Расширенная версия классификации продуктивного мышления
Насколько моим читателям известно, философию я определяю как продуктивное мышление, а философов отчитываю с определенного уровня продуктивности. Те, кто преуспели в продуктивном мышлении, те и являются философами. Другие критерии, которые мы можем применить к философам, мне не кажутся определяющими. Философ всегда продуктивен, но не всегда имеет сильную аргументацию или красивый слог, а также не всегда занимается «основным вопросом философии».
В словосочетании «продуктивное мышление» у нас есть два слова, каждое из которых исчерпывающе определяет необходимый нам смысл. Мышление - это познавательная деятельность человека. То есть философия имеет прямое отношение к познанию, возможности познания, конструированию теорий и концепций, а также методов, но не, скажем, к искусству. Человека, продуктивного в искусстве, мы философом не назовём. Также продуктивное изобретательство не является областью философии.
Мышление, как и многие другие человеческие способности, можно поделить на репродуктивное и продуктивное. Репродуктивность строится на повторении и воспроизведении, а продуктивность (как противоположность) на создании чего-то нового. Проще говоря, философия - это способность создавать новые концепции, теории, методы и системы, которые так или иначе относятся к области познания. Философом же является тот, кто преуспел в этом создании.
Важно заметить, что продуктивность мышления свойственна всем здоровым людям, как и репродуктивность. Вопрос здесь заключается в степени развития продуктивного мышления, а для того, чтобы оценить эту степень, я и проясняю данную шкалу.
6 уровень: Безумец/идиот/нормис
Безумец - это человек, который не может по тем или иным причинам усвоить уже имеющийся материал, но взамен этому материалу не предлагает ничего вразумительного. Безумец примитивнее адепта, потому что адепты - это люди, у которых репродуктивное мышления развито намного сильнее, чем продуктивное, а безумец не обладает и этой репродуктивностью. Продуктивность у него тоже неразвита, так как он не может предложить ничего концептуального и понятного. Он и сам толком не понимает, что говорит и о чём думает. Он может озвучивать разные концепции, но делает это без контекста и без какой-то внутренней связки.
Безумец обладает не только низким уровнем продуктивного мышления, но и низким уровнем репродуктивного, что и ставит его так низко среди прочих. К сожалению, если рассмотреть это таким образом, то окажется, что большинство людей в мире - безумцы. Например, те самые малообразованные (не дотянувшие до уровня интеллектуалов) «православные», которые не могут даже назвать Символ Веры - вот они, настоящие безумцы.
5 уровень: Интеллектуал
Под типичным интеллектуалом я понимаю человека, который обладает репродуктивным мышлением, в отличие от безумца, то есть он запоминает многочисленные концепции, но не может привести их в порядок в своей голове. Мышление интеллектуала представляет собой большую мусорку, где нет никакого конкретного учения и понимания, а также нет никакой четкой последовательности смыслов. По последнему параметру интеллектуал больше похож на безумца, чем на адепта, так как адепты уже соревнуются по степени последовательности.
Интеллектуал внезапно ссылается на Витгенштейна, не особо понимая его, потом ссылается на Ницше, а потом на Аристотеля - и всё это с крайне натянутым контекстом. То, что он читал этих авторов, не вызывает сомнения, но интеллектуальных ресурсов данного человека не хватило на то, чтобы адекватно усвоить и проанализировать авторов. И так у интеллектуала во всём. Он не системен, поверхностен и крайне репродуктивен.
Или же лучше не использовать слово интеллектуал, потому что здесь подразумевается человек, у которого в голове «каша», а это может быть и довольно необразованный человек.
4 уровень: Адепт
Адепт - это человек, который является приемником того или иного философского учения или картины мира (что, по сути, одно и то же). Адепт практически не вносит в учение никаких новых элементов. Только если самые незначительные, а иногда даже разрушительные и случайные, как это было в случае с интеллектуалом. Главное, что эти случайные изменения не являются результатом систематического и глубокого изучения материалов или обдумывания. Например, какому-нибудь верующему кажется, что было бы неплохо, если бы религия и наука не противоречили друг другу. Только на основании того, что ему кажется, он постулирует отсутствие противоречия. Таким образом адепту никто не запрещает проявлять некоторые свойства интеллектуала или даже безумца, но от него требуется та или иная степень освоения уже существующего учения.
