Белорусский диктант на День народного единства: только белорусский язык и только белорусы
В День народного единства по всей Белоруссии прошёл республиканский диктант на белорусском языке, к которому привлекли школьников и студентов. Поразительно, но я не припомню ни одного республиканского диктанта на русском языке.
Вот, что про этот диктант написали на сайте одного из ВУЗов:
«Текст диктанта «Дзень народнага адзінства» имеет познавательное и воспитательное значение для современной молодежи. Его содержание включает наши моральные ценности, исторически установленные и сохраненные на сегодняшний день»
Прежде всего отметим, что проведение в День народного единства всеобщего диктанта только на белорусском языке даёт чёткий сигнал получателю этого идеологического сообщения, что только белорусский язык является основой единства общества, чем нарушаются основы белорусской Конституции, где в качестве государственных указаны два языка.
Диктант подготовил «Республиканский молодёжный центр», имеющий сайт «моладзь бай».
Что же через него донесли школьникам и студентам в качестве моральных ценностей?
Я сделал для вас небольшую нарезку текста. Если хотите ознакомиться с полным вариантом, то он лежит на Ютубе.
Итак, начинается диктант с вводных слов:
«текст диктанта посвящён теме объединения общества, преемственности поколений и исторической памяти.
День народного единства – это символ нашей силы, независимой и суверенной Белоруссии»
Уже в этом месте у нас могут возникнуть вопросы. Ведь Красная армия, когда присоединяла к СССР Западную Белоруссию переходила СОВЕТСКО-ПОЛЬСКУЮ ГОСУДАРСТВЕННУЮ ГРАНИЦУ, А НЕ БЕЛОРУССКО-ПОЛЬСКУЮ.
По сути, она восстанавливала границы Российской империи и прирастала новыми советскими гражданами, которые ждали возвращения в большое Отечество долгие десятилетия. Хотя были и те, кто в страхе убегали в Польшу. Вчера общался с одним пожилым предпринимателем, и он рассказывал, что его родственники, проживавшие в современной Минской области, хватали «сундуки с золотом» и мчались на Запад в Польшу.
Цели построения белорусского суверенитета офицеры Красной армии, как и командование в Москве, перед собой не ставили.
Затем диктор приступает непосредственно к самому диктанту:
«На земле насчитывается около 4 тысяч народностей и народов и только около 200 общепризнанных государств. Очевидно, что только малая часть народов имеет собственную государственность. Белорусы – один из таких народов»
Очень занимательные слова, которые производят впечатление вычёркивания на территории современной белорусской республики всех идентичностей, за исключением белорусской. Но белорусскую идентичность представляют не как национальную идентичность, то есть соотнесение человека себя с государством, а как этническую - идентичность, основанную на культуре. При том, что культурно себя подавляющее большинство предков местных жителей до первой четверти 20го века самоидентифицировали себя как русских. Следуя этой логике, государство должно было назваться русским.
Услышанное, судя по всему, является ещё одним из элементов обходного маневра, в рамках которого пока сохраняется конституционная двуязычность, но постепенно силами нацпартии происходит замещение этой конструкции концепцией «национального белорусского языка», что мы уже видели на примере идеологического пособия по «символам суверенной Беларуси». Этот метод исключает русский, навязывая всем этносам республики «родной белорусский язык», вместо русского, а также некогда государственных польского, идиша и прочих использовавшихся языков.
Носишь белорусский паспорт?
Чому размауляешь па расейски?
«Тогда, в результате заключения Рижского мирного договора значительная часть Белоруссии вошла в состав Польши»
Вряд ли можно говорить о тех событиях в таких категориях. БССР была создана (как до этого ССРБ и ЛитБел) только с целью противостояния польской агрессии и не имела за собой никаких устремлений широких народных масс, так как изначально предполагалось, что все земли бывшей Российской империи сольются новом Советском Союзе.
Да и не было на тот момент в составе БССР многих современных восточно-белорусских городов, так как вопреки воле местных жителей все их, включая Гомель, присоединяли позднее в 20-ых годах.
Раз уж диктант начинался с языкового символизма, то не могло без прямых указаний на эту тему обойтись и в тексте:
«На протяжении 18 лет почти 4 миллиона человек, которые жили на территории Западной Белоруссии, были лишены права говорить и учиться на родном (белорусском – М.Ю.) языке, развивать свою культуру и просто называться белорусами»
Белорусский литературный язык был кодифицирован деятелем якобы Белорусской Народной Республики Брониславом Тарашкевичем только перед Рижским миром, и никто категорией «родного белорусского языка» не размышлял. На перешедших Польше территориях преимущественно говорили на польском, русско-польских наречиях, русском и идише.
Как мы видим, авторы диктанта опять отрезают все идентичности местных жителей и уверяют школьников и студентов, что люди на данной земле называли себя исключительно белорусами и говорили только на белорусском языке.
Видимо, белорусом себя считал и родившийся в городе Мотыль Гродненской губернии (сегодня – Брестская область) Российской империи первый президент Израиля Хаим Вейцман.
Ну и закончим следующей фразой.
«17 сентября стало для белорусов праздником объединения и свободы. Народ Белоруссии стал жить одной семьёй, строить общий дом»
Действительно, народ стал жить одной семьёй и строить общий дом. Называл своим домом этот народ – Советский Союз.
Предлагаю вам самостоятельно оценить, насколько авторы и лоббисты этого диктанта достигли своей цели.