8.проникновение арабов в Трансиорданию 594–582 гг. до н. э.

cтр.182

2. Политическая и военная подоплека арабского проникновения в Трансиорданию (594–582 гг. до н. э.)

В 599/8 г. до н. э. мятежный Иоаким среди войск, посланных Навуходоносором, столкнулся и с бандами Трансиорданских царств (4 Царств 24: 2; ср. также Иер. 35: 11).

Их связь с Вавилонией можно объяснить не только прямой территориальной выгодой для них вторжением в Иудею, но и их стремлением к политической стабильности в регионе - в данном случае обеспеченной Вавилонией - без которой они пострадали бы первыми. 597

В течение этого периода великих египетских и вавилонских движений в Сиро-Палестине, местные государства, по-видимому, не могли добиться какой-либо реальной независимости, но не могли выбирать между контролем той или иной державы. Однако решительное изменение политической и демографической ситуации в Палестине и Трансиордании произошло между 11-м и 23-м годами правления Навуходоносора (594-582 гг. до н. э.). При обстоятельствах всё ещё не ясных, хотя, вероятно, в результате политической и, возможно, даже военной активности Египта во время правления Psammetichus II (Египет, возможно, не проводил реальных военных операций в Палестине, но определенно обязался оказывать военную поддержку) и несколько лет отсутствия вавилонской армии в Палестине, анти-вавилонское брожение развернулось в царствах региона. 598

В антивавилонском собрании в Иерусалиме были представлены три царства: Эдом, Моав и Аммон (чьи банды в сотрудничестве с халдеями совершили набег на Иудею пятью годами ранее, во время восстания Jeohiakim), столь же опасные, как Тир и Сидон (Иер. 27: 3). Однако в начале восстания в Иудее в 588 г. до н. э. активное участие принял только Аммон. Иезекииль (21: 23-27) создает впечатление, что враждебные действия Аммона против Вавилонии были не менее обширными, чем действия Иудеи, но поскольку Навуходоносор первым противостоял Иуде, царство Аммона было сохранено на время. 599 Тем не менее Аммон сохранил свою антивавилонскую политику: царь аммонитян дал убежище иудейским беженцам, в том числе Измаилу, сыну Нафании, «из царской семьи», и помог им убить Гедалию, сына Ахикама, которого поставили вавилоняне над оставшимися в живых из Иудеи (Иер. 40:14; 41: 1-10, 15).

((597 Ср. Гинзберг, Marx Jubi / ee Vo / ume, 355fT. , который утверждает, что они были враждебны Иуде после аннексии Иосией территорий Трансиордании и боялись Иудеи, свободной от вавилонского контроля. Тексты, которые, согласно Гинзбергу, рассказывают о завоеваниях Иосии в Трансиордании, все взяты из Исайи, главы 1-39. Перенося их из времен Исайи во вторую половину VII века до нашей эры, что требует, однако, убедительных доказательств, которых Гинзберг не предоставляет. Кроме того, за исключением ссылок Гинсберга на Исайю, в Библии не упоминается, что Иосия пытался вернуть территорию, которая когда-то была частью Израиля и была присоединена к Моаву и Аммону, предположительно в ассирийский период (ср. Соф. 2: 8- 9: Иер. 49: 1-2)).

Поскольку сведения о войнах Навуходоносора после 586 г. до н. э. скудны, мы не можем определить, почему царство Аммон не было покорено вавилонянами сразу после завоевания Иудеи. Навуходоносору, возможно, пришлось использовать все свои силы для тяжелой осады Тира, которая длилась годами и закончилась неудачей (ср. Иез. 29: 17-18; Иосиф Флавий, Против Апиона I, 21; Ant. X, xi, 1). ), 600 и для военных чрезвычайных ситуаций в других частях его царства , как например «weil. Ant. X, ix, 7» сохраняет сообщение без библейских параллелей о том, что в 23-й год своего правления (582/1 до н. э.) Навуходоносор сражался с моавитянами и аммонитянами, покорил их и затем обратил свое внимание на египтян. У Иер.52:30 записано, что в том же году Навузарадан, начальник стражи, похитил 745 евреев. Таким образом, уместно объединить две части информации и истолковать их как месть вавилонянам за убийство Гедалии, сына Ахикама. 601

