Израиль по Торе?
Разве против Израиля не выступают ортодоксы? Что такое «три клятвы» и почему арабы врут?
Один из самых популярных мифов в арабской, а если конкретно то в так называемой «палестинской» среде, это миф что евреям нельзя создавать государство до прихода Мессии, и что мол эти запреты описаны в «трёх клятвах» в Талмуде.
Но что из этого правда, и почему лучше открыть Талмуд самому а не надеется на вот такого рода «вырезки».
(Для тех кому лень читать статью, мы предлагаем посмотреть мем в котором мы все вкратце пояснили)
Что за «три клятвы» о которых идет речь?
Согласно мудрецам Вавилонского Талмуда, «три клятвы» - это общее прозвище, которое трактуется от стихов Песни Песней, касающихся клятв, которые жена закляла оленя и газелей, которые, согласно притче, приписываются к клятвам, которые Б-г заклялся Израиль и народов мира.
Согласно толкованию, «клятвы» запрещают народу Израиля организованно иммигрировать в Землю Израиля или восставать против правления народов мира.
Какой источник у этих клятв?
Вавилонский Талмуд в конце трактата Кетубот обсуждает мишну, в которой говорится, что мужчина может заставить свою жену, а женщина может заставить своего мужа иммигрировать в Эрец-Исраэль.
Талмуд приносит различные хвалы за алию (иммиграцию) в Эрец Исраэль, житья в ней и осуждает исхода из нее, такими словами как: «Каждый кто живет за границей, как будто покланяется звездам».
С другой стороны, Талмуд отмечает мнение раввина Иегуды, который выступает против иммиграции в Землю Израиля из Вавилона, и заявляет, что в то время это запрещено. В этом контексте цитируется высказывание раввина Йоси Бар Ханины:
יוסי ברבי חנינא, דאמר: שלש שבועות הללו למה? - אחת שלא יעלו ישראל בחומה, ואחת שהשביע הקדוש ברוך הוא את ישראל שלא ימרדו באומות העולם, ואחת שהשביע הקדוש ברוך הוא את אומות העולם שלא ישתעבדו בהן בישראל יותר מדאי.
И сказал рав Йоси Бар Ханина: Почему / что это за три клятвы? Во-первых, Израиль не должен подниматься [на землю] через стену (то есть массово, РаШИ интерпретирует как насильственно). Во-вторых , Святой заклинал Израиль не восставать против народов мира. В-третьих, Святой заклинал народы, что они не будут слишком сильно угнетать Израиль. (Вавилонский Талмуд, Кетубот стр. 110-111)
Мидраш относится к трем похожим стихам из Книги Песни Песней:
- «Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.» (Песн 2:7).
- «Заклинаю вас, дщери Иерусалимские, сернами или полевыми ланями: не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.» (Песн 3:5).
- «Заклинаю вас, дщери Иерусалимские,- не будите и не тревожьте возлюбленной, доколе ей угодно.» (Песн 8:4).
В соответствии с традиционной точкой зрения, согласно которой Песнь песней является притчей об отношениях между Б-гом и народом Израиля, раввин Йоси бен Ханина интерпретирует эти стихи как призыв не совершать насильственную геулу (освобождение).
Некоторые ультра-ортодоксальные евреи считают это основой для антисионистской точки зрения.
Важно отметить, что такой точкой зрения владеет лишь очень мелкая группа ортодоксов — Натурей Карта. Это группа которая насчитывает всего лишь около 1000 семей по всему миру. Они хоть и мелкая группа, но делают много шума, поэтому и создается такое впечатление что «все ортодоксы против Израиля».
Абсолютно подавляющие число ортодоксов (и ваш покорный админ) поддерживают Израиль, учувствуют в жизни государства, избираются в Кнессет (Израильский парламент), служат в армии и считают государство Израиль б-жественным откровением и «началом избавления».
Почему несмотря на «три клятвы» государство Израиль имеет печать ''кошерности''?
