Изучение женской телесности в карельской традиционной культуре
30 сентября Юлия Литвин выступила с докладом «Изучение женской телесности в карельской традиционной культуре» на Международной научной конференции «Женская история сегодня: источниковедение, историография, новые методологические подходы» (30 сентября – 3 октября 2021 года), Кишинев, Молдова (дистанционный формат).
По итогам конференции издан сборник материалов.
Лишь некоторые «спойлеры»:
✔ В региональной российской историографии сохраняются лакуны, связанные с изучением женской повседневности, особенно, телесности/сексуальности. Подобное обстоятельство обусловлено как спецификой традиционной культуры, которая табуировала разговоры на данные темы («не принято говорить»), так и научными традициями, долгое время обходившими стороной указанную проблематику. Эти и другие причины повлекли за собой усеченность источниковой базы.
✔ В этой связи привлекался материал более позднего времени (т.е. хронологически выходящий за рамки периода бытования так наз. «традиционной культуры»). Это сделано для компенсации пробела в силу нехватки источников по определенным «женским» темам.
✔ Гендерный подход получил развитие в Карелии в 2000-х гг. В работах Ю.Г. Шикалова, M.-L. Keinänen, P. Sallinen-Gimpl (на материалах финляндской Карелии), L. Stark и др. затрагивается тема женской телесности. Чуть позже данный подход стали развивать карельские этнологи – И. Ю. Винокурова и К. К. Логинов, а также автор данного поста.
✔ В рамках изучения женской телесности важными становятся такие темы как время начала менструации, эмоции и действия женщины. Даже поколение наших мам и бабушек мало знало о менархе:
«Но... когда я поступила в медицинское [училище], у меня пришли месячные. Несмотря на то, что я училась в медицинском, я была в панике, потому что мы этого толком ничего не знали. (…) Это теперь у меня правнучка — 10 лет, она уже говорит: бабушка, расскажи, а зачем вот эти прокладки женщинам?» (карелка 1950 г.р.)
✔ В традиционной культуре существовал целый спектр религиозных и ритуальных запретов и предписаний, нормирующих поведение девушки в этот период: сокрытие менструации и ограничение социальных контактов; запрет на посещение общественных мест (церковь, баня, посиделки); ограничения хозяйственной деятельности, которые объяснялись негативным влиянием женской «нечистоты» на результаты труда и т. д.
✔ Представление о женской «нечистоте» в этот период сочеталось с расширением ее ритуальных функций, в том числе в области лечебной и любовной магии. Так, тряпка с менструальной кровью являлась одним из средств лечения рожистого воспаления – инфекционного заболевания кожи. Тряпку прикладывали к телу вместе с ржаной мукой [Михайлова 2000, с. 37]. Принцип действия был основан на визуальном сходстве «лечебного» средства и внешнего вида самого заболевания (покраснение поверхности кожи в связи с воспалительным процессом). У карелов и вепсов менструальную кровь использовали как любовное приворотное средство, которое добавляли в пищу или питье [Лесков 1894, с. 516; Винокурова 2015, с. 329].
✔ В карельском языке существовала лексика для обозначения данного физиологического периода. В различных диалектах карельского языка применялись лексемы, обозначающие предметы женской одежды или указывающие на материал, поскольку нижняя рубаха часто использовалась в качестве подкладок: sobahižet (от soba – одежда, белье); räččinälliset – букв. «рубашечные» и др.
✔ Другие аспекты, связанные с женской телесностью в связи со сменой статусов и ролей: первая брачная ночь, беременность и роды (не только с точки зрения обрядовой стороны, но также с точки зрения эмоций в оценках самих женщин*), контрацепция и способы прерывания беременности, выход из репродуктивного возраста и т.д.
*К сожалению, мне пока не попадались размышления о материнстве в архивных источниках (что объясняется причинами, указанными выше). В тоже время в рамках экспедиций удалось зафиксировать многоголосие женщин по отношению к этой роли, включая редкие высказывания:
«(…) А я никогда не видела маленьких детей. И не хотела и беременеть, а дети пошли (засмеялась)» (карелка 1936 г.р.)
#смуияли #ияликарнц #карнцран #карелия #этнология #телесность #гендер #историякарелии #женскаяистория