Политическое существование царств Аммона и Моава, похоже, закончилось кампанией 582 г. до н. э. Есть археологические свидетельства волны разрушений в Трансиордании в первой половине VI века до нашей эры; численность населения, вероятно, уменьшилась вследствие вынужденного изгнания и добровольной миграции. 602 Такие серьезные потрясения в чувствительном пограничном регионе Трансиордании и связанный с этим политический вакуум позволили жителям пустыни проникнуть в осёдлые земли, границы которых были нарушены. Ближе всего к пустыне, и поэтому наиболее уязвимым — был Аммон, земля которого, как указывается впервые в оракуле Иезекииля (25: 1-5), была захвачена сынами Востока. Этот оракул, датированный примерно 586 годом до н. э.

, это полностью отражает обширные демографические изменения в этом районе в то время. Только этот оракул относится к Трансиордании, так что мы ничего не знаем об обстоятельствах и этапах проникновения кочевников в другие ее регионы.

Тем не менее, к периоду Ахеменидов, когда наши знания об этом регионе еще раз подтверждены документально, арабы уже присутствовали в огромном количестве на территориях бывших Трансиорданских царств . Тем не менее, основанная на археологических исследованиях Глюка в Трансиордании точка зрения, что постоянное поселение прекратило свое существование в этой местности между первой половиной 6 века до нашей эры и 4 век до н.э., - должны быть отвергнуты. Этот вопрос , и его вывод об этническом составе населения Трансиордании в VI и V веках до нашей эры, рассматриваются в главе VII, посвященной периоду Ахеменидов.

((599 Навуходоносор решил напасть на Иудею раньше Аммона, очевидно, потому что близость Иудеи к Египту позволила египетской армии закрепиться в Палестине. То, что Apries действительно послал египетскую армию в Палестину (Иер. 37: 5 и сл.), оправдывает решение Навуходоносора. Захват Иуды и разрыв сообщения между Египтом и Палестиной могли облегчить более позднее покорение Аммона.))

ЦАРСТВОВАНИЕ НАБОНИДА (556-539 до н. э.)

Редко когда царь покидает свою страну и остается на долгие годы в отдаленном месте, как это сделал Набонид, когда он оставил Вавилон ради Таймы, оставив имперские дела своему сыну Валтасару. В качестве объяснения этого жеста были предложены экономические, религиозные, военные и даже медицинские причины, но имеющиеся данные, хотя и обогащенные за последние 25 лет источниками, которые возобновили научные дебаты, слишком скудны, чтобы дать разумное определение поведению Набонида. 603 Поэтому мы будем использовать нашу информацию только с точки зрения ее значения для изучения арабов.

Мы знаем о пребывании Набонида в Тайме в основном из вавилонских источников, а также из наших источников (археология,эпиграфика) регионе Тайма в VI веке до нашей эры, дополненных некоторыми недавно опубликованными надписями из Северной Аравии. Но поскольку датировка последних не может быть установлена с точностью до десятилетия, они не могут быть окончательно связаны с местом жительства Набонида в этом регионе. Таким образом, приведенное ниже историческое обсуждение организовано в соответствии с каждой группой источников.

1. Вавилонские исторические источники, хроники Набонида (Грейсон, Хрон. 7), II, 5-23.604 Verse Account ii 16-34.605 Harran Inscription Nab. H2 i 22-27, 38-ii 2; iii 4-6, 14-17.606 Royal Chronicle BM 34167+ col. v. 607

