семитизация Аравийского полуострова
Сегодня Аравийский полуостров полностью семитоязычный, с доминирующим арабским языком и современными южноаравийскими языками, ограниченными небольшой территорией на крайнем юге, вдоль побережья Хадрамаута, в Омане и на Сокотре. Однако эпиграфические южноаравийские языки (сабейские и т. д.) когда-то были гораздо более распространены, и их носители действительно мигрировали через Красное море, говоря на языках, которые впоследствии стали эфиосемитскими. Семитские языки относительно хорошо засвидетельствованы по сравнению с другими ветвями афразийских, и отсутствие разнообразия в современном южноаравийском говорит о том, что их появление не может иметь большой древности. Тем не менее, у нас нет чёткого представления о том, когда семитские языки стали доминирующими на Аравийском полуострове, или каким образом существующее население исчезло или было ассимилировано.
Археология Аравии и прилегающих районов Эфиопии стала значительно более известной за последние несколько лет, и тем не менее, в материальных свидетельствах этого примечательного процесса нет чёткой корреляции. В данной статье рассматриваются имеющиеся данные и выдвигаются некоторые предложения относительно характера и хронологии семитизации Аравийского полуострова, используя в основном лексические данные современных южноаравийских языков.
Лингвистическая ситуация.
Семитские языки являются частью более крупного языкового филума, афразийского, который включает берберский, древнеегипетский и языки Эфиопии, а также чадские языки Центральной Африки (рис. 8:1). Эта классификация не полностью устоялась, особенно в отношении включения омотических и эламских языков. 1
Семитская ветвь афразийских языков хорошо известна и описана и имеет значительные древние свидетельства в виде эблаитских и других эпиграфических языков Ближнего Востока. 2 По стандартам афразийской группы семитские языки чрезвычайно близки друг к другу. Омотический язык, напротив, настолько внутренне раздроблен, что долгое время ведутся споры о его принадлежности к афразийской группе и о том, представляет ли собой омотический отдельный род. 3 Однако «Семитский этимологический словарь» (СЭС)4, вероятно, реконструирует тысячи корней для общесемитского языка, внутренняя классификация которого в целом согласована учёными (рис. 8:2).
Один из интригующих вопросов, который остаётся нерешённым, — это положение языков гураге в Эфиопии; эти языки настолько отличаются от эфиосемитских (т. е. амхарского и т. д.) и друг от друга, что вполне возможно, что это реликтовые семитские языки, сохранившиеся в Эфиопии после миграции основного ядра семитов вверх по Нилу. 5
Южносемитские языки состоят из трёх ветвей: современной южноаравийской (MSA), эпиграфической южноаравийской (ESA) и эфиосемитской. Языки MSA (Modern South Arabian) представляют собой группу из шести языков, распространённых на небольшой территории крайнего юга, вдоль побережья Хадрамаута, в Омане и на Сокотре (рис. 8:3). Они относительно хорошо документированы, имеются внушительные словари четырёх из них. 6
Языки ESA — это так называемые «сабейские» языки, которые обычно считаются предковыми для современных южносемитских.7 К ним относятся сабейские, минайские и катабанские надписи, и они, как правило, датируются периодом между VIII в. до н.э. и VI в. н.э. 8 Языки ESA включают аксумский, который засвидетельствован по обе стороны Красного моря (рис. 8:4). В течение 3-го века н. э. появляются надписи так называемого типа (')l (арабский артикль аль-), которые почти наверняка являются предшественниками языков арабского типа, постепенно распространявшихся на полуостров. Однако логично предположить, что носители этих языков достигли этого региона гораздо раньше, и эти языки обрели письменную форму только к концу своего существования.
