9.период Ахеменидов 539 - ок. 450 г. до н. э.

стр.198

ПЕРИОД АХЕМЕНИДОВ (539 - ок. 450 г. до н. э.)

Информация о перемещении арабов в страны Плодородного Полумесяца и контактах с ними прекращается в период между войнами Навуходоносора в Палестине и эпохой Геродота и Неемии. В течение этого столетия и позже проникновение кочевников в заселенные районы Трансиордании и южной Палестины, подходы к Египту и региону Среднего Евфрата значительно расширились, но этапы этого процесса не нанесены на карту, а более поздние источники дают только статичную картину его прекращения. Наши исторические источники, относящиеся к периоду Ахеменидов, являются исключительно современными им и включают мемуары Неемии, который действовал в Иерусалиме с 445 г. до н. э., далее произведения Геродота, прославившего Египет и Персидскую империю в середине V века до нашей эры. и Ксенофонта, пересекшего регион Евфрата в 401 г. до н. э. в знаменитом «Марше десяти тысяч».

Мы воздерживаемся от использования более поздних классических авторов (II в. до н. э. и позже), историческая ценность которых для периода Ахеменидов сомнительна. Таким образом, наше рассмотрение арабов заканчивается второй половиной V века до нашей эры, что устраняет необходимость рассматривать отношения между ними и набатеями, о которых говорится в классических источниках для раннего эллинистического периода, что является предметом специального отдельного исследования.

Еще одно замечание: в исторических сочинениях периода Ахеменидов используется общий термин «араб(ы)» для обозначения кочевников между Египтом и регионом Евфрата. Наш вывод из материала о кочевниках ассирийского и вавилонского периодов был таков - что общий термин «арабы» применялся к племенам и племенным федерациям - он справедлив и для периода Ахеменидов. Следовательно, «арабы» не могут считаться единой политической и административной единицей в период Ахеменидов 654, когда кочевники распространились по большей территории, чем они имели раньше. Соответственно, объем и расположение термина «арабы» в каждой ссылке должны определяться только внутренним контекстом.

Это опровергает предположение о сатрапии или другой административно-единой организации, охватывающей всех кочевников в пустынных регионах, прилегающих к заселенным районам, от Евфрата до Газы и Дедана (аль-Ула) в Северной Аравии. Таким образом, термин «Аравия» (перс. Arbäya, Baв. KurArabi) 655 в списках Дария I и Ксеркса следует толковать как определенную категорию населения, контролируемую Персидской империей, а не как территорию или конкретную административную единицу. 656

Поскольку, как уже отмечалось, невозможно проследить последовательные этапы проникновения кочевников в заселенные регионы Плодородного Полумесяца, мы должны довольствоваться обозначением территории, которую они занимали в конце процесса. Поэтому сначала мы будем иметь дело с информацией географически, а затем в соответствии с особыми проблемами статуса кочевников в административной системе Ахеменидов в конкретных регионах.

ДЕМОГРАФИЯ

1. Северный Синай и подход к Египту:

Геродот, важный источник демографии середины V века до нашей эры. Египет и Синайский полуостров называет весь регион к востоку от Нила и Пелузийского рукава, от Средиземного до Красного моря, n 'Apaßin, а его население - o't' Apaßiot (II 8, 15, 19, 30 , 75 (ср. Примечание 662], 124, 158.) Суэцкий залив называется 'Apавиос колпос, а горный регион к востоку от Гелиополиса ~ 'Apaßiн ns öpoс (II 8, 124). Дафну Daphnae (библейский Tahpanhes, современный Дефене) описывается им как приграничный город с гарнизоном «против арабов и сирийцев» (II 30), а также город Патоумос (библейский Pithom ) недалеко от Bubastis на подходе к Вади Thumilät как 'Apaßiнс ns полис (II 158). 657 Археологические свидетельства существования арабов на подходе к вади Thumilät были предоставлены обнаружением серебряных чаш, на трех из которых были надписи арамейского языка, опубликованные И. Рабиновичем. 658 Это — вотивные надписи арабской богине хан-Илат (сравни её имя, данное как «Aлилат» у Геродота III 8), одна из которых гласит: («То, что Qainü сын Gesem, царь Qedar , принёс хан- Илат»), и еще одна : («То, что Siha'; сын 'Abd-'Amrü, принёс хан-'Илат»). Хотя они не были обнаружены на месте, есть убедительные свидетельства того, что они произошли из святилища, раскопанного в Tell el-Maskhuteh ; клад из тысяч аттических тетрадрахм, найденных здесь, позволяет датировать чаши V веком до нашей эры. 659 Эта дата также подтверждается палеографией надписей и типологией чаш. 660

