от доисторического искусства к племенному

cтр.159

FROM PREHISTORIC ART TO NOMADIC ART: THOUGHTS ON THE HISTORY AND DEVELOPMENT OF ROCK ART IN SAUDI ARABIA

Majeed Khan

Присутствие человека на Аравийском полуострове датируется миллионом лет назад, о чем свидетельствуют каменные орудия, обнаруженные в таких местах, как Shuwayhitiyah на севере Саудовской Аравии, Dawadmi в центральной части страны, Bir Hima на юге и район Wadi Fatima на западе. 1 Десять тысяч лет назад жители полуострова все еще существовали за счет охоты и собирательства, но между 10 000 и 8 000 годами до н. э. эти виды деятельности были дополнены скотоводством и примитивным земледелием в долинах и поймах. Пять тысяч лет назад население было в основном кочевым, хотя круглые каменные сооружения и другие археологические находки, по-видимому, указывают на то, что в этот период начали формироваться небольшие оседлые общины. Эти различные народы оставили после себя ценные свидетельства своей повседневной жизни в виде петроглифов и наскальных рисунков 2, изображающих сцены охоты и сражений, а также социальную и религиозную деятельность.

Присутствие человека на Аравийском полуострове датируется миллионом лет назад, о чем свидетельствуют каменные орудия, обнаруженные в таких местах, как Shuwayhitiyah на севере Саудовской Аравии, Dawadmi в центральной части страны, Bir Hima на юге и район Wadi Fatima на западе. 1 Десять тысяч лет назад жители полуострова все еще существовали за счет охоты и собирательства, но между 10 000 и 8 000 годами до н. э. эти виды деятельности были дополнены скотоводством и примитивным земледелием в долинах и поймах. Пять тысяч лет назад население было в основном кочевым, хотя круглые каменные сооружения и другие археологические находки, по-видимому, указывают на то, что в этот период начали формироваться небольшие оседлые общины. Эти различные народы оставили после себя ценные свидетельства своей повседневной жизни в виде петроглифов и наскальных рисунков 2, изображающих сцены охоты и сражений, а также социальную и религиозную деятельность.

Королевство Саудовская Аравия обладает богатым культурным наследием: из более чем четырех тысяч зарегистрированных археологических памятников тысяча пятьсот включают наскальные рисунки, и многие другие, несомненно, еще ждут своего открытия. Заселение полуострова началось в ашельскую эпоху (миллион лет назад), но самые ранние образцы наскальной живописи датируются ранним неолитом, около 12 000 лет назад, и эта форма выражения просуществовала до наступления исламского периода, около 650 года нашей эры. Культурные корни арабских кочевников, или бедуинов, уходят в доисторические времена, в частности в племенную систему, которая с древности сохраняет мощные социальные и культурные традиции. Некоторые арабские танцы и сегодня имеют общие элементы с тысячелетним племенным искусством.

Большая резной панель, найденная в Jubbah (рис. 3 и 4), по-видимому, изображает танцующих мужчин и женщин в масках. Это также могут быть мифологические фигуры с человеческим телом и головой, похожей на лошадиную. Интересно, что современные арабские мужчины до сих пор практикуют традиционный групповой танец под названием « ardha », который имеет сходство с изображениями наскального искусства в Jubbah, Milihiya, Janin и Tabuk на севере Саудовской Аравии. Насколько можно судить по древним изображениям, расположение танцоров, положение их ног, рук и кистей (каждый танцор держит другого за руку) и их симметричные движения соответствуют тому, как исполняется племенной танец ardha сегодня. Заманчиво увидеть в приверженности современных бедуинов племенным связям и культурным и социальным ценностям своих племен — таким как танцы — продолжение культурных традиций, передаваемых с доисторических времен. 3

Практически во всех композициях, которые можно отнести к неолитическому периоду, между 10 000 и 7500 годами до н. э., человеческие фигуры ассоциируются с животными, особенно с крупным рогатым скотом и собаками. Предположительно, эти животные были одомашнены и были частью повседневной жизни, а также социальной и культурной деятельности ранних племен. Рисунок 4 изображает социальное или религиозное событие; мужчины (с худыми, плоскими телами) и женщины (узнаваемые по более широким бедрам), все одетые в длинные одежды и обутые в какой-то вид обуви, похоже, танцуют в группе. Являются ли они людьми в масках или мифологическими существами с человеческим телом и головой животного?

Рисунок 5 изображает фигуру, которая может быть богом бури. Став оседлыми, люди строили храмы и высекали изображения своих божеств из камня или отливали их из металла, но также продолжали высекать их на скалах. Одна интригующая женская фигура была высечена на твердой поверхности песчаника на вершине 200-метрового холма, обращенного на восток. Лучи восходящего солнца падают прямо на изображение, которое видно на большом расстоянии. Ее можно интерпретировать как богиню-мать, богиню любви и плодородия. В районе Наджрана было найдено несколько похожих изображений богинь с широкими бедрами, полуподнятыми руками, открытыми ладонями и вытянутыми пальцами (рис. 7).

Сцены охоты носят символический характер, и животные на них никогда не изображаются раненными или пронзенными стрелами. Являются ли они иллюстрациями магических обрядов, конкретных событий или ритуалов, проводимых для обеспечения удачной охоты? Все эти предположения могут быть просто гипотезами, подкрепленными нашей современной точкой зрения.

Одним из самых ранних свидетельств присутствия человека в Аравии является изображение человеческого следа почти в натуральную величину , высеченное глубоко в горизонтальной поверхности песчаникового валуна в Shuwaymis на севере Саудовской Аравии. Это самый древний отпечаток, когда-либо найденный на Аравийском полуострове, он датируется примерно 10 000–8 000 лет до н. э.

Постепенное изменение стиля, содержания, контекста и концептуализации между доисторическим искусством и искусством племен или бедуинов можно проследить по использованию фигур животных, племенных символов и более поздним развитиям бедуинской письменности в раннем железном веке. Изображения бедуинских народных танцев и клейменных верблюдов, а также наличие имен племен или отдельных лиц, высеченных рядом с некоторыми изображениями, показывают, что наскальное искусство играло важную роль в описании социальных, культурных и религиозных образований Аравии с доисторического периода до начала исламской эры.

Начало широкомасштабной одомашнивания верблюдов, которое шло рука об руку с оседлостью крупных сообществ и развитием племен и кланов, подтверждается изображениями на скалах, на которых присутствуют клейма, называемые местными жителями «wusum». Каждое племя использовало специальный знак для обозначения своих территорий, подписания документов и различения могил, палаток и лагерей. 4

Клеймение животных — явление универсальное. В Аравии он является древней традицией, глубоко укоренившейся в местных обычаях, и до сих пор практикуется в отношении лошадей и скота. Бедуины, которые и сегодня кочуют по пустыне, используют геометрические или нефигуративные мотивы для обозначения названий своих племен. Они не покидали своих территорий на протяжении тысячелетий, и их социальные и культурные ценности остаются неизменными. Система wusum — это своего рода код, разработанный для ограниченного использования и основанный на сложном сочетании нефонетических знаков. Эти wusum — символы, связанные с языком или письменностью, но мгновенно передающие свое значение, подобно дорожным знакам, которые не требуют лингвистических знаний и понятны всем.

стр. 163

*****************************************************************************************************************