Нет никаких реальных сомнений в том, что предками как эпиграфического (ESA), так и современного южноаравийского (MSA) были языки, на которых говорили на Ближнем Востоке, а не в Эфиопии. Но дата и процессы, посредством которых носители этих языков мигрировали и диверсифицировались, неизвестны. Помимо надписей, которые можно прочитать, некоторые содержат свидетельства о совершенно неизвестных языках, сосуществовавших с ESA. Бистон 9 цитирует надпись из Мариба, которая начинается на сабейском языке, но затем переключается на неизвестный язык. Он упоминает несколько других текстов, которые имеют схожую морфологию (конечный суффикс –k) и могут представлять неизвестный несемитский язык (или, возможно, нило-сахарский язык, такой как кунама, для которого такая особенность была бы типичной).
У языков MSA (Modern South Arabian) есть интересная общая черта с некоторыми афразийскими языками материковой части страны: сохранение боковых фрикативов. Боковые фрикативы, /ɮ/ и /ɬ/, относительно редки в языках мира, но в афразийских языках они встречаются в чадских, кушитских и MSA. В других семитских группах они исчезли, но считается, что они были характерны для протоафразийских языков. Эта консервация может иметь значение для заселения Южной Аравии, поскольку древний афразийский корень слова «скот» — ɬa, который широко засвидетельствован наличием бокового фрикатива.
Данные этнографии и археологии.
Конечной родиной афразийского языка является Африка и, скорее всего, Эфиопия, где говорят на его самых разных ветвях — омотской и кушитской. Семитский язык — относительно позднее ответвление афразийского языка, о чем свидетельствует относительная близость всех семитских языков. Как следствие, доминирование семитского языка на Аравийском полуострове, по-видимому, сравнительно недавнее. Должно быть, до семитизации несколько тысяч лет назад говорили на совершенно иных языках. Нет никаких свидетельств относительно природы этих языков или их принадлежности; хотя такая крупная культурная трансформация должна была оставить следы в региональной археологии, никаких предложений относительно «сигнала» семитской экспансии не было сделано.
Археология Аравии показывает, что она была заселена уже около 100 000 лет назад,10 предположительно, собирателями большую часть этого периода. Побережье Аравии было рано заселено до-керамическими рыболовами -собирателями, и в V тысячелетии до н. э. есть признаки осёдлого образа жизни, как на равнине Тихама 11, так и в регионе Рас-эль-Хамра в Омане 12. Никаких следов такого населения не сохранилось до наших дней, хотя рыболовство остается важной стратегией существования среди прибрежных арабов и сокотрийцев 13. Вполне вероятно, что они были ассимилированы прибывшими южноаравийцами, и есть возможность того , что осёдлый образ жизни и развитая материальная культура, которая его отмечает, являются признаком этих ранних взаимодействий. Хотя каменные орудия предоставляют многочисленные свидетельства существования древних собирателей, мало что указывает на этнолингвистическую идентичность их пользователей, поскольку в настоящее время в Аравии доминируют семитские языки.
В языках Средней Азии и Южной Африки (MSA) удивительно мало субстратной лексики, что даёт мало информации о досемитском населении. Тем не менее, одна возможность представляется вполне очевидной. По всему Аравийскому полуострову, распространяясь на север вплоть до Пальмиры, солюбба (Solubba) – охотники-собиратели, торговцы, ремесленники и музыканты – существовали вплоть до Второй мировой войны. 14 Считалось, что они «не похожи» на бедуинов и обладают глубокими знаниями пустыни. Их отождествляют с селаппайу (Selappayu) из аккадских записей. 15 Одной из связей с прошлым собирателей было использование ими так называемых «пустынных воздушных змеев» или ловушек для газелей, которые упоминаются ещё в 7000 году до нашей эры, 16 но всё ещё использовались в XX веке. Таким образом, солюбба, возможно, представляли собой последние сохранившиеся следы доисламского населения Аравии. К сожалению, похоже, нет современных данных о том, сохранились ли они до наших дней и содержит ли их технический словарь, связанный с охотой или собаководством, какие-либо отличительные лексемы.
