О молитве [2]

#О_молитве@raphael_karelin

[02/12/2005] Юрий спрашивает:

Под Богородичным правилом я подразумеваю чтение 150 раз в день «Богородице Дево» (по благословению священника естественно). Есть несколько разновидностей чтения этой молитвы, например, перед каждым десятком читаем «Отче наш», а в конце «Милосердия двери». Можно читать и так — в начале десятка «Отче наш», в конце десятка тропарь или кондак. Каждый выбирает то исполнение, которое ему ближе по душе.

Ответ: Богородичное правило ведет начало от благословения прп. Серафима Саровского. Трижды обходить канавку вокруг Дивеевского монастыря и читать при этом 150 «Богородице Дево, радуйся». Это правило многие старцы нашего времени благословляли читать своим чадам. Плод этой молитвы — особая помощь Пресвятой Богородицы, как явная, так тайная, о которой мы узнаем в будущей жизни.

[05/12/2005] Ольга спрашивает:

Как правильно молиться за других, близких и знакомых и незнакомых о которых просят? Часто на форумах вымаливают безнадежно больных, особенно детях, то есть как правило все молятся о телесном здравии. Но ведь Бог попускает эту болезнь для вразумления кого-то, а может и спасении души, а мы как бы вмешиваемся и просим — пусть этот человек исцелится телесно. У меня в семье была вымолена моя сестра, которая младенцем умирала (не принимала пищу и не пила в течении трех дней, лежала без признаков жизни). Все сильно молились (верующая семья). Выздоровела, а когда выросла, покончила жизнь самоубийством уже в зрелом возрасте.

Ответ: Мы должны просить в молитве милости к человеку, однако, не зная будущего, следует предоставлять все воле Божией и заканчивать наши просьбы словами: «Господи, да будет воля Твоя, а не моя».

[06/12/2005] Тимофей спрашивает:

Почему в православной традиции молитва Отче наш... не читается до конца ...ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки.

Ответ: Заключительные слова молитвы Отче наш, вместе со славословием Святой Троицы стали богослужебным возгласом священника, и поэтому не произносится в молитве мирянами.

[06/12/2005] р. Б. Татиана спрашивает:

У меня дома молитвенный угол находится не с восточной стороны как положено, а с западной. Я знаю, что по православному обычаю молитвенный угол должен находиться с той стороны, где солнце восходит. Так сложилось, что я пока не могу перенести Образа, но помыслы о том, что так нельзя молиться ко мне приходят и смущают. Скажите, не так уж ли это плохо или в любом случае мне необходимо постараться перенести иконы?

Ответ: Желательно, но не обязательно, чтобы святой угол находился на восточной стороне. Поэтому не смущайтесь, а спокойно молитесь.

[07/12/2005] Андрей спрашивает:

Есть желание с женой читать Псалтирь по кафизме в день и по возможности привлечь еще пару друзей. С взаимным поминанием родных и близких о здравии и об упокоении.

Ответ: Пусть Господь благословит ваше благое намерение. Иногда помяните и меня.

[08/12/2005] Мария спрашивает:

В молитвослове, изданном по благословению епископа Екатеринбургского и Верхотурского Никона в 1998 г. есть молитва матери о загубленных во утробе своей душах. В ней есть такие слова: «Окрести их, Господи, в море щедрот Твоих и спаси неизреченною Твоею благодатию...». Как вы думаете, можно ли просить этого у Господа? Какой молитвой или какими словами лучше обращаться к Господу женщине, имеющей такой грех?

Ответ: Последнее время было составлено много молитв, а цензурный контроль над ними ослаблен. Поэтому лучше пользоваться молитвами, содержащимися в молитвословах до 90-х годов XX века. Думаю, что женщине, имеющей грех детоубийства можно молиться приблизительно следующими словами: «Господи, дай милость и утешение убиенному чаду моему, как ты знаешь Сам, по воле Твоей». По смерти крещение не возможно, но некое утешение такие дети получают. Также старайтесь подать за таких детей милостыню.

[09/12/2005] Надежда спрашивает:

Я знаю что мы обращаемся к святым так как они праведники, и в Писании сказано, что много может молитва праведника, что у нас нет дерзновения обращаться к Богу так как мы плохие, а святые угодили Богу и поэтому Господь им дал дар чудотворения и по их молитвам помогает нам. Но у себя я заметила, что к святым и Богородице я чаще обращаюсь, чем к Богу. И даже священники, если какая-то печаль или беда, всегда советуют обращаться к какому-то святому или Богородице. Не умаляется ли так Бог, потому что я все время говорю: Богородица помоги мне, святая Надежда помоги мне, а к Господу обращаюсь только, когда прошу прощения за свои грехи и падения.

Ответ: Вы уже дали ответ в своем письме. По сознанию своего недостоинства мы по-временам призываем святых, чтобы они присоединили свои молитвы к нашим. Только надо помнить, что спасает и исполняет молитвы Господь, а святые ходатайствуют о нас, как наши старшие братья. Поэтому можно сказать, что мы тогда молимся Богу через уста святых, однако, надо следить, чтобы мы, молясь святым, не отключали бы свою мысль от Бога. Старайтесь также упражняться в Иисусовой молитве — когда душа непосредственно обращается к Богу.

[13/12/2005] Наталия спрашивает:

Как правильно молиться о людях с неправославными именами?

Ответ: Молитесь о православных людях с неправославными именами так же, как обычно. Однако подскажите им, что надо иметь церковное имя, которое является духовной связью между человеком, живущем на земле, и со святым, который носит это имя. Молитву на наречение имени может прочесть священнослужитель.

[14/12/2005] р. Б. Ирина спрашивает:

Как лучше молиться за усопших родственников (в утренних молитвах и на Псалтири)? Обычно я в молитве перечисляю имена крещеных усопших родственников. Но известны имена пожалуй всего до 3-4 колена. Можно ли в конце прибавлять слова: «и всех близких моих по плоти». И не будет ли это грехом? Дело в том, что со стороны моего родного отца — все мусульмане. И можно ли и нужно ли молится за них, если да — то где, как и когда?

Ответ: В молитвословах и в Псалтири указаны молитвы о упокоении, в конце можно добавлять слова: и всех православных сродников моих. О иноверцах можно молиться своими словами в келейной молитве, чтобы Господь дал им облегчение, и предоставлять все воле Божией.

P.S. Ирина, хочу пояснить свою мысль. Рай — это лицезрение Господа, богообщение, пребывание в Божественном свете. Христа нельзя увидеть в вечности без благодати Духа Святого, без того царства Божьего, которое начинается в сердце человека. Видеть Христа — это значит быть с Христом, и через Божественный свет уподобляться Христу. Этого лишены иноверцы. Но значит ли, что добрые дела тех евреев, мусульман и язычников, которые накормили голодного, дали милостыню бедному или спасли человека, падшего в отчаяние, не будут вознаграждены? Нет, Господь сказал, что за милость, оказанного на земле, Он воздаст стократно. У Господа, как в раю, так и в аду, обителей много, поэтому, лишившись Бога, как внутреннего фактора своей жизни, иноверцы могут получить некое утешение и милость Бога, насколько они в силах вместить. Поэтому за иноверца можно подавать милостыню в надежде, что Господь облегчит его участь, так, как бы эту милостыню подал он сам. Но просить Царства Небесного — это просить невозможное, то есть искушать Господа, и показывать свое неверие к учению Церкви; более того, такая молитва, диссонирующая с жизнью и верой усопшего, может причинить ему только страдания. Между вами и вашими близкими по плоти, умершими вне Православия, существует некая связь, поэтому если вы будете жить по-христиански, стараясь исполнить заповеди Христа Спасителя, то это станет утешением для них.

[14/12/2005] Ольга спрашивает:

Очень хочется овладеть молитвой Иисусовой, как только пришла в церковь — в основном первые книги мои были о Иисусовой молитве, мне сразу захотелось дойти до 3-й степени, конечно, меня часто заносит высоко, но полгода назад вышел 1 том «Иисусова молитва. Опыт двух тысячелетий», eще будет издано 3 тома — жду! С чего надо начинать — принуждать себя читать и днем и ночью и ложась спать и вставая утром? Хочется овладеть так, чтобы проходя через мытарства — молитва была как бронежилет... впрочем на все воля Божия!

Ответ: Для Иисусовой молитвы надо сократить внешние впечатления и ненужную информацию. Вначале надо говорить Иисусову молитву вслух шепотом. Молитва должна соответствовать жизни по заповедям.

[15/12/2005] Вадим спрашивает:

Вы в своих проповедях и беседах всегда говорите о важности Иисусовой молитвы для любого христианина. Что из литературы вы посоветуете изучить и читать об Иисусовой молитве новоначальным и мирянам?

Ответ: Я советую вам прочитать I и II тома творений св. Игнатия (Брянчанинова).

[15/12/2005] Роман спрашивает:

Слыхал я что существует такие названия, как псалмопение, молитвословие и моление. Хотел бы узнать чем они между собою разнятся.

Ответ: Молитвословие — чтение по книге, а моление может иметь различные формы, преимущественно покаянного и просительного содержания.

[16/12/2005] Надежда спрашивает:

У меня есть золовка, ее муж дьякон. Дело в том, что он курит, он привык к этому в армии. И с тех пор не может избавится от этой дурной привычки. Он старался одно время, но когда он не курит, он все время нервный и раздражительный. И мой муж научился от своих друзей курить. И вот я говорю своей золовки, что надо молиться. А она говорит (это ей сказал ее муж и их духовник, который с отличием закончил духовную академию), что это не поможет, так как у каждого человека есть «свободная воля» и даже Бог не нарушает ее. То есть если Вячеслав (имя ее мужа) не хочет бросить курить, ему нравится курить, то никакая молитва не поможет, дабы не нарушить его «свободную волю». То есть если мой отец не верит в Бога, то мне молиться за него бесполезно, так как у него свободная воля и если он сам не захочет поверить в Бога и покаяться, «то никакая молитва не поможет». И это ее изречение привело меня в смущение, потому что я верю, что «для Бога нет ничего невозможного».

