О Гарегине Нжде
Имя Гарегина Тер-Арутюняна (иначе - Нжде), пожалуй, на слуху у многих армян. Действительно, возможно, если бы не решение Нжде вести войну в Сюнике с красной армией, кто знает, не перешел бы этот регион Азербайджану, как перешел Нахиджеван и Арцах (да, там была автономия, но что во что в итоге это вылилось - известно)?
Однако, Гарегин оставил нам не только пример борьбы с большевиками и азеро-турками, но и идеологию созданную им во время иммиграции. Речь идет о "Цехакронизме".
На сегодняшний день существует группа армян, ориентирующихся на "армянское неоязычество". Эта новосозданная религия (а вовсе не "воссозданная", поскольку восстановить дохристианские верования армян как цельную систему - весьма трудно), фактически, опирается на труды этого деятеля культуры. Когда-то мне попадалась информация, что армянские язычники, если я не ошибаюсь, считают Нжде чуть ли не «пророком» Ваагна (верховного идола древнеармянского пантеона) или даже «богом» (точно не помню). Язычники даже имеют место встреч - неразрушенный как временем, так и христианскими правителя языческий храм "Гарни" - где проводят свои культы, справляют церемонии.
Современные молодые армяне (в том числе и христиане), используя это слово (Цехакронизм) в обиходе, могут даже не понимать, что именно закладывал в свое, фактически, учение Нжде.
Так, например, в своей книге "Ամերիկահայությունը" (Армянство Америки), Гарегин Нжде описал своеобразный "Символ" своей этнорелигии, состоящий из 27 пунктов. И уже в первом пункте упоминается древнеармянский идол Ваагн и клятва (!) ему:
"Я цехакрон – и вот я клянусь над правой рукой Ваагна никогда не грешить против моего завета - жить, действовать или умереть как цехамард"
Ниже мы приведем некоторые выдержки (кто знает армянский - может посмотреть все, ссылку мы оставим) перевода большой статьи про Цехакронизм, взятую из армянской Википедии с буквальными цитатами из творений Гарегина Нжде, где он рассуждает о Христианстве и язычестве. Там он затрагивает и ААЦ. А подписчиков (особенно христиан и особенно из ААЦ) просим оценить творения ныне популярного армянского деятеля.
"Цехакрон - это не религия! Это в высшей степени секулярное учение, «а если это религия, то это религия родовой гордости, силы и отваги». Нжде не призывает вернуться к старой армянской вере, понимая ее наивность и возможные опасные последствия. Однако он не скрывает своих симпатий к древней армянской религии и языческому прошлому армян. Он пишет:
Для того чтобы изобразить то или иное племя (цех) с приблизительной точностью, нужно взглянуть в зеркало его души - на его религию ... По мере своей интеллектуально-морального развитости, род вкладывает в свою религию свои психологические особенности, свое мироощущение, свою трансцендентную сущность. Армянин существующий/сущий, подтверждает армянскую языческую религию. Армянин – сущий, вот глаз и источник нашей великой Надежды и Силы.
Нжде с восхищением говорит о «непревзойденной человечности и высоком рыцарском духе дохристианских армян». «В Ваагна-Анаитской Армении я вижу такие черты духа, добродетели, о которых следует мечтать в наше - чем более высокомерную, тем более умственно бедную и неблагородную эпоху».
Нжде не против христиан и не язычник, но и не является ярым защитником учения Христа. Он считает армян «жертвами христианской морали, которая продолжает оставаться краской и маской, вуалью для душ сильных». Он уважает Христа как героя идеи, как Богочеловека, отважного героя, который дарит, приносит жертву и сеет семя вечности. Нжде, как основоположник цехакрона, писал:
"Христос любил, потому что был силен, он любил, потому что был достаточно силен, чтобы любить и прощать ... Он жертвовал, потому что он был героем идеи. Только храбрый, только герой может принести жертву".
А также: "Устраняя пропасть между смертью и жизнью, Назарянин отрицал смерть, благодаря чему он стал вечным сеятелем гигантов духа - святых, мучеников, героев".
Примечательно понимание Нжде, то есть цехакрона, о христианине, согласно которому: " Не тот христианин, кто неправильно понял стихию христианского учения, попал в сеть предрассудков и ослабел до степени исчезновения, а тот, в ком есть немного христианства - искра из души самого могучего Богачеловека."
Цехакрон придает значительную роль почитанию Ваагна, но как символу мужества древних армян, а не как языческого символа.
Теперь мы должны поговорить с Ваагном, богом древних арийских армян. В руки нашего народа должна быть передана новая священная книга - Евангелие ариев.
В коллективной душе армянского народа необходимо воскресить поклонение нашему древнему и могущественному богу. Храмы должны быть воздвигнуты для Ваагна ... где бы ни жил армянин, в каждой душе, потому что храбрость была вечным долгом народов, которые не хотят умирать. «Будь храбрым, сделай храбрым». Это должно быть девизом наших дней. Ваагн - бог, арианство - новая религия, армянин - храбрый, если мы не хотим однажды уступить свое место более храбрым чем мы.
Тем не менее, этнорелигия не протипоставляет Христа Ваагну или армянское и христианское, но считает их сопоставимыми по глубине. «С самого начала армяне и их христианство слились в одну природу». И заодно.
Непростительная ошибка объяснить верность армян христианству религиозной страстью. Армянской душе неизвестен фанатизм ... Доминирующее сознание у армян издавна было национальным ... Он очень рано арменизировал христианство. Армянство - истинная религия армян.
Согласно цехакрону, высшей мерой свободы индивида, его самовыражения как индивидуальности и «высшим поступком» является послушание роду. Другими словами, индивид свободен постольку, поскольку он не противоречит интересам рода и не наносит вреда, его мораль и его самовыражение не должно превращаться в эгоизм, отрицающий род".
Как говорится, комментарии излишни. Хоть как-то совмещать идеи Нжде и любому Христианину - невозможно. Его мировоззрение - чистое язычество - идолопоклонство. Затрагивая отношение Гарегина к Христианству, мы ещё не говорим о расистских и нацистских чертах этой идеологии...
______________________