Когда Набонид прибыл в Тайму, как указывают вавилонские документы, он вступил в войну с местными жителями, в которой был убит царь Темы, 608 г. и стада жителей оазиса и его окрестностей были вырезаны (Verse Account ü 25-26). 609 После этого Набонид построил Тему 'в месте, пригодном для царя Вавилонии (там же, строки 27 и сл.). Его обнесенные стенами песчаные руины, которые еще предстоит обнаружить, 610 могут раскрыть останки, которые позволят провести тщательное расследование этого интересного дела. Во время «десяти лет пребывания в Тайме» Набонида (наб. H2 i 26; ср. II 11) он «прошел» по Северной Аравии до Дадана (uruDa-da-nu, в настоящее время al-'Ulä), Fadak (uruPa -dak-ku, возможно al-Нuwaiyi, Khaybar (uru Ji-ib-ra-a), Yadi '(urulti-di-hu, возможно al-Нäyil) и Yathrib (urulaat-ri- bu, Medina), все важные оазисы в районе к югу от Таймы, площадь около 370 км в длину и около 100 км в ширину на открытой местности в ее северной части (Nab. H2 i 24-25). 611

Некоторые из этих путешествий , по крайней мере в начале его пребывания, несомненно, включали военные действия для обеспечения контроля над всем регионом, особенно над тремя основными маршрутами, отходящими от Медины (Ясриба): два на север, на Тайму и Дедан; один к северо-востоку, к Нä'il, к востоку от пустыни Нафуд.

Фрагменты BM 34167+ col. v сообщают, что Набонид победил царя Дадана (строка 20: sarru sa Da-da-nu), безымянного в вавилонском понимании. Из надписи JS 138 lih., Относящейся к krb 'I bn mt "I m / k ddn," Krb' I, сын горы "/ царь Дедана", но датируется не более точно, чем между 600 и 450 г. до н.э., 612 , мы узнаём , что на самом деле в Дадане был царь. Мы не можем быть уверены в том, что в сильно поврежденных текстах упоминались войны против правителей других оазисов.

*** 1. Наб. Надписи H2 дважды относятся к арабам:

a) Col. i 38-45перечисляет «царей Египта, мидийцев и арабов, и всех царей (которые были) враждебны», которых боги Син и Иштар вызвали послать послов к Набониду, чтобы заключить мир и установить добрые связи.

б) Cols. i 45 - ii 2 (строки 46-48 из которых повреждены) сообщают об отталкивании и покорении арабов (nise kur A-ra-bi), атакующих" ... (землю) Аккада ".

Учитывая место этих отрывков в тексте, события датируются временами пребывания Набонида в Тайме. C.J. Gadd, опубликовавший надпись Nab. H2 предположил, что эти два отрывка относятся к одному и тому же эпизоду - отражению нападений арабов на оазисы, контролируемые Набонидом в Северной Аравии, и окончательному их поражению. 613 Его точка зрения предполагает, что ... sa mät Ak-kadi- [ik ~] означает воинов Аккада, пришедших в Тайму с Набонидом. Хотя оба отрывка действительно могут относиться к одному и тому же эпизоду, с другой стороны, они могут предполагать, что объектом арабского вторжения в отрывке (b) были не «[солдаты] земли Аккад», а скорее »[ люди] земли Аккад », или« [границ] земли Аккад ».

Трудно предположить, что «царь (и) арабов», упомянутый в отрывке (а) вместе с царями Египта и мидянами, которые отправили послов для заключения мира с Набонидом, - были королями Таймы и Дедана, против кого воевал Набонид (см. выше); точно так же вторгшиеся арабы, упомянутые в отрывке (b), вероятно, не населяли регион между Ясрибом и Таймой.

В последней интерпретации основное внимание уделяется установлению официальных отношений между Набонидом и группами кочевников в Сиро-Аравийской пустыне, чтобы укрепить их взаимный интерес к контролю над движением по пустынным маршрутам. Харранские надписи, написанные после того, как Набонид вернулся из Таймы, пытаются противопоставить его предполагаемые успехи, когда он покинул Вавилон и отправился в Северную Аравию, с несчастьями людей Вавилонии, которые противостояли ему. 614 Именно в этом свете мы должны оценивать изображение в этих надписях Набонида как спасителя вавилонян, которые так сильно пострадали от арабских набегов в приграничных регионах. В то же время полемический характер надписей и очень общее обозначение врагов Вавилонии, стремившихся к миру с Набонидом, предполагает, что здесь существует (особенно в отрывке [а]) только претензия на превосходство над утвержденными врагами Вавилонской империи, представленная тремя образованиями, никогда не покоренными вавилонскими царями: Мидия, Египет и кочевники Сиро-Аравийской пустыни. Следовательно, события, описанные в этих отрывках, могли никогда не проиcходить.