После периода Ахеменидов регион к востоку от дельты Нила назывался Аравия также: Септуагинта переводит как «в земле Гошен» в Бытии (45:10; 46:34) четко связывая арабов с территорией к востоку от дельты реки. 661

(По вопросу о датировке демографической ситуации, отраженной в этом переводе, и о том, относится ли он к Гешему, царю Кедара, чье имя фигурирует в одной из надписей на чаше, или к Гешему Арабу в Книге Неемии, см. Стр. 210-214 ). Все вышесказанное доказывает, что в V веке до н. э. кочевники жили недалеко от восточной границы Нижнего Египта и даже поселились недалеко от Wadi Thumilät, вероятно, с согласия властей Ахеменидов, о чем свидетельствует святилище арабской богини Хан-Илат в Tell el-Maskhuteh . Кочевники, возможно, служили гарнизоном для этой важной точки входа. 663 Это дополняет то, что мы уже знаем об арабских поселениях на севере Синая в более ранние периоды .

2. Южное побережье Палестины:

Схема Геродота административного деления Персидской империи во времена Дария I (III 89-97) включает пятую сатрапию, которая простиралась от Posideium (= аль-Мина) на границе Киликии и Сирии до Египта, исключая «Арабский район» в южной части, освобожденной от налогов (III 91; о значении этого освобождения см. стр. 206–210). Согласно Геродоту, арабы этого района считались «друзьями» царя Персии, в отличие от жителей других сатрапий, которые были подданными. Утверждается, что их статус возник из договора, заключенного Камбисом с «царем арабов» перед походом в Египет в 525 г. до н.э., согласно которому арабы снабжали персидскую армию водой в Синайской пустыне, тем самым решая важнейшую проблему, от которой зависел успех кампании (III 4–9, 88; см. выше, стр. 137–142). Геродот II15 утверждает, что этот район простирался от Gaza (Kaounc;) 664 до Ienysus 665 и что его прибрежная эмпория принадлежала царю арабов. Пятая сатрапия, населенная «сирийцами», 666 начиналась в lenysus и распространилась до озера Serbonis , к западу от которого находилась территория Египта. Геродот перечисляет сатрапии империи Дария в соответствии с тем, как они облагались налогами и управлялись, а не в соответствии с этнической или демографической структурой. 667

Его замечания о районе между Ienysus и Египтом в основном касаются побережья , как и те, что касаются Палестины и северного Синая, по которому он путешествовал, а не внутренних районов. Его ссылка на «сирийцев» на средиземноморском побережье Аравии (II 12) подразумевает, что жители этой части северного Синая, включенной в пятую сатрапию, также были в основном кочевниками, и что «сирийцы», то есть финикийцы, жили только в прибрежных торговых и судоходных станциях.

Описание Геродотом населения от юга Газы до озера Serbonis проясняет несколько моментов, касающихся торговых операций арабских стран:

i) Геродот II 12 предполагает, что арабы не имели прямого интереса к морской деятельности и больше не участвовали в торговле cпециями , когда их товары достигали побережья и бывали отправлены. 668 Соответственно, «арабский район» можно назвать «коридором к морю», в конце которого арабы продавали свои товары.

ii) Доставка специй в южную Палестину, а не в Тир, снизила транспортные расходы арабских торговцев и увеличила их прибыль.

iii) Возможно даже, что, направляя специи в регион, контролируемый «царем арабов», их товары могли бы продаваться через греческих, а не только финикийских торговцев, таким образом улучшая их экономический статус и обеспечивая адекватные цены.

3. Идумея и южная Трансиордания:

Мемуары Неемии относятся к числу арабов среди врагов Иудеи, которые стремились помешать строительству стены Иерусалима (Неем. 4: I), и их предводителя Гешема как одного из трех противников Неемии (Неем. 2: 19; 6: I, 6). Поскольку другие враги, упомянутые в Неем. 4:1 идентифицируются как северные, восточные и западные соседи Иудеи, и, судя по информации, данной такими классическими писателями, как Геродот, Диодор и Полибий об арабах в Палестине и Трансиордании в V и IV веках до нашей эры, эти арабы, по-видимому, жили к югу от Иудеи, 669 г. в регионе, управляемом Гешемом. Размещение их в южной Палестине и объяснение обстоятельств их существования там требует общего понимания демографических изменений в южной Трансиордании и в районе к югу от Иудейских холмов во время халдейского и ахеменидского периодов.