4.1 Поверхностный адепт - это человек, который поверхностно знает своё учение, то есть овладел его ядром, но плохо знаком с периферией. Например, христианин, который знает и понимает «Символ Веры», но не разбирается в христианской философии, теологии и прочих нюансах.
4.2 Осведомлённый адепт - это человек, который достаточно неплохо знает свое учение, то есть он овладел не только ядром, но и частично периферией. Понятное дело, что между пунктами 4.1 и 4.2 могут быть промежуточные состояния, которые можно обозначить.
4.3 Знающий адепт - это человек, который является знатоком своего учения. Опять же промежуточных позиций между осведомлённым адептом и знатоком при желании тоже можно выделить достаточно много.
Уровень адепта - это уровень репродуктивного мышления. На этом уровне люди редко что-то изобретают и добавляют к познанию. Таких людей можно назвать учениками. Они преимущественно пассивно созерцают и усваивают (конечно, кто-то скажет, что усвоение - это тоже активный процесс, но по сравнению с созиданием - нет).
3 уровень: Частный исследователь
И вот наш первый продуктивный уровень, соответствие которому, как мне кажется, не должно делать человека философом, так как это звание - награда за выдающуюся продуктивность мышления. Большая часть частных исследователей - это кандидаты и доктора наук, продуктивные теологии и маги, но не создатели своих собственных учений.
Частный исследователь - это такой познающий субъект, который не меняет ядро учения, но производит изменения в периферии. Ядро учения - это та комбинация убеждений, которая делает данное учение самим собой и позволяет определить его. Например, «Символ веры» для той или иной конфессии христианства. Ядро учения позволяет отделить одно учение от другого, ислам от христианства, науку от псевдонауки и так далее. Периферия учения - это такие убеждения, прямо относящиеся к учению, которые не являются определяющими, а потому чаще всего они подвержены изменениям в том или ином учении.
Подробно расписывать каждый подуровень не имеет смысла, так как из контекста и так понятно, какие достижения должен иметь тот или иной человек. При анализе можно обратить внимание, что многие параметры здесь количественные, но в каком-то смысле условные, так как имеется два аспекта, на которые мы обращаем внимание: количество нововведений и характер этих нововведений. Чем больше количество нововведений, тем более продуктивный человек. Но характер этих нововведений может быть эклектическим или созидательным, где первый менее продуктивный, а второй - более продуктивный. Допустим, человек внес в своё учение 250 нововведений, но все они эклектического характера. Продуктивнее ли он человека, который создал один незначительный элемент, но зато самостоятельно? Мне кажется, да, так как здесь количество побеждает качество на несколько голов, но что делать, если один человек с помощью эклектики добавил 2 нововведения, а другой одно, но придумал его сам? Мне думается, что в такой ситуации второй более продуктивен, чем первый, потому что создавать концепты на порядок сложнее, чем заниматься эклектикой.
Градация частных исследователей:
3.1 Частный исследователь, внесший в учение немного элементов другого учения;
3.2 Частный исследователь, внесший в учение немного элементов, которые создал самостоятельно;
3.3 Ч.и., обновивший тот или иной раздел элементами другого учения;
3.4 Ч.и., обновивший тот или иной раздел собственными наработками и элементами другого учения;
3.5 Ч.и., обновивший тот или иной раздел только собственными наработками;
3.6 Ч.и., создавший некоторые разделы (от одного до нескольких) учения посредством эклектики;
3.7 Ч.и., создавший некоторые разделы учения смешанным образом
3.8 Ч.и., создавший некоторые разделы, придумав их
Проблема приведенной градации заключается в том, что часто не учитывается количество нововведений, а указываются туманные характеристики в духе «некоторые» и «немного». Таким образом 3.1 в ряде ситуаций может обгонять 3.2 по уровню продуктивности. Это обязательно нужно учитывать, когда мы используем данное деление. Ч.и. является ч.и. до тех пор, пока не меняет основополагающие вещи в учении, но если он меняет ядро некой школы, то переходит в следующий разряд, то есть разряд Философов. Большая часть ч.и. - это ученые, теологии, сторонники тех или иных философских учений.
2 уровень: Эклектик
Эклектик - это такой познающий субъект, который заменил некоторые элементы ядра учения или ядро полностью, но при этом использовал только (или преимущественно) элементы других учений. Эклектик такого рода уже является философом. Важно понимать, что осмысленное комбинирование элементов подразумевает высочайшую продуктивную составляющую, где продуктивность пойдет на объединение разных элементом.