Ответ: Молитва побуждает благодать Божию действовать на человека. Это действие побуждает человека отказаться от греха. Если человек начинает бороться со своим грехом, то по молитвам благодать помогает ему в этой борьбе. Но человек может не послушать голоса благодати, не увидеть ситуации в своей жизни призыва Божьего. Благодать — как бы стук в двери, а свободная воля — это ключ, который может закрыть или открыть дверь. Молитва — это как бы рука помощи, протянутая грешнику, но он может или ухватиться за нее или оттолкнуть. Думаю, что священник прав, что молитва не нарушает свободной воли, но он не добавил, что молитва влияет на направление самой свободной воли — тем, что побуждает человека осознать грех и исправиться.

[21/12/2005] Василий спрашивает:

Можно ли постоянно читать Иисусову молитву или это разрешается только монахам?

Ответ: Можно стремиться мирянину к постоянному чтению Иисусовой молитвы, только не экспериментировать со своим сердцем.

[21/12/2005] Надя спрашивает:

Можно ли Богородице и святым говорить помилуй? Просто иногда в молитвах к ним встречаешь это.

Ответ: Лучше придерживаться традиции Церкви, то есть Богородице и святым говорить «моли о нас», а также обращаться к Богородице «спаси нас».

[21/12/2005] Роман спрашивает:

Покаянный плачь — дар благодати. В молитве Иисусовой нужно соединять ум со словами молитвы. Выговаривая «помилуй мя грешнаго» бывает, что нет сердечного сокрушения. Можно ли внимательно произносить эти слова, как бы разглядывая их? Или идя по улице, иногда приходит на ум Иисусова молитва, ум вспоминает слова, и как бы внимательно их изучает. Я волнуюсь, что не противно ли Богу что я слова «помилуй мя грешнаго» произношу иногда сухо и безжизненно? Если плачь и сокрушения — дар благодати, но все равно нужно же ведь осознавать себя грешником, смотреть свои грехи и сокрушаться? Или не нужно этого делать, а терпеливо ждать, думая, что я ничто, а Бог — все, и что своими силами я ничего не достигну, и терпеливо молиться?

Ответ: Можно по временам рассматривать каждое молитвенное слово, но это будет уже не молитва, а размышление. Молитва, прежде всего, беседа. Если нет сокрушения сердца, то, по крайней мере, осознавайте умом, что вы грешник и терпеливо молитесь.

[24/12/2005] Александр спрашивает:

Можно ли поминать в молитвах родственников покончивших с собой? И считается ли самоубийством смерть в больнице на пятые сутки после полета с пятого этажа в приступе белой горячки?

Ответ: Молиться за самоубийц можно в двух случаях: если он совершил преступление в состоянии невменяемости или успел покаяться перед смертью.

[27/12/2005] Александр спрашивает:

Может ли чтение кафизм заменить ежедневное правило из молитвослова (сократить его)? Мне кажется, что после чтения кафизм, псалмов (и молитв), часов, всенощной, полунощницы, душа моя более умиротворяется (я мало воцерковлен, но стараюсь ежедневно читать Псалтирь, Новый Завет, а когда позволяет время и Ветхий).

Ответ: Можно сократить утренние и вечерние молитвы только на время, так как все, что учредила Церковь — является наиболее полезным для христианина.

[27/12/2005] Василий спрашивает:

Прошу вашего благословения на пользование четками, так как при чтении пятисотницы и 150 раз «Богородице Дево радуйся...» постоянный подсчет мешает молитве. Речь не идет о пользовании четками напоказ, а только для молитвы.

Ответ: Никому не запрещено молиться на четках. Одно из суеверий нашего времени что, якобы на четках могут молиться только монахи, или же христиане по особому личному благословению. Поэтому молитесь во Славу Божию.

[28/12/2005] Фотиния спрашивает:

Знаете ли вы кого-нибудь, кто в миру стяжал Иисусову молитву? Прочтя «В горах Кавказа» монаха Меркурия, я думаю, что невозможно заниматься умным деланием, когда в соседней комнате работает телевизор и не в твоей власти выключить его. Книга возбуждает к подвигу, но опускаются руки перед реальностью... А так хочется и мне, грешной, испытать то сердечное тепло, о котором говорят стяжавшие эту молитву!..

Ответ: Те, кто стяжал Иисусову молитву, предпочитают молчать об этом. Начните заниматься Иисусовой молитвой с искренним покаянием и через некоторое время телевизор вынесут в другое место.

[28/12/2005] Роман спрашивает:

Читая Иисусову молитву, нужно ли делать ударение на каком-либо слове? Когда я молюсь долго, то чувствую, что молитва подстраивается под дыхание, и у меня получается ударение на слове «грешнаго». Что вы посоветуете мне.

Ответ: Схиархимандрит Серафим (Романцов) советовал делать ударение на слове «грешнаго».

[30/12/2005] Надежда спрашивает:

Не могли бы вы помочь понять мне эту молитву: «Помяни Господи царя Давида и всю кротость его». В молитвослове дана рекомендация читать ее при гневливом начальнике, а почему?

Ответ: У каждого святого своя особая добродетель. О кротости Давида вы можете прочитать в Библии, особенно в отношениях Давида к царю Саулу. Молиться такими словами о гневливом начальнике — народный обычай, который Церковь и не одобряет, и не отрицает.

[30/12/2005] Надежда спрашивает:

Не могли бы вы перевести и помочь понять значение следующего ирмоса: Ходатай Богу и человеком был еси, Христе Боже: Тобою бо, Владыко, к Светоначальнику, Отцу Твоему, от нощи неведения приведение имамы.

Ответ: Посредник между Богом и человеком стал Ты, Христе Боже, Тобою, Владыко, к Источнику света и Отцу Твоему мы приведены из ночи и тьмы богоневедения.

[30/12/2005] Надежда спрашивает:

Меня посещают помыслы относительно молитвы и акафисту «Честному Животворящему Кресту Господню». Суть помыслов такова: кому молимся в этой молитве? Одухотворен ли Крест Господень? Крест — это ипостась Бога? Крест — это что или кто? Почему мы молимся Кресту? Я никак не могу этого понять! Я никак не могу воспринять это.

Ответ: Здесь имеет место средство речевого изображения, которое называется «олицетворением». Господь действует силой и благодатью Креста, а сам Крест является ни существом, ни лицом, а оружием и неоскудеваемым источником благодати. Эта мысль явно выражена в тропаре Кресту. Мы молимся Господу, вспоминая Его крестные страдания и то, что Он сотворил через Крест.

[03/01/2006] Роман спрашивает:

У меня два вопроса. Когда долго молюсь, то чувствую как определенные слова молитвы привязываются к дыханию, например «Господи Иисусе Христе (вдох)... Сыне Божий (выдох)... помилуй мя... грешнаго». Это происходит совершенно само собою, я внимаю словам, и не стараюсь присоединить их к дыханию. Нужно ли остановиться на такой форме моления? Второй вопрос. При устной молитве можно внимание сводить гортани (основании шеи), или сводить к губам?

Ответ: 1) Если слова молитвы привязываются к дыханию, то это облегчает молитву. Только не делайте йоговского треугольника в дыхании, а произносите слова на вдохе и выдохе.

2) Русский инок Дорофей в книге «Цветник» советовал сводить внимание к гортани, а старец схиархимандрит Серафим (Романцов) советовал сводить внимание к движению губ.

[04/01/2006] Ольга спрашивает:

Когда должно совершать крестное знамение при чтении утренних, вечерних молитв, можно ли например, делать это (с поклоном) в середине молитвы (когда захочешь, почувствуешь)? И если человек просит помолиться о нем, как должно молиться?

Ответ: Полагайте на себя крест, когда почувствуете желание перекреститься. Запрещения — полагать на себя крестное знамение — я не нашел. Молиться за человека можно простыми словами: Господи, помилуй меня и его, Господи, по вере его дай ему.

[04/01/2006] Анна спрашивает:

Что делать если утомляешься от молитвы? Например, до причастия надо прочесть последование и каноны. Сначала читаю с азартом и сама чувствую живую молитву, а потом она получается зубрежкой. А еще вызывают негативные эмоции некоторые молитвы или слова, например «сладчайший». Не мои это слова, чуждые мне. Вроде как чересчур слащавые, как у подлизы. Хочется молиться своими словами, но вроде бы своеволие получается?.. И вот выходит так, что если не «пробубнила» что полагается — чувствую вину, что не сделала того, что надо, не могу идти к причастию. А осилила — чувствую радость что наконец-то закончила, но и вину, что читала не от сердца. Как же быть? Есть ли возможность не вычитывать каноны? А если что-то надо взамен — то что?

Ответ: Вначале прочитайте канон и молитвы ко Причащению, а остальное — как сможете. Некоторые распределяют каноны на целый день и кончают молитвами к Причащению. Сделайте, как вам удобнее. Слово «сладчайший» может вызвать негативные эмоции, потому что мы забыли о сладости молитвы, и ассоциируем сладость с чем-то чувственным, страстным. По мере духовного возрастания это слово будет приобретать для вас другой смысл, и вызывать другой отклик в вашей душе. Иногда каноны можно заменить Иисусовой молитвой, но не всегда.

[04/01/2006] Роман спрашивает:

Произношу сто молитв Иисусовых с поклонами за 16 минут. Как вы считаете, по времени нормально?

Ответ: Иисусову молитву надо говорить в темпе неторопливой речи, не привязывая число к времени.

[04/01/2006] Роман спрашивает:

При поклонах, например перед правилом, ум должен молчать, или молиться?

Ответ: Перед поклоном надо осенить себя крестным знамением с молитвой, а затем сделать поклон, держа в уме, что мы кланяемся невидимо предстоящему Богу.