У нас нет письменных сведений о южной части Трансиордании за период между войной Навуходоносора против Аммона и Моава в 582 г. до н. э. и началом эллинистического периода. Концепция его истории в 150-летний промежуточный период основана в основном на выводах, сделанных Н. Глюком в ходе археологических раскопок Трансиордании в 30-е годы прошлого века. Это — практически уникальный археологический источник по истории региона, где раскопки памятников железного века — немногочисленны. В обзоре заметно не удается выделить какие-либо находки, относящиеся к периоду Ахеменидов (lron Age III), который является предметом данной главы, главным образом потому, что в то время отсутствовали необходимые научные методы и данные. Не исключено, что систематические раскопки или даже новое исследование, основанное на достижениях современной палестинской археологии, изменит историческую картину. 670

На основании более раннего исследования Глюк пришел к выводу, что в 8 веке до н. э. материальная цивилизация на территориях Эдома и Моава значительно пришла в упадок, и это постоянное поселение прекратилось в первой половине VI века до нашей эры и возобновилось только во второй половине IV века до нашей эры. с первым набатейским поселением. 671 Эти археологические выводы и полное отсутствие свидетельств о политической структуре в Эдоме и Моаве после правления Навуходоносора позволяют предположить, что регион серьезно пострадал от разрушения своих крепостей и волн «людей пустыни», которые нарушили его границы. 672 Хотя, несомненно, доля кочевников в населении постепенно увеличивалась, идея прекращения постоянного поселения и, соответственно, материальной культуры маловероятна и означала бы, что прежнее население было полностью изгнано из своей страны по мере распада ее политической системы. Более разумно предположить, что на юге Трансиордании две этнические группы - прежние жители Эдома и Моава и арабы — каждый со своей собственной культурой существовали бок о бок, смешиваясь на протяжении поколений в протяженном процессе, детали которого отнюдь не ясны. 673

Список строителей Иерусалимской стены (Неем. Гл. 3) показывает, что в середине V века до н. э. провинция Иудейская простиралась до линии Tekoa-Beth zur-Keilah , 674 до границы, которая, согласно I Macc. 4:61; 5:65; 14:33, существовала до Хасмонейских войн. Административная структура области к югу от Иудеи в 312 г. до н. э. описана Диодором XIX, 95, 2; 98, как епархия называл «Идоумаta». Хотя Диодор имеет дело с началом эллинистического периода, можно предположить, исходя из его слов, идентичную административную единицу в период Ахеменидов, под каким названием —мы не знаем. 676 Название епархии, вероятно, происходит от происхождения ее преобладающего населения в конце периода Ахеменидов.

Действительно, есть несколько упоминаний о проникновении эдомитян в южные части Иудеи, которые были оторваны от нее в войнах Навуходоносора (ср. Иез. 35, особенно ст. 10; Авдия, ст. 19; III Ездра 4 : 50), 677, но они явно отсутствуют в книгах Ездры и Неемии, где упоминаются только арабы в южной Палестине. В течение обсуждаемого периода евреи, возможно, жили в «деревнях со своими полями» в долине Беэр-Шевы (Неем. 11: 25-30). 678

Демографическая картина Трансиордании, как мы ее видим, предполагает, что к середине V века до н. э. регион к югу от Иудеи еще не был социально-этнически стабильным: евреи, возможно, жили в некоторых его частях, но, как и сам Эдом, его основными элементами были эдомитяне и арабы на разных стадиях кочевой и оседлой жизни. 679 Из всего вышесказанного ясно, что с крахом в первой трети VI века до н. э. из царств Иудеи и Трансиордании получилось повторение того, что произошло в Палестине и ее окрестностях после падения царств Израиля и Дамаска: волны кочевников проникли в населенные районы вблизи границ пустыни, на этот раз по всей южной Трансиордании и Палестине до Иудейских холмов. Подводя итог, можно сказать, что в V веке до н. э. проникновение кочевников на территорию Палестины и ее окрестностей и их поглощение экономической, административной и военной системой Персидской империи были практически завершены. Это стало возможным благодаря терпимости и многонациональной структуре Персидской империи, отсутствию независимых национальных образований в Трансиордании и Палестине, развитию арабской торговли, особенно ее западной ветви (подробнее см. стр. 206-210), и обширные военные действия, требующие поглощения в персидскую армию людей из всех народов, находящихся под властью Ахеменидов. Так, например, отряды арабов на быстрых верблюдах участвовали в походе Ксеркса в Грецию в 480 г. до н. э. (Геродот VII 86-87, 184).

