Бедуины как проблема или как образ жизни
15 июня 2021 года, поездка организованная доктором Хананом Мозесом двинулась в путь с центральной автобусной станции Иерусалима. Большую часть аудитории несомненно терзали разного рода сомнения на тему предстоящей поездки и ее вероятных последствий. Охранник, оружие, вопросы дикого Юга Израиля, который бурлил невероятным образом с момента событий операции Стражи Стен. Но главный вопрос висел в воздухе, пожалуй вне темы облачных рассуждений внутри идеологического спектра. И звучал он так - с чем собственно говоря, мы имеем дело и какие долгосрочные перспективы мы все имеем в данной дискуссии по отношению к тому неизведанному миру Востока, который мы встретим вплотную? В этот статье, или итоге поездки, я постараюсь ответить на данный вопрос или задать грани ответов, который сможете предложить вы.
Сам лонгрид я решил разделить на 3 части, дабы сделать все более разграничено и в соответсвии с разными подходами. Данная часть является первой и надеюсь вы сможете указать мне на ошибки или те вещи которые необходимо улучшить.
Let's go!
Начало поездки привело нашу скромную делегацию в бедуинский город Раат, или как можно произнести Рахат. Небольшая площадь, близость к областным центрам, и и часовая дальность от Иерусалима делают его весьма удобным в вопросах комфорта и удобного проживания для местных жителей. Сам он является вторым по величине после Нацерета - около 72000 жителей по официальной версии.
История города достаточно проста, и укладывается в типичную реальность Ближнего востока. Собственно ее, и все исходящее поведал нам Маджи Бангалит ( надеюсь верно пишу фамилию), зам.мэра Рахата, и основатель организации Периферия, цель которой это попытки единения и диалога между евреями и бедуинами и самими бедуинами друг с другом. Маджи, как и сам мэр города имеет весьма либеральные взгляды, далеко вне традиции типичного бедуинского кланового сознания, что само собой, делало его целью частых нападений и угроз, особенно когда речь заходила о равноправии женщин - по очевидным причинам, ведь полигамия до сих пор среди них распространена.
Вечное переселение местного населения, скитания, попытки обжиться, клановая вражда, и даже религиозная неоднозначность - все это укладывается не только в Иерусалиме, но и в самом Раахате. А точнее так - горд состоит из 5 районов, в каждом из которых имеется доминирующая клановая группа. Всего их пять, и лектор, которых принадлежит к группе, как он сам называет ее, афро - бедуинов является меньшинством - 10% от жителей города. Основан Рахат в 1971 году в рамках проэкта основания семи бедуинских селений с целью концентрации бедуинов на местах. Впрочем оттуда проблема и начинается. Количество бедуинского населения в период Войны за независимость составляло порядко 110000 человек, с концентрацией в Негеве и районе Мицпе Рамона. Откуда они пришли - вопрос не тяжелый, но достаточно не однозначный, ведь имея кочевой характер, природа бедуина не требует оседлости и всего связанного с ней. Хозяйство, палатка да ночное небо (сабля, содка, конь удалой) - что ее необходимо для свободного человека? Основные группы шли из 2 районов - Аравия и Северная Африка, как например клан Эль Азазме и Тарабин, о которых речь пойдет дальше.
Воззрения населения всегда были колеблющимися на политической арене, от лояльности до полного проявления оппозиционных настроений. Вражда между кланами обостряла ситуацию, и присоединение сторон к разным позициям имела и имеет долгосрочный характер, до нашего времени.
После создания государства Израиль 90% бедуинов переселилось с территории Израиля на территорию Иордании или Египта. Те кто остались, были сконцентрированы в так называемом треугольнике - районе между Арадом, Беер Шевой и если не ошибаюсь Мицпе Рамоном. Там был типичный военный режим, вплоть до конца 60х годов, когда и родилась имея строительства городов. Проекты были одобрены клановыми старейшинами и так собственно появился и сам первый город Тель Шева, в феврале 1968 года, а после него - сам Рахат.
Вкратце теперь перейдем к пунктам, которых коснулся сам Маджи, описывая ситуацию в городе и в общем, в общине.
1.Бедуинская статистика рождаемости самая высокая в Израиле, что позволила наладить бешенный демографический рост - с 12000 в 1949 до 278000 в 2020. На втором месте наши любимые харедим.
2. Полигамия - катастрофа этого сектора. Во первых она порождает огромную проблему непризнанного отцовства и отчуждения детей. Была история про отца, ребенок которого залез в ЕГО ЖЕ квартиру и был избит отцом. Когда полиция приехала и стала проводить расследование оказалось что у горе папаши на 6 жен было порядка 70 детей, которых он просто не знал в лицо. Фантастика.
3. Образование - тут доминирует скорее левый подход, утверждающий о том что равенство возможностей предоставит возможность к росту. Лектор с этим отчасти согласен и объясняет тот факт что часть городских бедуинов (треть) с трудом заканчивает багрут (аттестат и 12 классов), а 60% образованных академически - вообще только женщины. Анархическая обстановка создает видение среди молодых о том что преступность и разгул это более удобный образ жизни чем образ жизни синего воротничка.
4. Интересная часть диалога это ислам. Лектор объяснил что большая часть погромов происходила не из за солидарности с исламистами, а именно из за анархического разгула и слабости. Синяя полиция бедуинскими бандитами не воспринимается, в отличии от армии или МАГАВа, с которыми они далеко не на равных и чувствуют свою слабость. Исламизм играл роль во многих столкновениях и операциях, однако и в среде бедуинов. Например была история о бедунских наводчиках на военные объекты в период операции Цук Эйтан.
Сам ислам начал проникать в 1980-е годы, с усилением позиций исламских организаци в арабском обществе. Сегодня, все религиозные мусульмане бедуины - сунниты. Таких среди всех бедуинов порядка 60%. Первая мечеть, например в самом Раате была построена в 1985 году, что по сути и знаменует десекуляризацию бедуинов.
5. Бедуины - это не нация или этнос. Это племенная структура, стоящая на семейном и клановом принципе воззрений и действия внутри общества. Имеют внутренние суды, собственные клановые милиции, систему подкупа, купли-продажи недвижимости и прочего. Разумеется много чего из этого незаконно.
6. 65% бедуинского населения - молодые, в возрасте младше 23 лет.\
7. Афро-бедуины имеют такой же статус среди всех кланов бедуинов, как обычные негры имели и 100 лет назад в Белом обществе. Урбанизация вывела их вперед, что повлияло на иерархию общества и вероятно, усугубило ненависть к ним, хотя все далеко не так однозначно. Афро бедуины являются наиболее либеральными по очевидным причинам.
8. Неоднозначность государственной политики по решениям вопросов в сфере легитимации поселений бедуинов в Негеве, повлияло на такие общественные вопросы как призыв в армию и внутренняя борьба (или сдерживание) преступности и трудоустройство. Уровень доверия бедуинов к обществу упал, как и общества к ним. По последним показателям призыв бедуинов в армию на сегодняшний день - 3.4% (ссылка Маджи на статистику самого Раата, среди молодежи).
Собственно на этом наше время закончилось и мы пошли к автобусу, предварительно осматривая сам город. Маджи рассказал про попытки борьбы с мусором ( вы можете видеть на фото как она идет), развитие рынка и общественной жизни - такой как его организация дружбы по эмансипации женщин и дружбы между конфессиями и нациями.
Искренне надеюсь что в будущем мы увидим результаты их борьбы, которая, я надеюсь, является искренней и выражает желание общества проявить перемены.
Автор статьи — Leon Shvartsberg