[04/01/2006] Роман спрашивает:

Какие книги о молитве, особенно Иисусовой, вы посоветуете читать новоначальному. И какие книги лучше до времени не читать?

Ответ: Следует начинать с творений св. Игнатия (Брянчанинова), а воздержаться от книги схимонаха Илариона «На горах Кавказа».

[04/01/2006] Роман спрашивает:

Мне интересно, касается ли мирянина тот совет, что ночью полезно просыпаться, помолиться по силам, и ложиться до утреннего правила?

Ответ: Мирянам, также как и монахам, полезно ночью вставать на молитву.

[04/01/2006] Роман спрашивает:

Когда внимаю словам молитвы Иисусовой, то само внимание находится во лбу, чувствуется там напряжение. Можно ли заключать ум в слова молитвы, там, во лбу? Понимаю, что внимание нужно увести с головы, но тогда почти невозможно заключать ум в слова молитвы. Посоветуйте мне, как поступить?

Ответ: Святые Отцы не советовали держать внимание во лбу. Характерно, что это место оккультисты называют «глазом Шивы». В голове заключен не ум, а рассудок, как орудие ума, а ум находится в сердце, так как Сам Господь сказал: «Из сердца исходят мысли добрые и злые». почитайте главы прп. Иоанна Лествичника «О молитве».

[05/01/2006] Наташа спрашивает:

Скажите, как молиться во время чтения шестопсалмия?

Ответ: В это время надо или слушать псалмы или читать про себя Иисусову молитву.

[05/01/2006] Сергей спрашивает:

Когда на службе поем «Символ веры» и «Отче наш», именно тогда нападает зевота. Стабильно. Как с этим бороться?

Ответ: Когда наступает зевота, помажьте губы крестообразно маслом от лампады. Попросите у пономаря.

[09/01/2006] Ольга спрашивает:

Можно ли, если молится женщина в утренних, вечерних молитвах, заменять окончания слов обращенных на себя на жен. род? Например, не раб, а раба (жен. род), грешный на грешная и т. д.

Ответ: Во многих языках мира нет мужского и женского рода, поэтому в молитвах поставлен мужской род. Там, где можно менять род, указано в молитвослове. Также можно менять окончание в Иисусовой молитве. В других случаях с изменением окончания изменяется сама ткань молитвы, а так как молитвы написаны на славянском языке, то такие изменения приведут к грамматическому хаосу.

[10/01/2006] Владимир спрашивает:

Скажите, допускается ли накладывать на себя крестное знамение во время пения Херувимской песни?

Ответ: Крестное знамение не запрещается ни в какое время службы, только его не накладывают во время причастия перед Чашей, из-за предосторожности.

[16/01/2006] Сергей спрашивает:

Можно ли просить так: Господи, молитвами святого (имя) упокой душу усопшего раба твоего (имя)?

Ответ: Приведенная вами форма молитвы нетрадиционна, но думаю, что в своей личной молитве можете призывать милость святого не только к живым, но и усопшим. Главное поминовение усопшего на Литургии. Были случаи, когда святые после смерти, являясь литургисающему священнику, просили вынуть за их родителей частицу из просфор.

[18/01/2006] Роман спрашивает:

У свт. Игнатия написано, что перед началом всякого правила, и по окончании его кладутся поклоны, называемые седмипоклонный начал. Христианину живущему в миру, нужно, полезно, можно применять этот седмипоклонный начал?

Ответ: Я уже писал вам, что в Православии не существует жесткого регламента поведения, а даны только общие правила. Советы о поклонах надо проверить в своем личном опыте.

[18/01/2006] Роман спрашивает:

Свт. Игнатий пишет, что юным полезно полагать известное количество земных и поясных поклонов с молитвой Иисусовой. Количество от 12-20. Данное количество лучше полагать перед правилом или после правила?

Ответ: Поклоны можно класть до, после и во время правила; думаю, что последнее наиболее целесообразно.

[18/01/2006] Роман спрашивает:

Можно ли мирянину по мере сил учить наизусть Псалтирь? Например, я утренние и вечерние молитвы запомнил на память и внимательно их произношу без книги, мне так удобно. Не будет ли такое начинание вредным? Имею в виду запоминание псалмов на память.

Ответ: Очень полезно заучивать псалмы наизусть. В древние времена принимавшие монашеский постриг должны были за три года выучит наизусть Псалтирь.

[23/01/2006] Дмитрий спрашивает:

1) Как молиться в состоянии усталости? Когда физически стоять на молитве силы еще есть, а собрать внимание — сил уже нет, от усталости нередко возникает как бы отупение ума.

2) С чего начать молитву Иисусову?

Ответ: 1) Если вы устали — можно молиться сидя; а если трудно собраться мыслями, то следует хотя бы немного отдохнуть.

2) Иисусову молитву надо начать по правилу Пахомия Великого, которое вы можете найти в приложении к Псалтири.

[25/01/2006] Дмитрий спрашивает:

Скажите, как быть если читая слова молитвы, не можешь отнести их к себе? То есть встречаются такие слова, которых я не сказал бы сам, это было бы неправдой (особенно много такого в Псалтири). Бывает в обе стороны — как и о добродетелях, которых у меня нет, так и о грехах которых я не совершал.

Ответ: Семена всех грехов вложены в нас; если они не дали видимых ростков, то не значит, что их нет. Больше верьте Псалтири, чем наблюдениям над собой.

[26/01/2006] Олег спрашивает:

Пытаюсь свести внимание при Иисусовой молитве из головы где-то к основанию шеи.

1) В этом случае внимание уходит от слов к телесным ощущениям, хотя слова не прекращаются, а иначе — в голову. Как делать правильно?

2) Сначала было хорошо (как только внимал телесным ощущениям в гортани и молитве, появлялась сосредоточенность и тишина помыслов), но через некоторое время внимание опустилось в грудь и появилась боль в груди, теперь иногда и без молитвы. Как быть? Насколько ощущения должны быть физиологичны?

Ответ: Русский инок Дорофей, в книге «Цветник рукописный» советует во время молитвы держать внимание под кадыком, там, где рождается озвученное слово. Боль в груди может быть от прилива крови к сердцу, что не имеет ни отрицательного, ни положительного значения — это может пройти со временем. Не надо вниманием давить на сердце, а сосредотачивать его в словах молитвы, которые сами найдут себе место.

[28/01/2006] Ольга спрашивает:

Присматривала за ребенком, который болен астмой, очень жаль его: тяжело дышит и ночью плохо спит, говорит, в груди болит. Как помочь ему, если он некрещен? И вообще как молиться за детей, которые некрещены? Жаль, что Церковь не молится за некрещеных, поправьте, если ошибаюсь.

Ответ: Церковь не запрещает молиться о некрещеных в личной молитве. Вы можете молиться за ребенка своими словами и подавать за его здравие хотя бы маленькую милостыню бедным. Теперь несколько слов касающихся другой области. Где не оказывает эффективной помощи официальная медицина, там могут прийти на помощь другие методы лечения, как, например, гомеопатия, или лечебное дыхание по методу Бутейко или Стрельниковой. Не стоит пренебрегать этой возможности.

[29/01/2006] Натэла спрашивает:

Во время чтения кафизмы перед сном, поминая новопреставленного испугалась что могу увидеть злого духа, было чувство вот-вот зайдет в комнату. Перекрестила иконой все стороны и молилась Давиду Гареджийскому о защищении. Год назад во время молитвы об усопшем на меня напало что-то, я слышала мысленно такие угрозы себе, я почувствовала что они существуют и начала молиться чтоб Бог простил если я просила не так. Но было чувство что из-за страха бросаешь все, только себя уберечь, как поступать по-христиански? К сожалению, я поняла что обращаюсь к Господу как Богу когда прошу чего-то, а так поступаю как мне хочется. Как бороться с вспыльчивостью?

Ответ: Демон связан благодатью Божьей и поэтому, без допущения Божьего не может повредить вам. Поэтому боязливость перед демоном — это тоже грех. Искушения во время молитвы показывают, как демон ненавидит молитву. Со вспыльчивостью надо бороться долгое время, а некоторым — всю жизнь. Главное — уметь помолчать в то время, когда сердце горит гневом. Старайтесь в это время внутренне молиться за того, кто вызвал ваш гнев.

[30/01/2006] Олег спрашивает:

В книге священноинока Дорофея «Цветник» сказано о Иисусовой молитве: «Когда же губы, язык и чувства насытятся молитвой вслух, тогда молитва вслух сама прекратится и перейдет в шепот. И тогда уму следует поучаться, приникать и ощущениями пребывать в гортани». Пока молитва совершается гласно, где необходимо пребывать вниманием?

Ответ: Когда молитва гласная, то нужно пребывать вниманием одновременно в словах молитвы и в телесном ощущении, которое возникает при произнесении молитвы; но голос несколько заглушает эти ощущения. Затем молитва сама найдет себе путь в сердце, и тогда эти ощущения уже не фиксируются и вообще молитва становится внутренней. Для этого нужно немало трудов и времени.

[01/02/2006] Дмитрий спрашивает:

Есть ли ситуации когда нельзя молиться за человека? Можно ли молиться за тех, кто был крещен, но затем отверг веру и стал противником Православия?

Ответ: 1) Такая ситуация: если человек умер в неверии или ереси.

2) Можно молиться за отступников, пока они живы, чтобы Господь привел их к покаянию и вере. После смерти покаяния нет и помощь беcсильна.

[02/02/2006] Дмитрий спрашивает:

В приложении к молитвослову нашел примечание о том, что мирянам при отсутствии священнослужителя надо самим читать слова: «Яко Твое есть Царство и Сила и Слава...» в конце «Отче наш». Верно ли это?

Ответ: Обычно миряне не говорят возгласа священника в молитве «Отче наш», но не запрещено при желании говорить его так, как написано в Евангелии.