Степень включения арабов в военную систему западной части Персидской империи раскрывается в описании Диодором их участия в западных и заморских операциях (в 410 и 386 гг. до н. э.). 680

Б. ПРАВЛЕНИЕ АХЕМЕНИДОВ В СЕВЕРНОЙ АРАВИИ И ТРАНСИОРДАНИИ

После победы над Набонидом в 539 г. до н.э. Кир получил контроль над Северной Аравией и ее путями через пустыню в Месопотамию и, конечно же, Трансиорданию. Степень его контроля над кочевниками в Сиро-Аравийской пустыни демонстрируется его надписью на цилиндре, Iines 28-30: «Все цари всего мира от Верхнего до Нижнего моря, сидящие в тронных залах , (те, кто) живут в ..., все короли Западной Земли, живущие в палатках , принесли свою тяжелую дань и целовали мои ноги в Вавилоне ». 681

Dougherty и Smith считали, что Кир установил контакт с кочевниками в западной части империи до завоевания Вавилона в 17-м году Набонида (539 г. до н. э.). Поскольку нет четких источников о деятельности Кира между 545 и 539 годами до нашей эры, они предположили, что его конфликт с Набонидом длился несколько лет, начиная с устранения Вавилонского контроля в западной части империи, прежде чем он перешел в сам Вавилон. 682

По мнению Догерти, персидский экспедиционный корпус достиг Северной Аравии, значение которой возросло с длительным пребыванием там Набонида. Смит несколько ограничил фактические масштабы персидских военных операций, но полагал, что Кир вступил в контакт с кочевниками и другими жителями сирийской пустыни, Сирии и Палестины, которые признали его владения еще до падения Вавилона.

Эти мнения основаны главным образом на сообщении Ксенофонта о том, что на пути из Sardis в Вавилонию - после победы над Крезом, царем Лидии - Кир подчинил себе Великую Фригию, Каппадокию и арабов, и народы этих регионов помогли ему окружить Вавилон (Киропедия VII , 1т, 16; v, 13).

Они также в некоторой степени основаны на общем утверждении Бероса (Против Апиона I, 20), что в 17-м году правления Набонида Кир подчинил себе все страны Азии и обратил свое внимание на Вавилонию . Но эти мнения не позволяют различить точное использование Ксенофонтом термина «араб (ы)» и неверно истолковывают его показания.

1. В описании кампании Кира Младшего против его брата Артаксеркса II (401 г. до н. Э.) название Аравиа относится к региону Среднего Евфрата, который простирался от устья реки Арасинс, то есть Хабур, 683 либо в пятидневный, либо восемнадцатидневный марш на восток 684 (Анабасис I 5).

2. Некоторые подробности о Кире 2 в Киропедии, написанном как педагогико-политический, а не чисто историографический трактат, имеют сомнительную историческую ценность. Неясно, какие источники событий, предшествовавших отчету на 150 лет, были доступны Ксенофонту и в какой степени он их использовал. Последовательность войн и походов Кира против Вавилонии и Лидии в этой работе кажется скорее литературной, чем точной компиляцией. 685

3. Не имеет значения и предположение Смита, основанное на первых строках Геродота III 88, само по себе не очень ясное, что и Кир, и Камбиз покорили арабов и что арабы в южной Палестине помогли Камбизу в кампании на Египет, потому что они были персидскими подданными, но с особым статусом «друзей». Такое предположение несостоятельно перед лицом необычайно пространного отчета Геродота о договоре с арабами, заключенном по инициативе Камбиза перед его походом в Египет (III 4, 7, 9). Более того, Цилиндр Набонида (Sippar Cyl. i 39-42; Nab. H1 iii 18-23; H2 iii 18-21), очевидно написанный после «возвращения Набонида из Таймы» 686 , не содержит намека на то, что он был вытеснен военным давлением Кира, и описывают Кира положительно, а не как врага. 687 Эти надписи указывают на то, что Вавилонский контроль распространился на Газу и египетскую границу (Sippar Cyl. I 39-42; Nab. H1 iii 18-23; H2 iii 18-21), и что по возвращении из Таймы Набонид занимался обширным строительством и урегулированием религиозной деятельности в районе Харрана.