***2. Надписи Северной Аравии:

В оазисе Тайма ', не было обнаружено никаких ранних северноаравийских надписей, представляющих особую историческую ценность, но примерно в 13-30 км к юго-западу (в районе вершины Jebel Ghunaym, ai-Khabu ai-Gharbi, al-Khabu ash-Sharqi и их окрестности) надписи, важные для нашего периода, были найдены A. Jaussen и R. Savignac, H.St.J.B. Philby, F.V. Winnett и W.L. Reed. Недавно они были обработаны и опубликованы (некоторые впервые) Виннеттом, который определил их письменность как тип, ограниченный областью Таймы, и поэтому назвал их тайманитскими. 616 Они датируются VI веком до нашей эры и считаются самыми ранними из надписей, когда-либо найденных в этом регионе. 617 В надписях Jebel Ghunaym упоминается участие различных людей в войнах (t; / r, pl. T; lrr) против Nbyt, 618 Ms / 619 и Ddn), 620, что позволяет нам впервые определить местонахождение более или менее ограниченные географически группы кочевников ( Nebaioth и Massa'), известные из Библии и ассирийских документов только как обитатели отдаленных, географически неопределенных регионов. Написание слова Nbyt в северно-аравийских алфавитных надписях VI века до н.э. решительно поддерживает мнение о том, что люди "kuWa-ba-a-a-ti" 7-го в. до н.э. из ассирийских источников (библейский народ Nebaioth) не тождественны набатейцам, известным с эллинистического периода. 621

Из-за библейской и текстовой однородности надписей Jebel Ghunaym , Виннетт считает, что все они были написаны в течение относительно короткого периода времени и каким-то образом связаны между собой. 622 Ему трудно предположить, что участие народа Таймы 'в военных действиях против ряда врагов, упомянутых в надписях, было повторяющимся явлением в таком караванном центре, как Тайма', процветание которого зависело от мирных условий сожительства . По его мнению, надписи отражают необычные обстоятельства, подобные тем, которые имели место в том же регионе во время проживания Набонида. Однако отсутствие достаточных данных, подчеркивает он, не позволяет определить точнее десятилетия даты надписей. 623 Если надписи на самом деле датируются серединой VI века до нашей эры, упомянутые там войны против Дедана могут быть отождествлены с войнами в надписях BM 34167+ col. v, если предположить, что местные жители из числа людей Таймы участвовали в военных операциях царя Вавилонии. 624 Однако, в отличие от точки зрения Виннета, что караванная торговля в Северной Аравии зависела от спокойствия в регионе Тайма, существует возможность того, что торговля могла идти по маршруту Медина-Дедан (аль-Ула) -Табук. Таким образом, эти «войны Дедана» с участием людей Таймы могут просто представлять собой соревнование между жителями двух соседних оазисов за контроль над альтернативными торговыми маршрутами. 625

Что касается других войн, упомянутых в надписях, у нас есть; видно (выше, стр. 181-182), что надписи H2 i 45-ii 2 мы не можем использовать для объяснения их обстоятельств. В наших источниках нет ничего, что связывало бы оазисы в районе Тайма-Ясриб с народами Набайот и Масса ', которые, по-видимому, жили за пределами этого района. 626 В любом случае надписи Jebel Ghunaym ясно показывают, что некоторые ветви этих кочевых групп действительно достигли региона Таймы. Поскольку нет информации, на основании которой можно было бы определить предысторию войн с народами Набайота и Масса или установить их в период Набонида, эти войны вполне могли происходить до или после его пребывания в Северной Аравии.

Другая надпись с предполагаемой связью с «пребыванием Набонида в Тайме» - это Ph.279 aw из региона Khabu ash-Sharqi , обнаруженная Филби и опубликованная А. Ван ден Бранденом. Каждая из двух её строк написана отдельным скриптом. Некоторые знаки в верхней строке имеют сходство с буквами арамейского, но строка в целом нечитаема. По словам Ван ден Брандена, надпись сделана в ранней форме письма тамудик, относящемуся к VI веку до нашей эры.