[03/02/2006] Ольга спрашивает:

1) При чтении Евангелия, как бы присутствуя при тех событиях, ясно их представляя, возникают разные эмоции. Поясните, на сколько это правильно.

2) Во время чтения Евангелия возникают молитвы ко Господу, можно ли немного отвлекаясь, с верою молиться?

Ответ: 1) Не надо визуально представлять евангельские события; это область воображения, связанная не с духовными, а эмоциональными переживаниями.

2) Если во время чтения возникает желание помолиться, то не препятствуйте этому.

[03/02/2006] Галина спрашивает:

Можно ли молиться шепотом? Несколько лет назад, не помню откуда и от кого говорилось, что нельзя. Недавно в нескольких местах прочитала, что можно молиться шепотом. Но сомнения все-таки остаются. И второй вопрос: можно ли живя в миру, имея семью, постоянную заботу о муже, детях и родителях достичь непрестанной Иисусовой молитвы?

Ответ: 1) Можно молиться шепотом, или вполголоса — как вам удобнее. Можно молиться про себя или тихим голосом, хотя лучше начать с устной молитвы. Старцы предостерегали не говорить Иисусову молитву слишком громким голосом, который рассеивает внимание и отключает его от слов молитвы.

2) Живя в миру можно приблизиться к непрестанной молитве, но она будет идти на другом уровне, чем в безмолвии. Однако и это очень хорошо. За труды Господь может дать перед смертью духовную молитву, о которой писали святые Отцы подвижники.

[05/02/2006] Анатолий спрашивает:

Сегодня купил тоненькую брошюрку «Какие молитвы нельзя читать мирянам и почему», из которой узнал, что произносить священнические молитвы — святотатство. В случайности я не верю, значит написанное в ней для меня очень важно. Дело в том, что читать по-старославянски я учился по чудесным книжкам изданным Псково-Печерским монастырем «Служба на каждый день Страстныя седмицы». Учиться по известным текстам, конечно, легче. Книги эти я читал по дороге с работы домой. При этом, не раз ловил себя на радостном ощущении присутствия в церкви — забываешь где находишься. Так вот, при этом я естественно, читал все написанное в тексте, в том числе и то, что произносится священником. Например фразу: «Яко твое есть царство...» я повторяю много раз в день когда читаю «Отче наш». Но эта фраза присутствует в 9-й молитве св. Иоанна Златоустого, которую мы все читаем готовясь к Причащению. Или в церкви на чине водоосвящения священник троекратно поет: «Спаси Господи люди твоя...», но эта молитва входит в цикл утренних молитв. И вообще, когда мирянину можно присоединиться, пусть тихонько, от сердца, к пению или возгласам на службе?

Ответ: В службе Страстной седмицы указано какие молитвы говорит иерей, а какие читают на клиросе. По правилам Церкви мирянин, стоящий в храме, не может присоединиться к хору, также к молитвам и ектеньям священника, а только слушать их. Молясь вслух мы можем мешать другим молиться. Разумеется, когда вы слушаете возгласы, то в уме воспроизводите их.

[08/02/2006] Лариса спрашивает:

Молюсь за сына часто от своего имени и одновременно от имени мужа (всегда мысленно как бы объединяюсь с ним в молитве), допустимо ли это? Ведь муж даже не знает о моих молитвах, да и сам молиться не обучен и желания видно нет.

Ответ: Вам надо молиться от своего имени за сына и за мужа. От имени других молиться нельзя.

[08/02/2006] Ольга спрашивает:

Не грех ли, молиться о упокоении за незнакомых мне людей?

Ответ: Нельзя молиться о спасении души усопшего, когда мы знаем, что человек был неверующим или сектантом, или совершено чуждым Церкви. В этих случаях молитва не исполнима. А если мы точно не знаем, то можем молиться в надежде, что он был православным христианином.

[09/02/2006] Владимир спрашивает:

Можно ли молиться за души усопших неправославных, неверовавших при жизни, чуждых Церкви с просьбой к Богу помиловать их души? (Ведь при этом никто не знает какое изменение в душе умершего произошло перед самой смертью).

Ответ: В домашней молитве можно просить у Бога дать милость неправославным насколько это возможно, и облегчить их участь, а заканчивать такую молитву надо словами: «Да будет воля Твоя».

[09/02/2006] Лариса спрашивает:

Я часто хожу в церковь, но всегда стесняюсь подойти к священнику и задать свои вопросы — они ничтожны, так как вокруг так много людей у которых горе, беда и им срочно нужна духовная помощь. У меня вопрос: я часто, встретив в сети молитву, читаю ее с экрана компьютера, так как дома нет принтера, чтобы распечатать текст. Считается такая молитва полноценной или она обязательно должна быть распечатана? А если ее распечатать — она должна быть освящена?

Ответ: Я думаю, что как исключение можно читать молитвы с экрана компьютера, пока не можете распечатать тексты. Если молитва небольшая по объему, то может быть лучше переписать от руки. Во всяком случае, помните, что главные молитвы отобраны Церковью и помещены в молитвословах. А что касается неразборчивых молитв, то будьте разборчивы.

[12/02/2006] Роман спрашивает:

1) Есть ли такие предметы в духовной семинарии, как физика, химия, ин. язык? И если есть, то как вы относитесь к их изучению.

2) Молясь Иисусовой молитвой терпеливо и настойчиво не концентрируя внимание в гортани, со временем внимание само собой сойдет туда?

3) При церковных службах заниматься ли Иисусовой молитвой?

Ответ: 1) Из перечисленных вами предметов преподаются иностранные языки.

2) Цель Иисусовой молитвы, чтобы внимание сошло в сердце.

3) Можно заниматься Иисусовой молитвой в том случае, если неразборчиво читают на клиросе. А так нужно молиться со всеми «едиными устами и единым сердцем».

[15/02/2006] р. Б. Вадим спрашивает:

Скажите, можно ли при каждодневном чтении Псалтири дома поминать некрещеных и сектантов, как о здравии так и о упокоении?

Ответ: Можно молиться в личной молитве об обращении некрещеных и сектантов к Православной Церкви. После смерти обращение не возможно, поэтому молитвы бесполезны. Можно подавать за усопших еретиков милостыню, но не в храм, а бедным, при этом, не прося никаких молитв. Можно в домашней молитве попросить, чтобы Господь облегчил их участь, но добавить: «Господи, не прими это в дерзость, да совершится воля Твоя».

[16/05/2006] Игорь спрашивает:

Временами снится мой давний товарищ, который покончил с собой уже очень давно. Знаю, что молиться можно за него только в келейной молитве. Как правильно поминать его в келейном правиле? Можно ли подавать за него милостыню? И вообще что можно сделать для него на моем месте?

Ответ: Подавайте милость за самоубийцу, не называя его имени, и не прося за него молитв. Келейно можно помянуть его своими словами приблизительно так: «Господи, дай облегчение (имя), насколько возможно, и не вмени эту молитву в грех мне». Однако знайте, что даже за таким поминовением в вашей жизни могут произойти неожиданные и непонятные для вас искушения и испытания.

[17/05/2006] Сергей спрашивает:

В одном вашем ответе на вопрос, прочел такие слова: «Надо помнить, что во время молитвы мы предстоим Божеству, Который ближе к нам, чем наша собственная душа». Поясните эти ваши слова «...Который (Божество) ближе к нам, чем наша собственная душа».

Ответ: Когда благодать коснется человека, то он ощущает ее глубже, чем собственную душу; она открывается как жизнь и онтологическая основа души.

[17/05/2006] р. Б. Иулия спрашивает:

Мой отец умер и последние годы много пил. Умер у себя дома, один, и как сказали врачи от переохлаждения. О алкогольном отравлении ничего не сказано. Я так объясняла и в храме, поэтому меня благословили молиться о нем и подавать его имя на Литургию. Я очень люблю папу и жалею его несчастного. Он мне часто снился и в очень жалком виде, но после молитв церкви я видела его во сне в более хорошем виде (я подавала во многих монастырях его имя на Литургии). Я могу отмолить отца и как? Мои сны о папе можно понимать как сообщение что он чувствует молитвы церкви и мои?

Ответ: Вы можете оказать своему отцу действенную помощь и облегчение. Вы должны надеяться, что Господь по молитвам Церкви помилует его. Но много зависит от того, в каком внутреннем духовном состоянии он умер — это тайна, которую знает только Господь. Усопшие чувствуют отраду от молитв за них. Молитвенно желаю Царство Небесное вашему отцу Леониду.

[17/05/2006] р. Б. Мария спрашивает:

Ращу сына Виталия (15 лет) одна. Его отец Владимир пропал без вести около трех лет назад (мы были уже в разводе). Его родители искали, но безуспешно. В церкви подаю за него о здравии, и дома, конечно, тоже молюсь о здравии. Но как долго делать так? Владимир очень любил и нашего сына (взаимно) и мать свою. Поэтому надежд мало.

Ответ: Церковь назначила 5-летний срок поминовения о здравии пропавших без вести. Если даже Владимира нет в живых, то молитвы о его здравии Господь примет как молитву о упокоении.

[18/05/2006] Василий спрашивает:

1) Примерно полгода назад вы меня благословили пользоваться четками при чтении 150 раз «Богородице Дево, радуйся» и пятисотницу. Вначале думал, что пятисотница: 300 молитв Иисусовых, 100 Богородице, 50 Ангелу Хранителю, 50 святому. Но большинство относят к пятисотнице — 500 Иисусовых молитв. Какую именно пятисотницу мне творить?

2) В итоге Иисусова молитва должна быть в сердце, что необходимо, чтобы она туда вошла? Существует множество различных техник Иисусовой молитвы. Но сама по себе молитва есть общение с Богом, а не какие-то механические действия. Внимание должно быть в словах молитвы, но ведь и сами слова могут быть как вне человека, так и внутри его. Как же безопасно ввести слова в сердце? Многие думают о физическом сердце, но речь, наверно, идет о духовном, которое где-то рядом с физическим.

