Гридино: жизнь у моря
С 8 по 14 августа в рамках проекта "Инициативы для сельских музеев Карелии: Гридино" состоялась экспедиция в село Гридино, расположенное в Кемском районе Республики Карелия. В ней приняли участие молодые этнологи Эльвира Джиошвили и Сергей Минвалеев.
Гридино располагается на скалах на самом берегу Белого моря, в 150 километрах от Кеми. Это одно из 160 исторических поселений Карелии, включенное в этот перечень благодаря хорошо сохранившейся застройке. Ландшафт поселения не претерпел больших изменений с сер. XX века: «постройки Гридино лепятся по скалам и потому в некоторых местах улица представляет деревянный мост между двумя каменными выступами. Усадебные участки небольшие, … покатой площади, на которые из года в год заботливые хозяева натаскивают свежую землю» (Из отчета об экспедиции в Гридино А.М. Линевского, 1944 год [1]). В настоящее время круглый год здесь проживает около 30 человек. Местные жители по-прежнему придерживаются традиционных форм ведения хозяйства и живут морем.
Главной целью экспедиции было создание первичной описи фонда сельского музея в Гридино. Музей в Гридино появился в 2011 году по инициативе Ирины Александровны Филипенко. Местные жители поддержали идею и стали передавать в дар сохранившиеся старинные вещи: промысловые орудия, посуду, одежду, бытовые и хозяйственные предметы. Также благодаря краеведческой деятельности И. А. Филипенко в музее имеется аудио- и фотоархив, богатая коллекция местных диалектных слов и выражений. Все это представляет огромную ценность для сохранения памяти об истории и традиционной культуре этого удивительного поморского поселения.
Вместе с работой в музее мы встречались с информантами из числа местных жителей. В ходе биографических интервью фиксировали сведения о традиционной культуре, элементах быта, обрядности жизненного цикла, местных традициях, связанных с проведением праздников и досуга, обрядового употребления алкоголя.
Море и его ресурсы – основа жизни Гридино. Как сказал один из информантов, «помор – тот, кто живет ловлей рыбы и добычей морского зверя». Не случайно упоминается зверобойный промысел, который сейчас запрещен в акватории Белого моря. Раньше гридинский колхоз «Победа» занимался добычей нерпы и белухи непосредственно в прибрежных водах, а также собирал артели для промысла гренландского тюленя на льду с вертолетов в Архангельской области. Сейчас из морских промыслов осталось только рыболовство, но оно играет важнейшую роль в жизнеобеспечении села. Деревянные лодки еще в ходу, в селе остались умельцы, которые и сейчас могут сшить себе лодку. Сохранились знания о погодных приметах, определении погоды по ветру, лунному календарю – и не только сохранились, но и применяются по сей день. Как и другие местные привычки: «У нас рыбаки отличаются от городских, веревку привязывают по-другому, кубас по-другоякому, все по-своему». Рыба по-прежнему составляет основу рациона питания. В Гридино нам удалось попробовать и настоящую поморскую уху-«побалку» с тресковой печенью: наваристую, из нескольких видов рыбы.
Обязательной локацией для посещения было местное кладбище – выдающийся объект сакральной географии Карельского Поморья, не раз привлекавшее внимание исследователей [2]. Здесь сохранилось множество деревянных намогильных сооружений в виде фигурных столбиков («голбцов» или «голубцов») с небольшими двускатными крышами и навершиями в виде стилизованных птиц или лодок. Они представляют собой большую историко-архитектурную и художественную ценность: 49 из них признаны объектами культурного наследия.
К сожалению, в настоящее время степень сохранности намогильных столбцов вызывает большую тревогу, и необходимо принять срочные меры по сохранению этих уникальных памятников традиционной культуры. На данный момент только около ста резных голбцов (из описанных ранее более двухсот) стоят на могилах, еще чуть более сотни прислонены к деревьям или вовсе лежат на земле. Были выявлены относительно новые голбцы 2011 и 2016 годов - но и те не стоят на своих могилах, а прислонены к деревьям. На кладбище в 2009 году было найдено шесть относительно сохранившихся домовин, представлявшие собой деревянные сооружения на могиле в виде крыши из досок, которые закреплены на полукруглом основании. Сейчас же удалось обнаружить только две домовины в довольно плачевном состоянии. На одной из домовин можно увидеть окошко, которое когда-то закрывалось на крючок. По традиции при посещении таких могил окошко открывали, чтобы душа покойного могла повидаться с пришедшими; также в окошко могли поместить угощения для умершего.
На кладбище, в отличие от намогильных столбцов, хорошо сохранились по естественным причинам деревья-знаки с обрубленными ветками и затёсами на стволах, которые в карельской традиции называются “карсикко” (от карел. karsia – «обрубать ветки»). Основная функция вырубания карсикко в зоне захоронения – обозначить дорогу душе умершего на тот свет и оградить живых от мертвых в этом мире [подробнее см. 3]. Карсикко также можно обнаружить и в округе Гридино по пути на кладбище, на развилках троп и вдоль дорог. Таким образом, традиция вырубания карсикко выступает карельским субстратом в культуре поморов, свидетельствующем о проживании здесь некогда карельского населения.
Всем участникам экспедиции Гридино запомнилось своими живописными ландшафтами, бескрайним морем и, конечно, душевностью местных жителей. Мы искренне благодарны Ирине Александровне Филипенко за помощь в установлении контактов с нашими респондентами и всем жителям Гридино, с которыми нам удалось побеседовать.
Экспедиция состоялась в рамках проекта "Инициативы для сельских музеев Карелии: Гридино", который реализуется с использованием гранта Президента Российской Федерации, предоставленного Фондом президентских грантов. Узнать больше про экспедицию и другие мероприятия проекта можно в официальном сообществе.
Источники и литература:
- Отчет об экспедиции в Гридино А.М. Линевского. 1944 год. Национальный архив РК. Ф. Р-3262. Оп. 2.
2. Конкка А.П. Кладбище в Гридине как выдающийся объект сакральной географии Карельского Поморья // Археология русской смерти, 2016, №3; Логинов К.К. Похоронный обряд и кладбище поморского села Гридино // Живая старина, 2003, №2; Медведев П. П. Некрокультовые сооружения Беломорского Поморья (архитектурно-типологический и разведочный анализы) // Народное зодчество. Межвузовский сборник / науч. ред. В. П. Орфинский. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С. 85–103; Орфинский В.П. Некрокультовые сооружения Российского Севера в контексте христианско-языческого синкретизма // Народное зодчество. Межвузовский сборник. Петрозаводск: Изд-во ПетрГУ, 1998. С. 49–83.
3. Конкка А.П. Карсикко: деревья-знаки в обрядах и верованиях прибалтийско-финских народов [Электронный ресурс]. http://illhportal.krc.karelia.ru/publ.php?id=11232&plang=r