Он читает это: rn.} Jnd (b). (') Sl. mlk.bbl.nqrh, и переводится: «l]undab охранял копье царя Вавилонии. Он посвятил его ». 627 Помимо того факта, что некоторые знаки в его чтении и, следовательно, его переводе, не совпадают с буквами на линейном рисунке надписи в его книге, 628 перевод Ван ден Брандена представляет синтаксические трудности, предполагая, что копия надписи, сделанная Филби, не соответствует оригиналу. Поэтому мы должны согласиться с Виннеттом в том, что было бы неразумно делать исторические выводы на основе этой надписи до тех пор, пока не будет доступна фотография или точная копия надписи . 629

3. Путь Набонида к Тайме.

Проблема, вызывающая озабоченность у ученых, состоит в том, чтобы реконструировать, используя лишь скудные данные, маршрут Набонида во время его похода на Тайму. Точка подхода к этому вопросу - отрывочные записи - только концы строк, а иногда и отдельные слова - в Хрониках Набонида, 9кол. я 11-12), третьего года его царствования. Фрагменты строк 11-14 упоминают поход в месяц Аба на гору "курАм-ма-на-ну" (строка 11), фруктовые сады различных видов (строка 12), а также болезни и выздоровление (вероятно) царя. (строка 14). В еще более фрагментарном продолжении (Iines 14-22) говорится, что царь собрал свою армию в месяце Кислев (строка 14), и упоминается Земля Запада (Кур Амурри, строка 16), лагерь в {j-du-um-mu (строка 17), великое войско (строка 18), ворота (?) города Sin / Ruk-di-ni (строка 19) и другие отдельные слова, наводящие на мысль о военных действиях.

Относительно даты кампании на Тайму ', только Verse Account, col. II 16 ff., говорят нам, что после того, как Набонид закончил восстановление храма Ebulbul в Харране, «когда наступил третий год», 630 он доверил военный «лагерь» своему старшему сыну и поставил его во главе царства , в то время как он с силами Аккада направился к Тайме на западе (ana uruTe-ma-' qi-rib A-mur-ri-i ista- kan pa-ni-[su).. Эти два источника породили гипотезу о том, что Набонид ушел в Тайму на третьем году своего правления и в ходе своей кампании напал на —-du-um-mu . 631 Но мнения о —dummu разделились, Олбрайт полагала, что это идентично uru Adumu / Adummatu, который является Джауфом (Dümat al-Jandal), Смит обнаружил его на территории Эдома, вдоль караванного пути в Северную Аравию 632. Определяя путь к Тайме, Смит предположил, что на третьем году своего правления, во время своей кампании в kurAm-ma-na-nu sa-di-i (Антиливанский регион), Набонид заболел, но выздоровел в Кислеве того же года, чтобы собрать войско в южной Сирии и вызвать своего сына Валтасара. Дав своему сыну контроль над царством и частью армии, он сам отправился в Тайму. Такая реконструкция, таким образом, добавляет Антиливан к маршруту Набонида к Тайме и опровергает предположение, что он проходил через Jauf, т.е через Wadi Sirhän. Однако, прежде чем мы примем эти предложения, необходимо отметить, что:

а) Как мы видели, нет никакой связи между uru Adummatu и uruAdummu , 633, и поэтому мнение Олбрайт не имеет поддержки.

б) Выражение «как наступил третий год», использованное в стихах для обозначения даты отъезда Набонида в Тайму, кажется литературное, а не строго хронологическое утверждение. 634 Поскольку наши источники позволяют нам датировать кампанию Набонида в Тайме между третьим и пятым годами его правления, мнения относительно точного года разделились. 635 Однако любое отклонение этого предположения то, что он проводил кампанию на Тайму на третьем году своего правления, противоречит действительности утверждения в Хрониках Набонида, 11 и далее, как источника, имеющего отношение к вопросу о маршруте кампании.