Ответ: 1) Читайте 500 так: 400 — Иисусовых молитв, 100 — «Пресвятая Богородице, спаси нас». Вначале каждой сотницы 10 земных и 20 поясных поклонов, и того — 50 земных поклонов и 100 поясных поклонов.

2) Прочитайте 1 и 2 том свт. Игнатия (Брянчанинова), где найдете подробные ответы из его благодатного опыта.

[21/05/2006] Анатолий спрашивает:

Исполняя утреннее и вечернее правило, начал представлять себя как бы перед очами Божиими, молиться тише, медленнее, что дает ощущение греховности. Если же не перед Богом, то молишься увереннее, громче, как бы кровяным чувством, меньше греховности. Ни с кем не советовался, не прелесть ли это? Привык что с Канона дарят что-то. Теперь постоянно жду и думаю об этом. Как правильнее избавиться? Или всегда отказываться, чтобы быть только с Богом, или брать, не обижая и являя любовь к людям, но ничего себе не оставлять, все отдавая в другие руки, что также отнимет желание иметь для себя. Как вы посоветуете?

Ответ: Когда вы одни, молиться вслух следует негромко; я думаю, что вы в этом отношении поступили правильно. Прелесть возникает от самомнения. Если с Канона дарят вам, то берите, не отказываясь, и благодарите Бога. Если вы будете все раздавать, то можете возгордиться, так что лучше уделить другим только часть.

[22/05/2006] Лидия спрашивает:

С конца декабря прошлого года я по вашему благословению, пытаюсь заниматься Иисусовой молитвой. Я читала ваши советы и в книгах, и в ответах на сайте другим братьям и сестрам. У меня плохо получается. Я не знаю как определить, когда нужно увеличивать число молитв. У меня не получается больше по 130-140 утром и вечером и немного днем. Надо принуждать себя читать больше, или должна появиться потребность к этому? И как быть, если времени не хватает? Я знаю, что отступать нельзя, но и вперед не двигаюсь, понимаю, что это малодушие.

Ответ: Надо принуждать нашу растленную и греховную волю на молитву и добрые дела. Легко и быстро даются только грехи, но последствия их — тягота и мучение совести. Лучше прочесть меньшее число молитв, но со вниманием. Назначьте определенное время для молитвы, скажем, полчаса или час, и читайте молитву не думая о количестве. Надо принуждать себя молиться; чем больше — тем лучше для вас. Во время работы можно молиться двумя словами: Господи, помилуй.

[25/05/2006] Надя спрашивает:

Как молиться чтобы Господь услышал твою молитву и исполнил прошение?

Ответ: Чтобы Господь услышал молитву, надо, прежде всего, помолиться за обидящих вас, затем принести покаяние в своих грехах, потом попросить у Бога то, что согласно Его воле, и поблагодарить Бога за те благодеяния, которые Он в прошлом оказал вам.

[25/05/2006] Александр спрашивает:

Я представитель огромной армии бухгалтеров. Чтобы качественно выполнять работу, приходится постоянно засиживаться до 22-23 часов. Часто работаем и в выходные дни. В связи с этим очень большая нагрузка на глаза. Вопрос: можно ли заменить чтение вечерних молитв исполнением правила по четкам? Сколько и каких молитв можно исполнять новоначальному? Если молитву по четкам вы не благословляете, есть ли какое-либо правило для очень занятых людей. А может быть, следует менять работу?

Ответ: Начальные молитвы, 50 псалом, «Верую», «Богородице Дево, радуйся», и молитву Ангелу Хранителю — необходимо знать наизусть. Старайтесь свободное время заполнить молитвой, например, во время езды в транспорте. Заменяйте книжное правило Иисусовой молитвой в случае сильного утомления или боли в глазах. В остальное время можно заменять частично.

[26/05/2006] Надя спрашивает:

Батюшка, а как молиться за обижающих нас?

Ответ: Молитесь так: «Ненавидящих и обидящих нас прости Господи, Человеколюбче. Помилуй Господи рабов Твоих» — и перечислите их имена.

[31/05/2006] Таня спрашивает:

Псалтирь Божией Матери и Пяточисленные молитвы в каких случаях лучше читать и для чего?

Ответ: Псалтирь Божией Матери — это славословие в честь Ее. Эти псалмы низводят на нас милость Божией Матери. Пяточисленные молитвы — воспоминания о страдании Христа и Божией Матери — умягчают наше жесткое сердце и способствуют покаянию. Псалтирь Божией Матери и Пяточисленные молитвы не входят в богослужебные книги и предназначены для келейных молитв по желанию самого человека.

[01/06/2006] Иоанна спрашивает:

Меня последние несколько месяцев мучают помыслы, из-за которых я боюсь вернуться на широкий путь погибели. Мне кажется, что все православные спасутся благодаря молитвам за них — даже те, кто только по названию был православным. Это вызывает во мне бурю эмоций. Я понимаю, что молитва важна, но я не понимаю как благодаря молитвам может спастись умерший человек, который пылал всю жизнь, пылал ненавистью или был фарисеем, или который просто жил без Бога, не желая быть с Ним... Мне видится какое-то противоречие между тем, что писали св. Отцы о трудности спасения и о том, что происходит на самом деле с умершими (часто тем, кто молится за усопших, они снятся в светлых одеждах, прекрасных обителях по совершении молитв за них). Как же быть с фразой, что «ничто нечистое не войдет в Царство Небесное»? Если они нечисты, то как по молитвам могут очиститься? Страсти же остаются при них? Если же Бог может очистить любого (а Он, по своему всемогуществу, конечно, может), то зачем Ему молитвы — Он по своему милосердию и так может помиловать всех и сделать причастниками благодати.

Ответ: Молитва за усопших помогает спастись тем из них, которые имели истинную веру, старались творить добрые дела, но вместе с тем совершали грехи и умерли в неопределенном состоянии. Тогда молитва может способствовать тому, чтобы в их душе добро, как определяющий фактор личности, возобладал бы над злом. Молитва может только восполнить недостающее, но не изменить саму сущность человека. Об этом неоднократно писал св. Иоанн Златоуст. Человек, который не боролся со своими грехами, не имел благоговения к святыне, был равнодушен к спасению своей души, не может переродиться в вечности: для него невозможно вечное общение с Богом в Духе Святом. Спасение — это двухсторонний акт, в котором участвует благодать Божия и воля человека. Блж. Августин пишет: «Бог не может спасти человека без самого человека».

[03/06/2006] Иоанн спрашивает:

1) Можно ли мне сочетать Иисусову молитву с дыханием, и при этом где держать внимание (кроме слов молитвы)?

2) Конкретно как понять ваши слова: «...не делаете йоговского треугольника в дыхании».

Ответ: 1) Можно сочетать Иисусову молитву с дыханием, а внимание сначала научитесь держать в области губ, фиксируя еле ощутимые движения губ, когда вы говорите молитву про себя (напряжение мышц рта). При устной молитве такая фиксация не затруднительна, а при внутренней требует постоянного внимания.

2) Йоговский треугольник — это отсчет времени между вздохом, паузой и выдохом, где соотношения выражаются в числах: 2, 1, 2, то есть вдох равен выдоху, а промежуточная пауза — половине этого времени.

[05/06/2006] Татьяна спрашивает:

Как читается Псалтирь о здравии какого-либо человека? Когда нужно поминать его имя? Мой духовный отец благословил читать Псалтирь о здравии сестры, но так как он это сказал во время исповеди, расспросить подробнее не успела, а сейчас обратиться непосредственно к нему не имею возможности.

Ответ: После каждой славы надо читать прошение о здравии и спасении сестры, руководствуясь помянником, который помещается в Молитвослове после утренних молитв.

[07/06/2006] Ольга спрашивает:

Можно ли подавать о здравии простые записки и заказывать молебен о своих близких, которые не ходят в церковь, а так же подавать на Псалтирь в монастырях?

Ответ: Можете подавать записки о здравии на общем молебне и самой заказывать молебны о своих близких, а также поминать их на Псалтири.

[08/06/2006] Евгений спрашивает:

Я занимаясь Иисусовой молитвой, заметил что прилоги которые я игнорирую отбрасывают меня назад, как вы думаете в чем причина?

Ответ: Вопрос о том, как бороться с мыслями — прилогами, хорошо освещен в творениях прп. Нила Сорского и Исихия Затворника.

[08/06/2006] Надя спрашивает:

Когда мы возносим Богу наши просительные молитвы, мы должны их заканчивать: Впрочем не как я хочу, но как ты Господи. Да будет воля твоя. Аминь. А когда мы обращаемся к святым, как мы должны заканчивать свою просительную молитву, мы должны им тоже говорить это?

Ответ: Можно молитвы к святым закончить словами: Господи, молитвами святого (имя) да будет воля и милость Твоя.

[13/06/2006] Иоанн спрашивает:

При чтении свт. Феофана Затворника об Иисусовой молитве появился такой вопрос: если у человека, многократно оскорбившего Господа, во время молитвы появляется теплота в области сердца, может ли он перевести внимание от губ к сердцу?

Ответ: Если появилась теплота в области сердца, то надо перевести туда внимание, пока держится эта теплота.

[13/06/2006] Сергий спрашивает:

Отец Ефрем Катунакский говорил: «Чем меньшее количество слов мы налагаем на ум, тем легче он их выучивает и содержит». Мне конечно же проще заключить ум в словах пятисловной Иисусовой, чем произносить со вниманием полную восьмисловную молитву. Но можно ли мне в этом случае исключить из моей молитвы постоянное произнесение слова «грешнаго», без вреда для своей гордой и сластолюбивой души. Не пойдет ли мое умное делание в этом случае по ложному пути и что мне делать чтобы этого со мной не случилось?!