Западная Азия была важным центром одомашнивания скота: козы, овцы и крупный рогатый скот впервые были засвидетельствованы археологами именно в этом регионе. 17 Домашний скот начал проникать на полуостров к VI или VII тысячелетию до н. э. 18 Первоначальные свидетельства относятся к крупному рогатому скоту, но вскоре появились овцы, козы и, возможно, домашние ослы. Самым ранним памятником с признаками домашнего скота является Manayzah в восточной части Хадрамаута, датируемый 6000 г. до н. э. 19 Вскоре после этого близлежащее поселение Shi’b Keshiya (середина 5-го тысячелетия до н. э.) предоставило свидетельства ритуальных собраний черепов крупного рогатого скота, а также сопутствующего выпаса ови-капринов и продолжающейся экстенсивной охоты. Анализ черепов из Shi’b Keshiya показывает, что они принадлежат тауринам, что говорит в пользу завоза с Африканского Рога. 20 Wadi at-Tayyilah, памятник раннего неолита в восточных нагорьях северного Йемена, имеет остатки полорогих животных среднего размера в сочетании с каменной архитектурой, но неясно, является ли этот крупный рогатый скот действительно домашним. 21
Поселение Buhais 18 на территории современной Шарджи датируется 5000–4300 гг. до н.э. и представляет собой скопление останков преимущественно мелких домашних жвачных животных с несколькими костями крупного рогатого скота. 22 Свидетельства земледелия отсутствуют, поэтому предполагается, что это поселение временно занимали кочевники. Фенотипические характеристики крупного рогатого скота дают некоторые данные о слоях пород, проникших на полуостров. Сегодня крупный рогатый скот в Аравии представлен двумя различными типами: горбатым зебоидным скотом индийского происхождения и короткорогим тауриновым скотом, напоминающим скот материковой Африки. 23 Скот, разводимый народами сокотри и джиббали, сохранял архаичные породы тауринов до недавнего времени. Длиннорогие таурины также представлены на эфиопских наскальных рисунках древнейшего периода, поэтому они вполне могли когда-то присутствовать в Аравии. Присутствие африканских тауринов свидетельствует о том, что в течение некоторого времени на материковой Аравии могли присутствовать языки эфиопского типа, такие как кушитский. Однако сейчас это невозможно установить наверняка, поскольку следующая волна семитских скотоводов, должно быть, настигла носителей этих языков и ассимилировала их.
Было бы интересно сопоставить эти перемещения с различными этапами развития наскальной живописи. 24 Например, на рисунках, относящихся к бронзовому веку (3–2 тыс. до н.э.), изображены стада крупного рогатого скота, связанные с племенными знаками (wusum), 25-й эпохой, которая была бы гораздо более достоверной датой распространения языков MSA.
Даты 7-го тысячелетия до н.э. - более ранние, чем свидетельства существования семитских языков где-либо ещё, и гораздо более ранние, чем можно было бы ожидать от предка относительно узкоспециализированной группы, такой как современные южноаравийские языки. 26 Из этого следует, что крайне маловероятно, что первые скотоводы, достигшие Аравии, были семитоязычными. Предположительно, они говорили на каком-то языке древнего Ближнего Востока, возможно, родственном шумерскому, насколько нам известно. Неизвестно, адаптировались ли местные собиратели к этой языковой волне или продолжали говорить на архаичных языках.
Судя по языковой принадлежности MSA, его предки пришли с севера и, в конечном итоге, с Ближнего Востока. После появления письменных источников в середине III тысячелетия до н. э. семитоязычные аккадцы и амореи проникли в Месопотамию из пустынь на западе и, вероятно, уже присутствовали в таких местах, как Эбла в Сирии. Таким образом, предки носителей языка среднеазиатского диалекта вряд ли были собирателями и, вероятно, в этот период занимались либо земледелием, либо скотоводством. Что касается сельского хозяйства, «недавние исследования подтверждают тандемное начало земледелия и орошения в четвертом тысячелетии до нашей эры». 27 Пшеница и ячмень обнаружены в различных археологических комплексах, в то время как чечевица, нут, горох и, возможно, просо веничное из Нayt al-Suad и Jubabat al-Juruf, относят земледелие к концу четвертого тысячелетия до нашей эры. Хотя, вероятно, в этот период в Эфиопии существовала какая-то форма овощеводства, 28 южноаравийский репертуар культурных растений явно указывает на Ближний Восток.