Таким образом, халдейская империя, похоже, рухнула скорее быстро, чем за несколько лет военных операций. Выясняется, что Кир получил контроль над арабами в западной части Вавилонской империи, как и над всей территорией вплоть до южной Палестины, только после своей победы над Набонидом, царем Вавилонии, и как следствие этого. 688

Важным свидетельством персидского правления в Северной Аравии является надпись JS 349 lih. из Qabür al-Jundi в двух километрах к северу от оазиса Дедан (аль-Ула). 689 Слова b'ym gsm bn :Shr w'bd fht ddn ("во времена GSm b Shr и ';bd правителя Дадана") br' [y ... j, являются датой - формулой. Другие лихианитские надписи из Дедана указывают на то, что термин br'y, встречающийся в формулах дат, означает «в правление ...», и за ним следует имя царя. 690 Эта надпись, вероятно, также оканчивалась именем царя, более не сохранившаяся, которому Geshem b. Sahr and 'Abd , губернатор Дедана, были подчинены. 691 Без имени царя датировать надпись сложно. В ключевом исследовании Виннетта, в котором лихианитская и тамудическая письменность классифицируется по типу и стадиям и устанавливается хронологическая взаимосвязь между ними, определяется лихьянитский скрипт JS 349 раннего лихианита. 692

Основываясь на аргументе, что титул fht ddn, «правитель Дедана», в этой надписи имеет месопотамское происхождение (аккадский bel pihati) и не существует в арабском языке, и что его появление в Дедане может быть объяснено только существованием там персидского правления в то время, он приходит к выводу, что этот тип лихианитского письма был обычным для периода Ахеменидов. 693

Наша информация о южной Трансиордании восходит к началу эллинистического периода с примечательным фактом, что ни этот регион, ни Северная Аравия не были частью царства Александра Македонского и его преемников. Крах персидского правления в этих регионах означал конец персидского контроля и влияния на торговые пути в чаше Плодородного полумесяца, а также некоторой значительной прибыли, получаемой от этого.

Обстоятельства этого процесса не могут быть точно определены: похоже, он имел место после смерти Дария II (404 г. до н. эпохи XXIX-XXX династий - и возникли в результате восстаний и внутренней борьбы, которые ослабили центральное правительство и распустили империю Ахеменидов. 694

При установлении времени и обстоятельств конца правления Ахеменидов в Трансиордании (и Северной Аравии) кажется необходимым рассмотреть разрушение поселений в южной Палестине, то есть Эцион-гебер (слой V) и Кадеш-Барни (слой III ), которые так и не были переселены, и Арад (слой V), 695 г., а также большой ущерб, нанесенный Эн-геди (слой IV). 696

Вероятно, это был период, когда прежняя административная и политическая структура южной Трансиордании была окончательно разрушена. Северную оконечность региона, над которым Персия потеряла контроль, можно определить по территории Трансиордании, находившейся под властью Птолемеев. В целом можно сказать, что он простирался к северу от реки Амон (Вади-аль-Муджиб) и включал «Страну Tobiah» cleruchy (военную колонию), чтобы справиться с кочевниками из пустыни 697, набатейскими арабами, которые не были покорены до римского периода.

C. СТАТУС АРАБОВ В ЮЖНОЙ ПАЛЕСТИНЕ В АДМИНИСТРАТИВНО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ АХЕМЕНИДОВ

Описывая разделение империи Ахеменидов для целей налогообложения и управления во времена Дария I, Геродот перечисляет двадцать сатрапий и указывает ежегодный налог для каждой (lll 89-96). 698 Согласно Геродоту III 97, единственные народы в империи, освобожденные от налога были персы (которые были свободны от всех финансовых требований), эфиопы на египетской границе, колхи на Кавказе и арабы.

Хотя последние три фактически не входили в сатрапии, облагаемые налогом, жители которых составляли большинство в Империи, Геродот отмечает, что они регулярно приносили «дары». Говорят, что "дары" арабов - это 1000 талантов ладана в год. Что касается арабской территории, освобожденной от налога , Геродот ссылается только на «арабский район», экспроприированный у пятой сатрапии вдоль побережья от Газы до Иениса, который он явно упоминает как освобожденный от налогов ( ср. III 5, 91, а также 88). Поскольку Геродот находит арабов только в южной Палестине и на северном Синае, и нигде из других в империи Ахеменидов, неясно, распространяется ли на них освобождение от налога и обязанностей давать дары , как другим арабам в остальной части империи.