Ответ: Прп. Григорий Синаит считает сокращение Иисусовой молитвы уступкой немощи нашего ума и ступенью к переходу к восьмисловной молитве. Но есть другое состояние, когда ум не хочет двигаться по словам молитвы и, обычно, выбирает два слова «Господи, помилуй», сливая их в один вопль. Это — состояние благодати, поэтому не может стать нормой. Иисусова молитва без слова «грешнаго» по временам произносил св. Феофан Затворник, но для нас это слово необходимо. Старцы советовали делать на него главный акцент.

[13/06/2006] Георгий спрашивает:

Мне бы хотелось испросить у вас благословение на чтение утром и вечером 100 Иисусовых молитв.

Ответ: Молитвенно благословляю вас на Иисусову молитву. Читайте ее медленно и преимущественно вслух. Не заботьтесь о количестве.

[14/06/2006] р. Б. Лилия спрашивает:

Я читала у какого-то Святителя, что если человека одолевает искушение, — то есть гнев и т. д., то надо призывать имя Христово. В такие моменты я стараюсь читать Иисусову молитву, но она получается как бы не от сердца. Скажите, в таком случае я не богохульствую?

Ответ: Схиархимандрит Серафим (Романцов) советовал во время сильных искушений читать молитву: «Боже, милостив буди мне, грешному». Богохульства в невнимательной молитве от смущения помыслов — я не вижу. Но произносить Иисусову молитву во время гнева труднее, чем молитву мытаря.

[14/06/2006] Мариела спрашивает:

Какими молитвами нужно молится, чтобы испросить дар видения своих грехов? Какие акафисты нужно читать? Можете ли прислать мне текст этих молитв и акафистов?

Ответ: Благодать Божия открывает грехи человека. Очень способствует покаянию чтение творений прп. Ефрема Сирского. Полезно по временам говорить молитву мытаря «Боже, милостив буди мне, грешному» и стих из псалма «От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего». Видение своих грехов — это не только припоминание грехов, а особое чувство сердца, где скорбь соединена с надеждой. Хорошо несколько раз в день читать 50 псалом.

[03/09/2006] Анатолий спрашивает:

Допустимо ли считать что Иисусова молитва придет как бы сама собой, естественно (может в другом виде), если стремиться быть с Богом. То есть постоянное желание исповеди и причащения, богослужения, внимательных утренних и вечерних молитв, постоянное чтение Евангелия, Апостола, Псалтири? Или же это упование на свое Я. И надо заставить себя молиться Иисусовой молитвой, хотя и нет желания.

Ответ: Грех живет в нас и противится разуму. В Псалтири написано: «Всяк человек ложь», то есть всякий человек непостоянен, у него смена настроений, кажется ему, что готов посвятить всю жизнь Богу без остатка, а пройдет немного времени, и он чувствует, что сердце его становится жестким как камень, и все духовное как будто стало чуждым для него. Поэтому в молитве и в исполнении заповедей обязательно нужна воля и самопринуждение.

[04/09/2006] Людмила спрашивает:

Почему при постоянном повторении Иисусовой молитвы на меня часто нападает сильное уныние и тоска? И можно ли любого священника к которому испытываешь доверие и который, как мне кажется, знает как спастись, просить быть духовным отцом, или только у которого постоянно исповедуешься и он уже хорошо меня знает?

Ответ: Уныние и тоска во время молитвы — это диавольское искушение, которое надо побороть мужеством и терпением. Духовный отец — это наставник в духовной жизни; а священник, у которого исповедуются может быть не наставником, а только совершителем Таинства.

[04/09/2006] Владимир спрашивает:

Меня очень интересует вопрос, что такое молитва, в чем ее суть? Является ли молитва общением с Господом или упражнением? Если это общение, то зачем мы молитвы многократно повторяем? И почему мы не слышим Господа? Кроме того, Господь в Писании сам говорит, что прежде нашей молитвы знает, в чем мы имеем нужду. Так зачем же многократное повторение Иисусовой молитвы? Порекомендуйте что-нибудь почитать по этому вопросу, если невозможно на него кратко ответить.

Ответ: Молитва — это общение человека, как образа Божьего, со своим Создателем и Первообразом. Молитва — условие для действия благодати в душе человека. Молитва — это преодоление своей тварной ограниченности через слово, единящую душу с Богом. Молитва — это диалог двух личностей: ограниченной и Бесконечной. Молитва — это потребность любви, стремящейся к общению. Мы находимся в постоянном общении, если не с Богом, то с миром, со своими страстями и демоном, поэтому молитва — выбор общения и утверждение в ней; она созидает и хранит. Если человек молится внимательно, то повторяется только вербальная форма молитвы, как некая статика, а на самом деле, внимательная молитва получает все более глубокое содержание. Поэтому истинная молитва — это всегда новая молитва. В молитве человек не только открывает Богу свое сердце, но изменяется само сердце, так как Бог невидимо и неслышно отвечает на слова молитвы. Молитва является самоопределением человека и превращением его из животного в личность, по подобию Высшей Личности. Молитва — это стяжание внутреннего, незримого света, исходящего от Бога как от своего источника. Молитва — это начало вечной жизни на земле; молитва — это свидетельство того, что человек не только плоть, но и дух, что человек принадлежит не только земли, но и к Небу. Молитва — это обретение самого себя в Боге. В молитве мы не столько сообщаем — сколько получаем. Молитва — это обращенность от земной пыли к бесконечному простору неба. Что такое молитва — можно познать только через саму молитву, как что такое любовь — можно понять, только пережив ее. Молитва — это дыхание души. Спрашивать, зачем надо повторять молитву, — также странно, как спрашивать, зачем мы постоянно дышим, или почему мы не можем жить, если у нас перестает биться сердце. Вы пишете: «Порекомендуйте что-нибудь почитать по этому вопросу». Такая книга — сама Иисусова молитва, читаемая постоянно. В этой книге есть начало и предисловие, но нет эпилога и конца.

[04/09/2006] Сергей спрашивает:

1) Какое молитвословие вы посоветуете мне включить в свое ежедневное келейное правило, чтобы приобрести заступничество и помощь Царицы Небесной?

2) Можно ли проходя молитву Иисусову изменять ее словесную формулу например так: утром и вечером на келейном правиле читать восьмисловную, а в течение дня читать пятисловную, или же лучше неизменно держаться одной определенной формы и если да, то какой?

Ответ: 1) Старцы благословляли в течение суток прочитывать 150 раз «Богородице Дево, радуйся», а при ограниченном времени — 40 раз.

2) Церковь благословляет восьмисловную молитву, но и не отвергает и пятисловную, сообразуясь с тем, что последняя форма более удобна при хлопотных послушаниях. Почитайте об этом у прп. Григория Синаита. Можно менять восьмисловную на пятисловную в течение дня, сообразуясь с вашим внутренним желанием.

[07/09/2006] Марина спрашивает:

Меня настораживает что во время домашнего молитвенного правила, начинаю сильно зевать, особенно при молитве «Отче наш» и «Символ веры». Затем зевота пропадает. Это продолжается уже больше года. Как мне с этим бороться? Не бесовство ли это, не одержимость?

Ответ: Можно не обращать на зевоту внимание, но если она вас беспокоит, то перед молитвой помажьте лоб и лицо маслом от лампады, а еще лучше маслом от святых мощей, которые можно достать в храмах.

[09/09/2006] Иоанн спрашивает:

Как быть когда при молитве чувствуется теплота с примесью сердечной боли? И как распознать сердечную теплоту, от Бога ли она, или от естества, или от врага?

Ответ: Теплота от похоти или врага имеет чувственный, грубый характер; к ней примешана какая-то муть. Она не дает сердцу ощущение полного мира и покоя. Иногда явно ощущается, что эта теплота идет снизу, от области почек или солнечного сплетения, но проследить это можно не всегда. Старайтесь в это время не опускать ум ниже сердца. Старайтесь следить, чтобы Иисусова молитва была сопряжена с чувством покаяния, и делайте смысловой акцент на последнее слово «грешнаго». Что касается сердечной боли, то она может быть следствием покаяния, может иметь телесную причину, скопление крови, от напряжения мышц тела в области сердца. В последнем случае, если вы глубоко вздохнете и на несколько секунд задержите дыхание, то боль уменьшится, так как кровь отольет от сердца. А вообще, при Иисусовой молитве не следует глубоко дышать, так как это рассеивает внимание. Опасно, слишком тонко разбирать свои чувства и ощущения во время молитвы. Надо помнить, что молитва прежде всего — это безмолвный вопль покаяния о своих грехах.

[11/09/2006] Виктор спрашивает:

Имеет ли значение к какой стороне света я обращен лицом при чтении домашних молитв?

Ответ: Есть древний обычай: молиться, обращаясь лицом к востоку. Но это не обязательно. Можно устроить святой угол и следовательно молиться, как требует расположение вашей комнаты.

[13/09/2006] Дмитрий спрашивает:

Объясните значение и силу поклонов, почему многие святые назначали поклоны даже в случае смертных грехов? Есть разница между поясными поклонами и коленопреклоненными?

Ответ: По словам праведного Иоанна Кронштадтского: наша гордость не хочет гнуть свою медную выю; а поклоны смиряют душу человека.

[15/09/2006] Валерия спрашивает:

Как настроить себя, чтобы одновременно сосредоточиться на благословенном имени Христа и сохранять покаянное настроение при делании Иисусовой молитвы? У меня не получается, если я концентрируюсь на первой части молитвы, приходит радость и забывается собственная греховность. И наоборот, если все внимание уделяю второй части молитвы, имя проговаривается без должного внимания...

Ответ: В таком случае перед Иисусовой молитвой посвятите некоторое время размышлению о каждом ее слове. Без чувства покаяния может прийти радость не духовная, а душевная, и даже страстная. Если «имя проговаривается без должного внимания», то временно разделите слова молитвы друг от друга короткими паузами (1-3 секунды).