Снова посмотрим на «три клятвы». Две клятвы которые дали евреи:
1) Израиль не должен подниматься (=иммигрировать) [на землю] через стену (то есть массово, РаШИ интерпретирует как насильственно).
2) Израиль не должен восставать против народов мира.
И клятва которую дали народы мира:
3) Они не будут слишком сильно угнетать Израиль.
И того три клятвы.
Почему клятвы не относятся к Израилю?
- Постепенное восхождение не является «восхождением через стену». РаШИ истолковал, что «они не должны подниматься как стена - то есть с силой в руке (=насильственно)», поэтому если не весь народ поднялся вместе, а поэтапно - это не считается «восхождением как стена». Еврейская алия, то есть иммиграция, в Эрец Исраэль продолжалась на протяжении сотен лет. А со времен первой ''массовой'' алии в 1881 г. до создания государства в 1948 прошло свыше полувека.
- Декларация Бальфура, за которой последовала конференция в Сан-Ремо, и решение о Плане раздела ООН в 1947 г. большинством голосов, представляют собой ''лицензию'' на создание еврейского государства со стороны народов мира, и поэтому создание государства не считается «восстанием против народов мира».
- В Шулхан-Арухе постановили, что «двое, которые дали клятву делать одно дело, и один из них нарушил свою часть клятвы, другой освобожден и не обязан соблюдать свою часть клятвы». Поскольку народы мира нарушили свою часть клятвы, то есть клятву, не порабощать Израиль слишком сильно, соответствующие клятвы, данные со стороны евреев, также отменены, и запрет на восхождение в Израиль отменен.
Другие причины неактуальности «трех клятв»:
- Три клятвы - это Мидраш Аггада, и поэтому они не имеют обязательной галахической действительности (согласно Маймониду, что мидраш Аггада не следует рассматривать для достижения Галахи). Таким образом, значение Мидраша состоит в том, что Б-г постановил, что народ Израиля будет в изгнании, но когда народу Израиля удается вернуться на свою землю, это свидетельствует о том, что указ недействителен. Сам Маймонид, чья книга «Мишне Тора» включает в себя все законы, также не упоминает «три клятвы» и даже пишет в йеменском письме: «Народ поклялся посредством притчи…».
- Основные комментаторы Талмуда, Рамбан, Рашбы, Ритбы, рабби Менахема Хамейри и других - вообще не поднимали вопроса о трех клятвах, как и в резюме Талмуда от Рифа и Роша. Хафец Хаим, которого считают величайшим галахическим арбитором в общинах ашкенази, много раз говорил об обязанности иммигрировать в Израиль. А его сын, раввин Лейб ха-Коэн, отмечает: «Я никогда не слышал, чтобы он упоминал о трех клятвах».
- Пробуждение народа к возвращению в землю подобно указу от Б-га, говорящему о том, что время трех клятв прошло. Вот слова рабби Иегошуа из Кутны: «И особенно теперь, когда мы видем огромное желание (иммигрировать в страну) как у людей с меньшими ценностями, как у средних, так и у честных, мы, вероятно, зажигаем дух искупления».
- Махарал также интерпретировал в нововведениях трактата Кетубот стр. 112: «Б-г препятствует нам взойти как стена, но когда появляется возможность подняться как стена, это знак того, что указ трех клятв недействителен».
- Раввин Пинхас Горовиц, автор «Книги чудес», написал, что формулировка клятвы относится к Вавилону, как сказано (Иеремия 27:22): «они будут отнесены в Вавилон и там останутся до того дня, когда Я посещу их, говорит Господь, и выведу их и возвращу их на место сие.», ибо там, в Вавилоне, честь Божественного Присутствия и Торы после вавилонского плена. И это также намерение клятв, что из Вавилона запрещено иммигрировать в Землю Израиля, но нет запрета на иммиграцию из других стран в Землю Израиля.
- «Мы не подталкиваем к концу, но конец подталкивает нас». Ужасы десятилетий до создания государства подтолкнули и вынудили нас создать государство.