в) Даже если предположить, что поход на Тайму 'имел место на третьем году правления Набонида, нет никаких доказательств того, что он двинулся на ( ) —dummu и Тайму' после того, как расположился лагерем на горе Ammananu. Фрагментарная Хроника Набонида указывает на две мобилизации и две военные операции, первая из которых началась в месяце Аб, вторая в Кислеве пятью месяцами позже. 636

То, что это были два разных действия, ясно показано в надписи BM 34167+, из которой мы узнали, что цель кампании на горе Амманану состояла в подавлении восстания, о котором сообщили посланники (Rev. 47-64) .637 Поскольку трудно поверить, что военные действия на горе Амманану были частью кампании, которая длилась более 1000 км. Вдали, упоминание в Хрониках горы Амманану не может служить отправной точкой для реконструкции маршрута кампании Таймы.

Подводя итог, так как вавилонские источники, по-видимому, не содержат данных для реконструкции маршрута Набонида к Тайме, мы должны полагаться на географическую логику: ввиду сложности продвижения армий через Wadi Sirhän (даже несмотря на то, что кампания была проведена в месяце Кислеве, относительно благоприятный сезон) , 638 и предполагая, что кампания Набонида на Тайму не имела временных ограничений, можно сделать вывод, что он прошел не через Сиро-Аравийскую пустыню, а через Плодородный Полумесяц, более длинный, но более удобный маршрут для кампании 639 Если лагерь в (..)dummu , наиболее вероятная, реконструкция Удумму = Эдом, 640 был частью этой кампании, он знаменует собой заключительный этап в его походе к Тайме.

4. Арабы в Вавилонии и связи между Северной Аравией и Вавилоном в 6 веке до нашей эры.

Ряд документов свидетельствует о присутствии арабов в Вавилонии в VI веке до нашей эры:

а) BM 117520 (очевидно, из Урука), 30 элула, 7-й год правления Навуходоносора. Выделение ячменя для поддержки mRi-mut 16 Te-ma-a-a в течение месяца Тишри. 641

б) BIN I 151. Урук, 21 нисана, 15 лет ...Навуходоносора. Список из 25 человек, обвиненных в поиске (?) или проверке (?) чего-либо. 642

В строке 14 упоминается mRi-mut 16 Te-ma-a-a, вероятно, человек, упомянутый в предыдущем документе. Документ (b) указывает, что он был жителем Урука. Распределение (отчисление) ему (каждый документ выделяет ему два qa в день) не особенно велико по сравнению с другими людьми, перечисленными в документе (b) (см. Особенно строки 2, 26).

в) Nbk. 287. 20 Адар, 35 лет... Навуходоносора (место происхождения не указано). Выплата одной мины серебра 16 ар-ба-а- [a / 43 {отдельное имя или собирательное существительное?) За 6 гур 120 ка кунжута.

г) M (ich.) 422 Письмо от Набонида (очевидно, до того, как он стал царем) к Nabü-agge-iddina 644, включает в себя инструкции дать mTe-mu-da-a 16 Ar-ba-a-a несколько талантов серебра. 645 То, что столь престижный человек, как Набонид, приказал дать арабу столько серебра, предполагает, что данный араб либо работал у вавилонских властей, либо был торговцем, которому нужно было платить в соответствии с указаниями в письме.

д) YOS VI 59. Урук, 30 Мархешван, 4-й год Набонида. 646 mdln-nin-sum-u ~ ur сын mdSamas-na- # r, потомок mAr-ba-a-a, продает cвой дом . Вавилонские имена продавца и его отца показывают, что эта семья жила в Вавилонии долгое время, по крайней мере, с начала правления Навуходоносора.

т) Nbn. 297. 7 Аб, 8-й год Набонида. Финики раздаются mdNabu-ahhe me1.-erlba sa muhhi Ar-ba-a-a. Местонахождение älu sa Arbaya, которое, по-видимому, находится в регионе Ниппур, упоминается в двух нововавилонских документах:

j) BE VIII / I 26. Написано 16 кислева, 42 года Навуходоносора, в URU sa Ar-ba-a-a.

h) BE VIII / I 50. Написано 22 Marheshvan , 9-го года Набонида, bit Sin URU sa Ar-ba-a-a. Учитывая варианты написания Ar-ba-a-a и Ar-ba-a-a и тот факт, что документы (g) и (h) были написаны двумя разными писцами, не может быть никаких сомнений в прочтении топонима. Но остается проблема правописания: URU sa mAD-dA.A (произносится älu sa m abi-i / a-a-a) появляется в BE VIII / I 5I: 4; 68: 5, 12; 72:12; TMH III / 11 90:13 (с 11-го по 8-й год Набонида), а также в BE VIII / I 50, где также пишется URU sa Ar-ba-a-a (строки 5, 15).