Идентичность этих арабов и характер их "даров" представляют собой фундаментальную трудность: описывая административно-финансовую ситуацию в империи Ахеменидов в первой половине V века до н.э., Геродот использует греческие термины, чьи персидские эквиваленты и способы их применения неизвестны. То, что мы знаем о регулярных налогах, взимаемых с подчиненных народов в Ассирийской империи, а также в эллинистические и римские времена, форос, которые Геродот определяет как основной налог сатрапий, можно в целом приравнять к biltu и maddattu. Однако неясно, переводит ли слово «дopa», использованное Геродотом, какой нибудь официальный персидский или аккадский термин или является чисто литературным, не имеющим фискально-административного значения. Сомнительно, чтобы в налоговой системе Ассирийской и Вавилонской империй существовала явная параллель с такой процедурой, как «дopa», описанная Геродотом. 699

С другой стороны, нет смысла пытаться определить его смысл посредством его применения в греческом и эллинистическом мире, потому что финансовая система этого мира отличалась от налоговой системы восточных империй. Следовательно, кажется, что значение «даров», упомянутых у Геродота, может быть прояснено только самими писаниями.

Принятый метод определения географических границ «арабов, освобожденных от налогов» основан на заявлении Геродота о том, что арабы не были покорены персами, но достигли статуса «друзей» благодаря оказанной поддержке "царем арабов" Камбизу в его кампании в Египет (ср. III 4-5, 7, 9, 88, 91, 97), а также из географических аргументов. 700

Такой подход игнорирует природу «даров», требуемых от арабов, прояснение которых жизненно важно для понимания объема и значения слова «дopa», используемого Геродотом. Когда Геродот заявляет, что арабы (а также колхи и эфиопы) должны были приносить регулярные суммы через определенные промежутки времени, подразумевается определенная система доходов, а не свободно и нечасто представляемые пожертвования. Специфический арабский «дар» в виде 1000 талантов (около 30 тонн!) ладана в год является чрезвычайно обременительным налогом, столь же ценным, как и те, которые взимаются с самых богатых сатрапий. 701 Таким образом, доходы империи Ахеменидов от «арабов» были очень высокими, и, как, кажется, указывает Геродот, их нельзя считать признаком привилегированного статуса. «Дopa» может более разумно интерпретироваться как категория регулярного налога, хотя и взимаемого иначе, чем «форос»; поскольку те, с кого он взимался, были вне досягаемости персидской администрации.

Ценность арабского «дара» в виде ладана, а не драгоценных металлов или животных и т. д. указывает на участие в торговле специями и значительный доход; он также свидетельствует о размахе и прибылях такой торговли в V веке до нашей эры. Поскольку Геродот говорит, что «эмпории на морском побережье» к югу от Газы «принадлежат» «царю арабов» (III 5), можно связать эту ссылку с «дарами арабов» (III 97) с этого района и ведущих к нему арабских торговых путей. 702 Наблюдать за перевозкой специй и других предметов роскоши на юге Палестины было сложно из-за прибыли от контрабанды и, как следствие, уклонения от уплаты таможенных пошлин (текущая параллель - наземная контрабанда гашиша и оружия на Ближнем Востоке).

По этой причине «торговый центр на морском побережье» мог быть отдан «царю арабов» в финансовых целях в связи с аравийской торговлей: другими словами, администрация Ахеменидов, вместо того, чтобы собирать самим таможенные пошлины, могла отдать эту работу для "царя арабов", в то же время возлагая на него ответственность за ежегодный депозит в имперскую казну определенного огромного количества ладана, фактически равного той пошлине, которая должна была быть получена от аравийской торговли (например, сборщиками налогов в эллинистический период).

Насколько же тогда простиралась финансовая ответственность «царя арабов»? Предположительно его территория включала маршруты, оканчивающиеся на побережье Средиземного моря: 703 из Трансиордании (из Петры или окрестностей) и, возможно, Эйлата. 704 Но сомнительно, что он мог контролировать караваны в таких отдаленных районах, как регион Среднего Евфрата, или даже пустынные маршруты, ведущие туда из Сирии. Соответственно, эффективный таможенный сбор становился все более невозможным по мере того, как дальше на север от Петры продвигались торговцы специями.