Чтобы, например, из стихий огня, воздуха, воды и земли сделать единое учение, в которое входят все эти элементы, необходимо изменить статус каждого из них, переосмыслить соотношение этих элементов, создать более сложное и комплексное непротиворечивое представление. Всё это требует серьезной продуктивности и достаточно большой интеллектуальной работы. Именно поэтому полноценный эклектик уже Философ.
Градация эклектиков:
2.1 Единичная замена элементов ядра учения уже имеющимися элементами из других школ;
2.2 Частичная замена ядра учения уже имеющимися элементами из других школ;
2.3 Полная замена ядра учения уже имеющимися элементами из других школ с сохранением периферии;
2.4 Эклектика ядра и периферии с помощью элементов других учений
1,5 уровень: Эклектико-созидающий уровень
На этом уровне в основном находятся самые известные мыслители и, вероятно, этот тот уровень, который может быть достигнут человеческим существом в области продуктивности мышления, не считая нулевого, который, конечно, устроен куда хитрее и берет скорее количеством. Нулевой уровень выбивается из данной градации, а уровень абсолютного созидателя учения является скорее гипотетическим и нужным для для того, чтобы сформулировать данный промежуточный уровень, где мы и встречаемся с Платоном, Гегелем, Ницше и многими другими крайне продуктивными философами.
Создание новых элементов в истории философии происходило каждое столетие и продолжает происходить, а потому трудно быть уверенным в том, что это рано или поздно прекратится и, тем более, близится к прекращению. Не стоит думать, что древние греки были такими величайшими гениями, которые порождали идеи, а все современные люди вдруг стали идиотами, которые ничего не порождают. Просто мы перестали обращать внимание на созидающих.
Градации эклектико-созидающего уровня:
1.1 Единичная замена элементов ядра учения созданными автором концепциями;
1.2 Частичная замена ядра учения уже имеющимися элементами из других школ и созданными автором концепциями;
1.3 Полная замена ядра учения, уже имеющимися элементами из других школ с сохранением периферии и созданными автором концепциями;
1.4 Эклектика ядра и периферии с помощью элементов других учений и созданными автором концепциями;
1 уровень: Абсолютное созидание учения на основании только лишь собственных концепций
Гипотетический и практически недостижимый уровень, при котором один человек создает современное конкурентоспособное учение, опираясь только на те концепты, которые создал сам без каких-либо референсов и заимствований. Достичь такого практически невозможно или, как минимум, примеров достижения такого уровня в истории мы точно не знаем. Возможно, в доисторические времена и были примитивные мыслители, которые могли построить всю свою картину мира на уникальных элементах мировоззрения, созданных самостоятельно, но сейчас себе крайне трудно представить такого человека, который никогда и ни в чем не будет прибегать к наработкам других людей. Да и продуктивность надо оценить не только качественно (через факт созидания и эклектики), но и количественно, а потому доисторический человек, чье мировоззрение состоит всего из трех элементов, которые он придумал сам, будет уступать в продуктивность эклектику, создавшему сложную эклектическую философскую систему, но ни одного элемента сам не сотворивший.
Нулевой уровень
Нулевой уровень - это уровень, на котором человек свободно может творить учения и комбинировать элементы. В рамках доксологии это обязательные навыки, позволяющие укрепить сомнение и углубить герменевтический потенциал. Понятное дело, что человек, способный создать бесконечное множество учений, продуктивнее человека, создавшего одно. Впрочем, многое будет зависеть уже от того уровня работы, которые проводит каждый из них. Можно сказать, что человек, достигший такого уровня, является Метафилософом, так как в одиночку может выполнять функции многих из них. В современном мире, в котором генерацию новых мнений вне науки и традиционной философии жестко цензурируют, навыки нулевого уровня оказываются необходимыми для исследования природы мнений.
Также важно отметить, что нулевой уровень несколько выбивается из приведенной выше градации и достигается посредством погружения в абсолютный скептицизм. Все продуктивные люди, перечисленные выше, догматики, включая абсолютного созидателя, но тот, кто овладел нулевым уровнем, уже не является догматиком. Все философы идут по пути продуктивного догматизма, а нулевой уровень достигается через скептицизм.
Один человек - несколько учений
Существуют догматики, которые создали несколько учений. Такие люди продуктивнее тех, что создали одно, если все рассматриваемые учения имеют одинаковый размер. Впрочем, порой одной учение может быть настолько большим и мощным, что его создание будет оцениваться выше, чем сотворение двух и более систем попроще.