Существует также вероятность того, что скотоводы орошали дикорастущие кормовые угодья как для скота, так и для привлечения дичи. Однако в языках Средней Азии нет чётких свидетельств названий этих культур, что позволяет предположить их постепенное и многочисленное распространение. Можно ли использовать лингвистику для установления личности ранних скотоводов и следует ли соотносить носителей языков Средней и Южной Африки со скотоводческим хозяйством? Перспективным подходом является реконструкция названий животных; если нам удастся установить виды скота, реконструируемые в южноаравийском языке, это даст ключ к пониманию скотоводческой практики.
Сима 29 собрал все названия скота в «Эпиграфическом южноаравийском языке» и «Семитском этимологическом словаре» (СЭД) 30, который, к счастью, достиг второго тома, посвященного «животным», и содержит полезный сравнительный материал (хотя в силу своей этимологической структуры он исключает нереконструируемые лексемы). Бленч 31 суммирует лингвистические данные о названиях скота в языках Эфиопии. В следующих параграфах приведены названия скота из основных источников по языкам Средней и Южной Африки и проведено их сравнение с другими ветвями семитских языков для установления их родства.
Названия скота в южносемитских языках
Если с появлением скота произошла радикальная трансформация образа жизни на Аравийском полуострове, изучение основных названий видов скота в южносемитских языках должно позволить установить, связаны ли эти трансформации с Ближним Востоком или с территориями, расположенными по ту сторону Красного моря. В следующих таблицах представлены основные названия видов скота как в восточно-семитском, так и в средне-семитском языках. В столбце «Литеральные названия» они соотносятся с семитским корнем, где это возможно и правдоподобно, в частности, с теми, которые зафиксированы в древних ближневосточных языках.
Верблюд
Дикий верблюд-дромадёр в прошлом был распространён по всему Аравийскому полуострову и на Ближнем Востоке. Время его одомашнивания (в отличие от приручения диких дромадеров) остаётся спорным, но часто предлагается дата середины III тысячелетия до н. э. 32 Несомненно, именно к этому периоду начинаются и быстро становятся обычным явлением находки верблюдов, захороненных рядом с человеческими захоронениями. Вывод об истинной доместикации может быть проблематичным, и это могло произойти уже в I тысячелетии до н. э., но верблюд, очевидно, играл важную роль в жизнеобеспечении с более раннего периода.
В таблице 8:1 показаны южносемитские термины для обозначения «верблюда» с ближневосточными когнатами. Комментарий: Основное южносемитское обозначение верблюда, #b-k-r, засвидетельствовано в аккадском и является до-арабским. Не ясно, является ли это тем же буквальным набором, что и #b-k-r. Однако корень #g-m-l, от которого происходит английское слово «camel», не известен из эпиграфических источников и, вероятно, был распространён в непосредственно до-исламский период.
Он также широко распространён в эфио-семитских языках, в отличие от #b-k-r. Хотя культура верблюдов, по-видимому, имеет довольно древнее происхождение на Африканском Роге, лексикон терминов, связанных с верблюдами, по-видимому, совершенно иной и не заимствован из регионов, расположенных по ту сторону Ормузского пролива. 33
Осёл
Дикий осёл, Equus asinus africanus, является коренным жителем Африканского континента и ранее представлял собой цепочку рас или подвидов, распространённых от Атласских гор в Марокко на восток до Нубии, вдоль Красного моря и, вероятно, до границы современной северной Кении. 34 Очень небольшая популяция всё ещё сохранилась в отдалённой части Эритреи, в то время как родственный вид, онагр, когда-то был распространён на Аравийском полуострове. Осёл был одомашнен от африканского дикого осла, и исследования митохондриальной ДНК осла показали, что дикий осёл был одомашнен по крайней мере дважды, примерно 5000–7000 лет назад. 35
Ослы использовались на раннем Ближнем Востоке и засвидетельствованы в большинстве раннесемитских языков, за исключением эблаитского.