[15/09/2006] Марина спрашивает:

Моя знакомая перешла в Православие из оккультизма. Она много молится, в том числе за меня: я чувствую сильное смущение и томление в такие минуты, как бы помимо воли вспоминаю ее, ее лицо. Пытаюсь молиться Иисусовой молитвой — ничего не получается. Может ли молитва греховного человека приносить вред тому, о ком он молится? И что делать, если ты знаешь, что о тебе настойчиво молится порочный человек?

Ответ: От молитвы за вас не может произойти тревога и смущение. Я думаю, что здесь козни демона, который хочет смутить вас. Если бы Господь не принимал молитву грешного человека, то, как мы могли бы надеяться на спасение, будучи сами грешными? Возможно, что ваша духовная помощь нужна вашей знакомой, а демон решил хитростью воспротивиться этому.

[19/09/2006] Людмила спрашивает:

Скоро 4 года как я с Божьей помощью стараюсь постоянно читать Иисусову молитву днем, ночью когда просыпаюсь, когда работаю, читаю, разговариваю. Исчезли из головы мечты, фантазии. Особенно первый год было очень тяжело от уныния и тоски и сейчас часто нападает. Я уже писала вам об этом. Если возможно, дайте наставление как правильно молиться. Нужно ли определенное количество раз, вслух, по четкам или нет. Или оставить все как есть? Я почти никогда не читаю ее вслух, всегда без четок, без всяких техник. Боюсь по своим грехам потерять молитву. Часто просто заставляю себя читать другие молитвы. Мне нравятся короткие молитвы, на длинных рассеиваюсь мыслями. Люблю Псалтирь, особенно когда тяжело душевно — помогает. Но сейчас нет времени, так как муж, трое детей, младшему 10 месяцев, очень мало спит, не спокойный. Устаю, слабое здоровье. Успеваю утренние и вечерние молитвы, 1 кафизму, 150 раз «Богородице Дево, радуйся...» когда и пропускаю.

Ответ: В совершении Иисусовой молитвы есть общие принципы, изложенные у святых Отцов; но есть особенности, зависящие от индивидуальности человека. Молиться по четкам или без них, соединять Иисусову молитву с дыханием или нет — это предоставляется к выбору и опыту каждого человека. Как вам легче сосредоточиться на словах молитвы, включиться в нее — так и делайте. Это относится также и к темпу молитвы, который должен приблизительно соответствовать беседе вслух. В некоторых случаях, особенно вначале занятий молитвой, он может быть несколько замедлен. Если хочется читать Иисусову молитву, когда душа просит ее, а тем более, когда молитва сама идет в уме и сердце, то не надо переходить к другим молитвам, пока полностью не насытится душа.

[19/09/2006] Светлана спрашивает:

Можно ли Богородичное правило читать без благословения священника?

Ответ: Богородичное правило не относится к церковному уставу. Читать его или нет — предоставлено на усмотрение самого человека. Благословение здесь не обязательно, однако, по словам премудрого Соломона «благословение не отягощает, а всегда помогает».

[22/09/2006] Елена спрашивает:

Ваш ответ вызвал опять спор между мной и мужем. Я услышала, что я могу молиться и просить Господа о даровании нам жилья, хоть каждый день. Муж же говорит, что прежде надо научиться исполнять минимальное, то есть утреннее и вечернее правило, в которых и изложены наши потребности. И не стоит постоянно просить материальное, а лучше для души своей. Как быть в данной ситуации? Я и мужу должна подчиниться, но и свои потребности в молитве хочется исполнять! Ведь крыша над головой для меня необходимость. Почему я не могу просить об этом Бога каждый день?

Ответ: Человек состоит из души и тела и каждое требует своего. Поэтому нужно молиться и о духовных и о телесных нуждах. Надо читать и утренние и вечерние молитвы и Бога просить о насущных потребностях. Бог — наш Отец, а дети прибегают с просьбами к отцу во всех случаях жизни. Если ваш супруг считает, что не нужно молиться о материальном, то скажите ему: «Я тебе не приготовлю обед, потому что для тебя главное духовное; когда очистишься от грехов и получишь благодать, тогда я подумаю о трапезе». Думаю, что супруг не обрадуется такой односторонней «духовности».

[22/09/2006] Анастасия спрашивает:

Как следует молиться при нашествии злых мыслей, гневе?

Ответ: Во время нашествия злых мыслей надо читать первые слова псалма: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его».

[23/09/2006] Виктор спрашивает:

1) Как вы думаете, можно ли и нужно ли заменить молитвы перед-после еды, учения и пр. Иисусовыми?

2) Внимание в молитве ведь не предполагает безмыслие?

Ответ: 1) Думаю, что эти молитвы настолько кратки, что опускать и заменять их нет смысла.

2) Ни в коем случае. Безмыслие — это один из видов медитации.

[23/09/2006] Роман спрашивает:

1) Можно ли мирянину в некоторые дни выполнять Оптинскую пятисотницу?

2) Когда нахожусь в многочисленном обществе неверующих и нужно обедать и невозможно помолиться, то как поступать?

Ответ: 1) Мирянину при желании можно исполнять пятисотницу.

2) В таких случаях молитву надо прочесть про себя и мысленно осенить пищу крестом.

[24/09/2006] Виктор спрашивает:

Писал чуть раньше про «внимание ни есть безмыслие?». Не могли бы вы сказать, а как разобраться внимательная это молитва или своеобразная медитация на словах?

Ответ: Молитва — это диалог между человеческой душой и Богом; а медитация — это монолог с самим собой, а в некоторых случаях фиксация внимания на какой-либо идеи или образе.

[03/07/2007] Юрий спрашивает:

По вашему совету стараюсь заниматься Иисусовой молитвой. Сложно и трудно порой, но и опоры другой нет. Вместе с тем все чаще наталкиваюсь на предупреждения (в том числе и устные — от священников), что в сегодняшней жизни без наставника занятия Иисусовой молитвой опасны. Однако ведь речь не о том, чтобы творить молитву, просто стараюсь твердить ее всегда и везде. Укрепила книга «Цветник священноинока Дорофея», которую прочел после появления у вас отзыва о ней. Нашел даже ответ на вопрос, который намеревался адресовать вам. Священноинок пишет, что Иисусову молитву не стоит прерывать, даже когда справляешь нужду. Батюшка, я не брал у вас благословения на молитву, сегодня же прошу — благословите на дальнейшие занятия Иисусовой молитвой.

Ответ: Желаю вам помощи Божией в делании Иисусовой молитвы и призываю на вас благословение Божие. О Иисусовой молитве есть прекрасное наставление у прп. Исихия во втором томе Добротолюбия.

[06/07/2007] Алексей спрашивает:

Допустимо ли молитву Иисусову изменить в конце «помилуй мя грешнаго», на «помилуй нас грешных», имея в виду всю мою семью? И упражняться ею в течение всего дня, и будет ли она иметь плоды на моих домашних?

Ответ: Можно молиться за других Иисусовой молитвой по временам, а не постоянно, а большую часть времени произносите ее так, как заповедовала Церковь. Этот совет я слышал от старцев. Искренняя и усердная молитва не остается без плода для вас и для ваших домашних.

[06/07/2007] Андрей спрашивает:

Скажите, правильно ли то, что православный путь — это путь всежизненного постоянного прощения других людей и самого себя? Ведь так же и Христос нас прощает когда мы просим прощения и каемся на исповеди! И всепрощение по сути это и есть любовь?!

Но как в таком случае простить человека который никогда не извиняется, который одержим своей правотой даже тогда, когда явно причиняет боль ближнему? Простить как прощают больных людей и молиться за него, так?

Ответ: Надо прощать других по заповеди Божией, чтобы Господь простил нас; а если мы стяжаем духовную любовь, тогда прощать других станет для нас радостью. Покаяние на исповеди не заменяет покаянного чувства о своих грехах, так как мы грешим постоянно. Покаяние на исповеди, кроме прощения грехов, служит средством для исправления греховных привычек. Чем человек глубже узнает себя — тем он больше кается. На последний вопрос вы ответили сами: к нераскаянному грешнику надо относиться как больному, но соблюдать в общении с ним разумную осторожность.

[06/07/2007] Валерия спрашивает:

Если находишься в уединении, обязательно ли осенять себя крестным знамением при творении Иисусовой молитвы? Почему-то иногда это отвлекает, или рука устает. Духовный отец сказал: «Можешь так, а можешь этак». А как лучше? Есть ли на это определенное мнение у иноков?

Ответ: Можно осенять себя крестным знамением в начале и конце чтения Иисусовой молитвы на четках, а также в то время, когда особенно одолевают помыслы. А постоянное осенение себя крестным знамением при каждой Иисусовой молитве в отдельности — не является преданием святых Отцов. При углублении ума в сердце или даже сосредоточивании его на словах молитвы, помогает неподвижность тела и некоторая затаенность дыхания.

[06/07/2007] Надя спрашивает:

Что делать если молишься и просишь у Господа что-то, но не веришь что это исполнится, потому что ты плохая и грешная? Я верю, что Господь всемогущий и что молитва Богородицы многое может, но когда прошу особенно земное (чтобы был свой дом) не верю что получу просимое: 1. потому что плохая; 2. потому что прошу о земном. А многие святые говорили, что не стоит молиться о земном, а я молюсь о земном и я в сомнении, что получу просимое. Из-за этого уныние, тоска, нет у меня такой уверенности, потому что я не праведница и прошу о земном.

