отрицании пагубных влияний либерального мировоззрения (таких как ЛГБТ, права меньшинств и проч.) и стремлении жить так, как завещали предки. Различаются христианский и языческий традиционализм – в зависимости от того, какая Традиция признаётся исконной для конкретного общества.

Безусловно, традиционализм также резко отрицает какую-либо магистральную идею развития общества (которой как раз и является либерализм), выступают за культурный и этнический плюрализм и права народов на культурное самоопределение, противодействие глобализму и защиту собственной Традиции от влияния глобальной культуры. Характерен пессимистический взгляд на будущее (все культуры будут смешаны и уничтожены, а в мире будет доминировать глобальное мировое правительство Антихриста). Социальный прогресс за последние 200 лет однозначно отвергается, а польза большинства научных открытий ставится под сомнение. Таким образом, традиционализм отвергает все достижения Модерна и пытается спасти от исчезновения остатки традиционного уклада жизни.

Радикальные зеленые идеологии (правая экология)

Следующей в правом спектре идеей постмодерна является так называемый «экофашизм». Родственными экофашизму идеями является глубокая экология и неолуддизм, анархо-примитивизм и радикальный анархо-индивидуализм, который хоть непосредственно и не связан с правой экологией, присущ многим носителям этой идеи. Все они строятся на идеи отрицания Технологии – способа воздействия на окружающий мир. Приверженцы этих идей признают общественное устройства Модерна, основанного на культе машин и производства, ошибочными и неминуемо стремящиеся к краху благодаря заложенному изначально стремлению к деградации. Виной всему является Система, которая постоянно усложняется, тем самым приближая свое собственное уничтожение и распад под собственным весом. Человек, по мнению неолуддитов, находится в плену Технологии и всё свое время занимается вторичной деятельностью – той, которая не направлена на удовлетворение первичных потребностей, а следовательно – бесполезной. Также этой идеи присущ радикальный индивидуализм: отрицание необходимости цивилизации и больших сообществ по типу наций и необходимости каждого человека отказаться от жизни в обществе. Человек находится в плену сверхсоциализации, что притупляет его первичные потребности. Каждый индивид должен жить самостоятельно или в максимально возможных малых группах, используя примитивные орудия труда и отвергая практически все технологии. Каким должно существовать человечество в подобных условиях? «Оно не должно существовать вообще», — отвечают экофашисты, поскольку общество в какой-то степени это тоже технология.

Безусловно, и государство, являющееся олицетворение социальной технологии и системы, должно быть уничтожено. Наиболее радикальные глубокие экологи идут ещё дальше: они утверждают, что и сам человек не должен существовать, поскольку он пагубно влияет на природу и нарушает естественный ход её существования. О пессимистическом взгляде на мир и отрицание прогресса и говорить не приходится. Типичнейшая идея эпохи Постмодерна.

Либертарианство

Последней идеей, которую мы рассмотрим в данной статье, будет либертарианство. Как бы это не иронично звучало, но либертарианство является постомодернистской эволюцией идей классического либерализма, отвергающей многие постулаты современной мейнстримной либеральной идеологии. Основной идеей либертарианства является признание насильственной сущности происхождения государства и делегитимация самой идеи государства на этой основе, поскольку все отношения между людьми, по мнению либертарианцев, могут быть построены исключительно на добровольных началах. Следовательно, любое государство нелигитимно, поскольку в той или иной степени использует механизмы принуждения и насилия (не заканчивающиеся лишь физическим насилием).

Либертарианство отвергает все попытки тотального преобразования общества и считает, что лишь сам индивид способен самостоятельно выбирать для себя путь развития. Провозглашается абсолютная Свобода личности. Любые универсальные истины являются инструментом для насилия над человеком и лишают его воли идти по своему пути. Самый лучший способ организации общества — хаотическое движение идей и взаимодействие индивидов друг с другом. Конечно же, для либертарианцев также характерен пессимистичный взгляд на будущее современного общества: его участь это быть раздавленным государством и доживать свои век под пятой главнейшего врага – этатизма. Либертарианство также провозглашает абсолютный плюрализм мнений и признаёт фрагментарность культуры. Каждый свободен в самореализации, а идеи должны свободно циркулировать в воздухе и конкурировать друг с другом. Недоверие к государству и власти, отказ ему в праве вторгаться во многие сферы жизни общества, стремление к разгосударствлению общества – всё это про либертарианство. Безусловно, либертарианство – это квинтэссенция постмодернизма.

Интересно также то, что в некоторых течениях либертарианства, например, в т.н. «хоппеанстве», прослеживается параллель с традиционализмом. Ханс-Германн Хоппе, основоположник хоппеанства и один из самых значительных представителей анархо-капитализма, считает, что человечество будет счастливо и абсолютно свободно тогда, когда будут уничтожены все современные государства-левиафаны, а на их месте будут существовать миллионы «лихтенштейнов» — маленьких городов-государств, конкурирующих друг с другом за население.

Хоппе считает, что причиной современного нравственного упадка и деградации европейской цивилизации является именно современные государства с большим количеством полномочий и рычагов давления, принуждения и насилия, централизованно управляющее всем обществом. Поэтому, наиболее свободным, по мнению Хоппе, европейское общество было в эпоху феодализма, в эпоху максимальной децентрализованности власти и конкуренции её источников друг с другом.

Таким образом, как вы могли заметить, для политических идей эпохи постомодерна характерны практически все раннее описанные черты.

Искусство и литература постмодерна

Наиболее яркими представителями постмодерн являются Пелевин и Сорокин. И, по-моему, последний заслуживает большего внимания. Его творчество изобилует абсолютным абсурдом, бредом, как посчитали бы люди модерна и премодерна.

Он издевается над слогом Пушкина и других писателей-классиков. Используя их манеру письма, он пишет о совершенно отвратных вещах для людей прошлых веков. Его мастерство — издеваться, уничтожать, проводить деструкцию литературы. Лишать смысла абсолютно все.

Очень важно, что основными течениями в искусстве постмодерна являются абсурд и экзистенциализм.

Хорошим представителем русского экзистенциализма является(точнее, являлся) Валентин Распутин. Он писал о смерти деревни, о вымирании русской нации. Так, в его произведении «» главная героиня — старушка, живущая одна в деревне, подделала свою смерть, будучи одна. Все ее многочисленные дети съехались в родное гнездо. Но оказалось, что они совершенно испорчены. Они не те честные, добрые люди, которых воспитывала мать. Они стали совершенно «городскими» — алчными, злыми, эгоистичными. Единственная, «неиспорченная» дочь не приехал — ее отговорил муж. Увидев ужас всего происходящего, когда дети узнали, что мать жива, побыли у нее и разъехались, оставив ее вновь одну — она умерла.

Постмодерн говорит о принципиальной деструкции. Уничтожении любых материальных и нематериальных ценностей. Такое презрение к чему-либо, апатию демонстрируют и многие музыкальные группы, которые перечислять нет смысла. В живописи же постмодерн выглядит как все то, чего не понимают обычно широкие массы — абсурд. Изображение абсолютно бредовых вещей, идей, без какой-либо задумки. Стоит отличать абстракционизм от постмодернистской живописи. Абстракционизм несет под собой какие-то идеи — это символизм. В нем есть смысл, в отличие от абсурдизма.

Автор: Дмитрий Мазнёнков и Данил Полуянов
Дизайнер: Николай Росов.