В таблице 8:2 представлены южносемитские термины, обозначающие «осёл», и их ближневосточные когнаты.
Комментарий: Буквальные обозначения #h-m-r и #h-y-r засвидетельствованы в угаритском языке и, вероятно, распространились на полуостров с Ближнего Востока вместе с использованием ослов для перевозки грузов. Они практически неизвестны на эфиопской стороне Красного моря и, возможно, являются поздними арабскими заимствованиями, хотя термин «зебра» из языка беджа вызывает недоумение и, возможно, является недавним применением к диким непарнокопытным.
Корова, крупный рогатый скот
Крупный рогатый скот был одомашнен дважды, а возможно, даже трижды, причём горбатые зебоиды в Индии были давно отделены от безгорбых тауринов Ближнего Востока и Северной Африки. 36
Зебу были завезены из Индии (возможно, морем) и скрещивались с тауринами как в Аравии, так и в Восточной Африке, оставив лишь остаточные популяции в изолированных местах без существенной интрогрессии. 37 Зебу вытеснили безгорбых длиннорогих, изображённых на наскальных рисунках в районе Африканского Рога, 38 и практически уничтожили безгорбых короткорогих, которые в настоящее время сохранились только в виде остаточных популяций в долине Шеко в Эфиопии, среди джиббали в Омане и на острове Сокотра. 39 Длительное присутствие крупного рогатого скота на материковой части Африки напротив Аравийского полуострова (например, в Nabta Playa, где дикий статус крупного рогатого скота является предметом споров) означает, что мы не можем быть уверены, что эпиграфическая ссылка относится к домашнему скоту. В таблице 8:3 представлены южносемитские термины, обозначающие крупный рогатый скот, с ближневосточными параллелями.
Комментарий: Корень #l-' широко распространён в афразийских языках и обычно с латеральным фрикативом ɬa, что позволяет предположить его первоначальное применение к дикому скоту северо-восточной Африке. После одомашнивания он распространился на Ближний Восток, где развивается корень #b-q-r, распространяющийся вплоть до Аравийского полуострова.
Коза
Коза, Capra hircus aegagrus, появилась 7 миллионов лет назад, но первые свидетельства её одомашнивания обнаружены в долине реки Евфрат в Невали-Чори (Турция) около 11 000 лет назад, а вскоре после этого, возможно, произошло повторное одомашнивание в горах Загрос (Иран). Луикарт и др. 40 изучили материнскую ДНК домашних коз и пришли к выводу, что «козы и другие сельскохозяйственные животные имеют множественное материнское происхождение с возможным центром происхождения в Азии, а также в Плодородном полумесяце».
В таблице 8:4 представлены основные термины для обозначения слова «коза» в Средней Азии (MSA Modern South Arabian).
Комментарий: Несмотря на древность одомашнивания коз, распространённый корень #t-y-ʃ не засвидетельствован эпиграфически на древнем Ближнем Востоке, что позволяет предположить, что распространение коз в Аравии могло произойти позже, чем распространение крупного рогатого скота, верблюдов и овец. Однако вероятное родство аккадского корня #ʕ-n-z с формами hoʔz, ʔoz, типичными для MSA (Modern South Arabian), все же предполагает связь.