Поскольку первые четыре документа являются трудами четырех разных писцов, написание имен не подлежит сомнению. И поскольку и BE VIII / 1 51, и TMH III / II 90 относятся к одному и тому же храму, bit dSin URU sa Arbayai AD-dA.A, они (как и BE VIII / I 50) - вероятно, были написаны в месте, где это имя, похоже, имело альтернативные формы.

К этим данным можно добавить ссылку на URU Ar-ba-a-a в TMH III / Il 147: 3 (4-й год Дария), поселение недалеко от канала När d Sin недалеко от Ниппура (возможно, идентично URU sa 111 Arbaya)) BE VIII / 1 65. 20 Ийар, 5-й год Кира. В строках 6-7 указано md Sin-sar usur sanuu sa uru Qi-da-ri) CT XXII 86. Приказ доставить шерсть в m Ab-du- ' (Ar-ba-a- [a? ). 647

Хотя существование арабов в Вавилонии в 6 веке до н. э. таким образом установлено, но до сих пор невозможно определить, имеем ли мы дело с продолжением проникновения кочевников в Вавилонию в VIII веке до нашей эры 648 или с другими более поздними политическими и демографическими событиями, в ходе которых изгнанники из различных земель основали поселения. 649

Особенно примечателен тот факт, что в Вавилонии находились люди из Таймы до прибытия туда Набонида (см. Документы (а) и (б) выше и UET IV 167). 650

Возможно, их приход был связан с торговлей с Северной Аравией (в письме к царю Ассирии, ABL 1404, очевидно, со времен Ашшурбанипала, упоминается m Am-me-ni-ilu 16 tamkaru Te-ma-aa и его путешествие к царю Вавилонии). В любом случае трудно связать прибытие в Вавилонию людей из далекой Таймы с обстоятельствами, приведшими к проникновению арабов в Вавилонию в VIII веке до нашей эры. Топонимы, такие как URU Qidari и URU sa Arbaya, титулы должностных лиц, ответственных за арабов (документы (f) и (i) выше), и упоминание народа Таймы (документы (a), (b) и особенно UET IV 167) указывают на то, что арабы были организованы в общины, как и другие этнические меньшинства , упомянутые в документах периода Ахеменидов. 651

Два документа подтверждают движение между Уруком и Таймой во время пребывания Набонида в Тайме: k) GCCI I 294. Урук, 5 Адар, 5-й год Набонида. 652 Выплата 50 шекелей серебра за верблюда и провизию (букв .: кему, мука) mdNabümusetiq- urra, сыну m Star-nadin-a'_i, который был отправлен в Тайму. I) ЙОС VI 134. Урук, 19 Аб, 10 год Набонида. 653

Заявка на оплату верблюда, который нес «царскую пищу» (P AD. Ljf. LUGAL) из Урука в Тайму. Характер пищи не уточнялся, но, вероятно, она была из той, что была недоступна в Северной Аравии, и ее хватило бы на время путешествия продолжительностью от тридцати до сорока дней. Имя в документе (k) указывает, что вавилоняне, а также арабы участвовали в движении караванов из Вавилонии в Тайму.

Последние два документа подразумевают значительный вавилонский контроль (или, по крайней мере, влияние) для обеспечения регулярного движения к Тайме по маршрутам пустыни , маршрутам, которые использовались для торговли от Таймы до Урука и, очевидно, от Таймы до Вавилона. Караваны, несомненно, шли по дорогам, окружающим пустыню Нафуд с востока или запада, то есть через Jauf или Нä'il, а не вдоль Плодородного полумесяца, где расстояние было вдвое больше. 651

стр. 198

*****************************************************************************************************************