Даже если мы ограничим территорию «царя арабов» южной Палестиной и, возможно, южной Трансиорданией, мы все равно имеем дело с человеком, чей экономический и административный контроль над важной приносящей доход отраслью персидской имперской экономики был значительным. Следовательно, его политическое значение должно оцениваться в соответствии с масштабом его операций (см. об этом стр. 210–214). Если мы правы относительно природы «даров» арабов и их географического распространения, то мы можем различать два вопроса об «арабском районе», задуманном Геродотом как единое целое:

1. Завоевание симпатии арабов в столь чувствительной части империи казалось властям Ахеменидов необходимым для контроля над Египтом. Вода, которую «арабский царь» поставлял Камбизу во время похода на Египет в 525 г. до н. э. отражает это географическое положение, которое существовало на всей территории Ахеменидов над Египтом. Возможно, зависимость персов от доброй воли арабов объясняла предоставление таких привилегий, как освобождение от форос, налога и статус «друзей».

2. По административно-экономическим причинам эффективности и удобства, ахеменидские власти, вместо того, чтобы контролировать их сами, делегировали "царю арабов" надзор за хорошо развитой западной частью торговли пряностями, которая велась из Аравии на побережье к югу от Газы. За привилегию взимать пошлину за специи ежегодно возвращались фиксированные количества ладана. Эти платежи «царя арабов» в императорскую казну Геродот называет «доpa».

D. ГЕШЕМ (ГЕСЕМ) АРАБ : ПРОБЛЕМЫ ИДЕНТИФИКАЦИИ

Тремя противниками Неемии при возведении Иерусалимской стены были Гешем Араб (Неем. 2: 19; 6: 1-2, 6), Sanballat Хоронит, и Товия, Аммонитский «раб».

В книге Неемии не указываются их титулы или статус, но внебиблейские источники указывают, что Санаваллат был правителем Самарии во времена Неемии 705 г., а Товия - человеком высокого ранга в Трансиордании и очень влиятельным в Иудее, 706 г., что предполагает статус у персидских властей и влияние в Палестине, как у Неемии. Подобные качества вполне резонно можно отнести и к Гешему Арабу. О его влиянии свидетельствует «открытое письмо» Санаваллата к Неемии, которое начинается со слов «среди народов сообщается, и Гашму (m'tll) также говорит, что вы и евреи собираетесь восстать» (Неем. 6: 6) ). Только человек, прочно вошедший в персидскую администрацию, мог выдвинуть такое обвинение против Неемии, чье положение в Иудее было санкционировано персидским судом.

Окончание -u таких имен, как m'tll (Неем. 6: 6), Гашму, Абд-амру...(в надписях Tell el-Maskhuteh) распространено в набатейских 707 г. и в меньшей степени в надписях Пальмирены. 708 Это очень редко встречается в надписях южноаравийских , даданитике и лихианитике. 709

На старом арабском языке это сохранилось в надписи ан-Намара (328 г. н.э.) и на диалекте 'Aзд в юго-западной Аравии 710. В аккадских надписях это встречается в именах mGi-in-di-bu-'u kurAr-ba-aa. (Монолитная надпись Салманасара III, колонка II 24) и m Abdu-' u Ar-ba-a-[a?](CT XXII 86: 7, нововавилонское письмо).

Эти аккадские надписи, свидетельствующие о древности этой языковой особенности и ее появлении в районе сирийской пустыни на сотни лет раньше других источников, имеют важное значение для рассмотрения проблемы происхождения набатеев и их исторической взаимосвязи (как хронологической, так и демографической) с кедаритами . Определение и характеристика Гешема Араба сильно зависит от выяснения характера его соперничества с Неемией: хотя мы знаем, что Санаваллат и Товия были связаны с Храмом и с руководством Иерусалима и враждебно относились к Неемии, вероятно, из-за его изоляционистской политики у нас нет намека на связь между Гешемом, Храмом и Иерусалимом.