Овцы
Овцы (Ovis aries), вероятно, были одомашнены на востоке Турции около 11 000 лет до н.э. 41 Их можно разделить на четыре основные расы (тонкохвостые, курдючные и курдючно-копчиковые овцы) 42 , но все эти расы происходят от двух материнских линий (согласно данным митохондриальной ДНК) в Центральной Азии. 43 Характерной овцой Аравийского полуострова является курдючная овца, упомянутая в Ветхом Завете (Левит 3:9), где жертвоприношение включает курдючный жир овцы. Геродот делает любопытное наблюдение: «В Аравии есть также два вида овец, достойных восхищения, подобных которым больше нигде не увидишь; у одного вида длинные хвосты, не менее трёх локтей длиной, которые, если бы их пустили волочиться по земле, были бы избиты и натёрты. Как бы то ни было, все пастухи достаточно искусны в плотницком деле, чтобы сделать небольшие подставки для хвостов своих овец. Подставки подкладываются под хвосты, каждая овца получает свою, а затем хвосты привязываются к ним». 44
Таблица 8:5 сопоставляет термины, обозначающие «овца» в южносемитских языках. Комментарий: И #k-b-ʃ, и #θ-w-t чётко прослеживаются на Ближнем Востоке, что позволяет предположить, что овцы были частью самой ранней волны скота, достигшего Южной Аравии. Если что-то и прослеживается в анализе названий скота, так это то, что все они связаны с Ближним Востоком. Если исключить поздние арабские заимствования, эфиосемитская животноводческая лексика существенно отличается от южносемитской и может указывать либо на местное одомашнивание (в случае крупного рогатого скота и ослов), либо на проникновение из Северной Африки через долину Нила. Причина почти наверняка заключается в том, что на эфиопском побережье Красного моря уже в очень ранний период существовала параллельная скотоводческая культура, и, возможно, некоторые её элементы, например, тауриновый скот, были экспортированы на восток, в Аравию.
Семеноводческое хозяйство Эфиопии, возможно, возникло в земледельческих цивилизациях, представленных ESA (Epigraphic South Arabian), но не в скотоводческой культуре, предшествовавшей MSA (Modern South Arabian).
Выводы
В начале палеолита Аравийский полуостров был заселён охотниками и торговцами солью, обитавшими в глубине страны, которые умело управлялись с дикими ослами и верблюдами и, возможно, дожили до недавнего времени в качестве маргинализированного народа солюбба (Solubba). Рыболовы и собиратели занимали большую часть побережья Аравийского полуострова. Нет никаких свидетельств о языках, на которых говорили народы полуострова в этот период, но они, вероятно, были очень разнообразны.
В VI тысячелетии до н. э. на полуостров начали проникать скотоводы неизвестной национальности с Ближнего Востока, завозя крупный рогатый скот (тауриновых длиннорогих?), ослов, овец и собак. Вероятно, они одомашнили диких верблюдов in situ. Козы, возможно, появились несколько позже.
Новые прибывшие сначала торговали с охотниками и рыболовами, но быстро ассимилировали их и культурно преобразили их жизнь посредством торговли и межрасовых браков. Возможно, также имело место перемещение крупного рогатого скота породы таурин через Красное море, возможно, вместе с носителями кушитских или нило-сахарских языков.
В III или II тысячелетии до н. э. с Ближнего Востока прибыла новая волна скотоводов, говоривших на семитских языках, и поглотила ранее существовавшее население. Были одомашнены верблюды и ослы. Привлекательная окружающая среда в Arabia Felix также способствовала заселению и производству сельскохозяйственных культур, и носители параллельной ветви семитских языков также были привлечены на юг. Эти ранние земледельцы говорили на языках, являющихся предками эпиграфического южноаравийского языка, и обращались к Ближнему Востоку за своим репертуаром сельскохозяйственных культур.
Около 3000 лет до нашей эры носители ESA (Epigraphic South Arabian) двинулись на запад через Красное море и основали известные царства, с которыми торговали египтяне. 46 Они принесли плуги и зерновое земледелие в Эфиопию, а также ассимилировали большие территории кушитских и омотически- говорящих народов. Спорно, что они могли столкнуться с местными носителями семитских языков (enset-cultivating Gurage). По мере того, как экономический и сельскохозяйственный потенциал Аравийского полуострова становился все более очевидным для обществ Ближнего Востока, торговые пути развивались, и скотоводы были вытеснены дальше в пустыню, в то время как собиратели были полностью маргинализированы.
Носители прото-арабского языка, вероятно, начали проникать на полуостров примерно с 2000 г. до н. э., но развитие ислама дало быстрый толчок к распространению языка и исчезновению большого числа несемитских и других южноаравийских языков.
************************************************************************************************************************