Таким образом, потенциальные трения между ним и Неемией следует оценивать по экономико-административным причинам, а не с точки зрения внутренней ситуации в Иудее, а, скорее, с точки зрения аравийской торговой деятельности, если исходить из того, что регион к югу от Иудеи (см. стр.197- 201) находился в сфере влияния или даже контроля Гешема. Таким образом, с экономической точки зрения становится возможным разместить его на территории, не обязательно рядом с Иудейской и, возможно, даже удаленной от Палестины, где из-за его причастности к северной аравийской торговле на большие расстояния его интересы в южной Палестине могут оказаться под угрозой слишком могущественной Иудеи. Эта точка зрения обеспечивает основу для предложенного отождествления Гешема, упоминаемого в двух надписях периода Ахеменидов, с соперником Неемии, Гешемом Арабом:

1. Дата-формула в JS 349 lih. из Dаdan (al-'Ulä) гласит: «Во времена Gsm b. Shr и 'bd губернатора Дедана, в царствование [n of ...]. 711 Использование Gsm b. Shr' как указателя времени указывает на выдающуюся личность, занимающую высокое положение в регионе Дадан и, возможно, за его пределами. О его титуле, однако, известно только то, что он не был fht ddn (губернатор Дедана). Виннет датировал эту надпись и, следовательно, ранний лихьянитский шрифт, которым она была написана, периодом Ахеменидов из-за использования титула fht (аккадский bel pihati). Стремясь идентифицировать Gsm b. Shr с библейским «Гешем Араб», Виннет довольно точно определил время вышеупомянутой надписи около серединой 5 века до нашей эры, что является широко распространенным мнением. 712

2. На одной из серебряных чаш из Tell el-Maskhuteh написано: «То, что Qainü сын Gsem, царь Qedar, принес в жертву хан-Илат, археологически и палеографически датируется второй половиной V века до нашей эры. 713

Таким образом, Гешем, отец Кайну, царь Кедара, становится ровесником Неемии. Соответственно, Рабинович и Кросс предложили отождествить упоминаемого здесь царя Кедара Гешема с «Гешемом Арабом» у Неемии , постулируя лидера племенного союза Кедар, влияние которого простиралось от подходов к Египту, по крайней мере, до южной Палестины, и который, возможно, был «царем арабов», контролером аравийской торговли в южной Палестине (см. стр. 206-210). Рабинович предположил, что в переводе Септуагинты слова «в земле Гошен» (] llll YI.KJ.) в Бытие 45: 10; 46:34 как 'Apaßiaiс- Apaßia («в земле Геша Аравийского ») показывает, что греческие переводчики связали Гешема, современника Неемии, с регионом Wadi Thumilät. 715

Но более вероятно, что они назвали район не в честь личности, которая контролировала его за сотни лет до их времени, а в честь династии, одним из прародителей которой был Гешем, царь Кедара, современник Неемии. По аналогии с такими названиями районов, как «Земля Товии» 716 и «Земля Онии» 717, это- египетский пограничный регион, большинство жителей которого были арабами, более разумно предположить, что он был организован в рамках особой административной структуры так же в Птолемеевы времена . Эти отождествления, хотя и возможны в хронологическом порядке, являются предварительными и нуждаются в дополнительных доказательствах. Существующие знания требуют оговорок в отношении точной датировки Виннеттом надписи JS 349 lih.(450-425 до н. Э.), 718 и еще более сильных оговорок относительно мнения, что Гешем, соперник Неемии, царь Кедара и лидер, упоминаемый в JS 349 lih. — один и тот же человек. 719

Такое мнение зависит от предположения:

а) что кедариты контролировали Дедан и его окрестности в V веке до нашей эры (в таком случае, почему титул «царь Кедара» не был добавлен к имени Gsm b. Shr в надписи JS 349 lih.? ;

и б) что при правлении Ахеменидов существовала организованная, политически влиятельная экономическая «империя» огромных размеров, простирающаяся от Дедана до южной Иудеи и подступов к Египту. Пока не появятся новые данные, личность «Гешема Араба» остается открытым вопросом.

Прямые источники для арабов заключают, как сказано, в конце V века до нашей эры- к этому времени практически завершились демографические, политические и экономические процессы, происходившие в IX-V вв. до н. э., Изложенные во Введении, стр. 1-5, а затем детально развитые.

Политические изменения, произошедшие в конце периода Ахеменидов в Палестине и ее окрестностях, а также появление набатеев значительно изменили политическую организацию и статус арабов в чаше Плодородного Полумесяца и характер их отношений с оседлым населением и политическими образованиями в регионе. Однако для изучения этих изменений требуются источники и инструменты исследования, отличные от тех, что используются в этой книге.

стр. 221

********************************************************************** ********************************************