Ответ: Надо просить Господа о укреплении нашей веры, как в Евангелии молился отец бесноватого: «Господи, верю, помоги моему неверию» или апостолы: «Господи, умножь в нас веру», но все молитвы следует оканчивать словами: «Да будет воля Твоя». Если мы были бы хорошие, тогда Господь по закону справедливости должен был бы исполнять наши молитвы как награду за наши заслуги; а мы плохие, поэтому милость Господа — это дар нам. Пока мы в теле, надо молиться не только о духовном, но и земном. Даже в служебных ектениях содержатся прошения о здравии, благорастворении воздухов, изобилии плодов земных, и т. п. только надо, прежде всего, молиться, о спасении души, прощении грехов и очищения сердца — с тем, что связано с нашим вечным спасением, а земному уделять второстепенное место.

[07/07/2007] Станойе спрашивает:

В вашем ответе бол. Юрию, вы сказали что: «Неужели души праотцев, ожидавшие в аде пришествие Мессии, уже находились в вечности? Тогда какой перемены они могли ожидать? Если после смерти нет времени с его трехчастным делением, то молитвы за умерших — бесполезны». Не понимаю. Там нет солнца, нет перемены дня и ночи, там нет умирания, ни покаяния. После смерти частный суд, и ожидание Страшного Суда. Можете объяснить что вы думали?

Ответ: Молитва подразумевает возможность изменения и перемены. До Страшного Суда молитва может помочь душам тех людей, которые не определили себя полностью ни в сторону добра, ни в сторону зла, но сохранили определенный нравственный потенциал. Тогда молитву можно сравнить с ветром, который раздувает тлеющие угли и из них может загореться огонь, то есть совершиться перемена в сторону добра. Что касается вечности, то это иная форма бытия. Само время протекает на фоне вечности. Время сотворено вместе с космосом и продолжится до его преображения через духовный огонь, после которого возродится новое и неведомое нам небо и земля. Прибегнем к примеру. Время — одномерно, оно подобно убегающей линии. Теперь предположите, что линия, проведенная на плоскости, вдруг получила новые измерения: высоту, глубину и ширину. Как это многомерное пространство относится к одномерной линии, — так вечность относится к времени. На Страшном Суде происходит окончательная дифференциация добра и зла. Поэтому в вечности добро будет изолировано от зла. Что касается покаяния, то после смерти человек лишается гномической воли, принадлежащей к его личности и сознанию, и остается с природной волей, которая сочеталась с волей Божией или же со своими страстями и волей демона. При условии прижизненной веры и покаяния, а также потенциала добра и зла, которые образовались в человеческой личности, от смерти до Страшного Суда есть еще надежда на спасение. Но при этом гномическая воля не действует, а помощь оказывают молитвы Церкви и живых за усопшего. На частном суде будет определено место пребывания души до Страшного Суда, а на Страшном Суде откроется вся картина жизни человека и определится его вечная участь. О гномической и природной воле писал св. Максим Исповедник. Гномическая воля — это воля выбора, природная — воля хотения. Современные модернисты в противоположность святым Отцам учат, что человек сохраняет гномическую волю по смерти, поэтому души святых в загробном мире могут впадать в грех, а души грешных — каяться и становиться святыми. Эта еретическая мысль прослеживается уже у Оригена. В Апокалипсисе сказано, что в небесном Иерусалиме (Царство Небесное) не будет ни солнца, ни луны, так как слава Божия освящает его. Там настанет вечный день, а ночи не будет (Откр. 21, 23-25). Это царство наступит после Страшного Суда, тогда времени уже не будет. Умершие до Страшного Суда не переходят в вечность, они находятся во времени, но само время имеет для них другие ориентиры, чем у живущих на земле.

[09/07/2007] Иерей Владимир спрашивает:

1) Может ли священник, всего три года в сане, благословлять своих прихожан на какие-то особые молитвы: Богородичное правило, Пяточисленные молитвы, Иисусову молитву, чтение Евангелия с молитвой старца Парфения Киевского и т. д.?

2) Важно ли, молится он сам ими или нет?

3) Должен ли обладать священник какими-либо особыми качествами для этого? Я в основном отказывал в подобных просьбах по неопытности, но однажды уговорили благословить читать Евангелие за нераскаянного блудника, содержателя дискотеки и т. д. и т. п., но был тихий ужас и пришлось извинившись, «забрать назад» благословение. Сам я несколько лет пытаюсь молиться (творить не получается) Иисусовой молитвой.

Ответ: 1) Иисусова молитва и чтение Евангелия заповеданы всем христианам, поэтому, благословляя на Иисусову молитву, вы призываете благодатную помощь на ее совершение. Что касается Богородичного правила, Пяточисленных молитв, и молитвы старца Парфения Киевского, то мне кажется, что благословлять не следует, так как благословение священника обязывает исполнять их. В своей юности я просил благословения у митр. Зиновия (в схиме схимитрополита Серафима) на Пяточисленные молитвы, но он благословение не дал, а ответил: «Я почитаю свт. Димитрия Ростовского, но главное для нас молитвы, благословленные Церковью, и Псалтирь. Когда исполнишь положенное тебе молитвенное правило, тогда можешь иногда прочитать Пяточисленные молитвы». Может быть, и вам следует руководствоваться его советом.

2) Хорошо, но не обязательно, чтобы священник исполнял то правило, которое дает своим духовным детям, так как сама священническая служба и окормление верующих занимает столько времени, что он принужден сокращать собственное правило.

3) Трудно говорить о качествах человека, так как многие святые считали себя неразумными и недуховными людьми и, наоборот, люди невежественные и не имеющие правильных духовных понятий, приписывали себе все достоинства. Я думаю, что священник должен в данном случае иметь чистую православную веру, определенный молитвенный опыт, а также стремление поступать во всем по голосу совести. Если вас просят вычитывать бесноватого или совершать особые правила за тяжелого грешника, то лучше обратиться с этим вопросом к местному архиерею или своему духовнику. Помоги Господи вам и мне учиться Иисусовой молитве, важнее которой, кроме Святого Причастия, нет ничего на свете. Советую вам руководствоваться в этом деле сочинениями свт. Игнатия (Брянчанинова).

[09/07/2007] Валерия спрашивает:

Во время Иисусовой молитвы, на словах «помилуй мя», нарочно вспоминаю свои плохие дела, чтобы вызвать покаянное настроение. Это могут быть проступки прошедшего дня, или всей жизни. Правильная ли это методика? Помню из поучений св. Отцов, что молитва должна быть безвидной, безóбразной. А как тогда стяжать покаяние?

Ответ: Перед тем, как начать Иисусову молитву подумайте:

1) О благодеяниях Божиих, которыми наполнена ваша жизнь.

2) Поразмыслите о ваших грехах, чтобы вызвать чувство покаяния, только остерегайтесь вспоминать образы плотских грехов; определите, какие грехи последнее время особенно мучают вас.

3) Подумайте о том, что вы хотите получить от Бога, что важно и необходимо для вас.

4) Подумайте, какой бесценный дар представляет собой молитва, как общение с Богом, и что имя Иисуса Христа — это немеркнущий свет сердца. Представьте, что сегодняшний день может быть последним днем дан вам для приготовления к вечности, и что эта молитва стать последней молитвой в вашей земной жизни. Затем переключитесь на чистую молитву, без размышлений, оценок и воспоминаний, только имея мысль, что вы предстоите перед Богом, и Бог внимает вам.

[09/07/2007] Лидия спрашивает:

Меня никогда (после воцерковления) не мучали сомнения в вопросах веры, а если появлялись, то я говорила себе что со временем все прояснится, и так оно и бывало. Но меня всегда мучало сомнение относительно моего личного спасения, я не верила что у Бога есть желание спасти меня такую, какая я есть. По вашему благословению я полтора года стараюсь творить Иисусову молитву. Стараюсь не рассеиваться и возвращать ум в слова. Недавно на молитве вдруг слово «Божий» как бы отделилось и стало против меня и я почувствовала, что именно потому что «Божий», поэтому я и могу ожидать прощения и милости. И теперь я если мысленно выделяю это слово, то это чувство стояния против и надежды всегда появляется. Я читала об опасностях которые могут случиться при занятии Иисусовой молитвой и потому прошу вас сказать, не является ли это прелестью?

Ответ: Это демоническое искушение на молитве, которое надо преодолеть. Если бы у Бога не было желание спасти вас, то Он не дал бы вам жизнь и время для исправления. Бог — безграничная Любовь, Он желает спасение всем, лишь бы человек принял Его любовь и дал бы место благодати в своем сердце. У свт. Нифонта случались подобные искушения в молитве. Но он твердо знал, что они от демона, и поэтому противостоял им. Попробуйте некоторое время говорить Иисусову молитву в таком виде: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, надежда моя, укрепи и помилуй мя грешную». Ваше состояние не является прелестью, а испытанием.

[10/07/2007] Виталий спрашивает:

Мой друг только начал ходить в церковь, однажды он увидел у меня брошюру об Иисусовой молитве (названия он не видел), я сказал, что ему рано такое читать (я не очень хочу чтобы он знал, что я пытаюсь творить Иисусову молитву). Но сейчас у меня есть сомнения правильно ли я поступил?

Ответ: Вы поступили неправильно. Иисусова молитва заповедана всем христианам, даже детям. Постарайтесь исправить свою ошибку.

[11/07/2007] Надя спрашивает:

Как молиться, чтобы Господь услышал твою молитву и исполнил ее?

Ответ: Господь слышит все молитвы, но исполняет так, как лучше для нас. Укажу на два условия молитвы: 1. в начале помолиться за своих врагов; 2. принести мысленное покаяние в своих грехах, с намерением исповедовать их, а затем попросить Бога о том, в чем вы нуждаетесь. Только заканчивайте молитву: «Да будет воля Твоя».

[12/07/2007] Надя спрашивает:

Как понять «помолиться за своих врагов», как за них молиться, какими словами?

Ответ: Молитвенно желайте своим врагам то, что вы желаете себе.

[12/07/2007] Андрей спрашивает:

Разъясните некоторые вопросы о православном почитании Богородицы (что нередко бывает камнем преткновения). В некоторых молитвах встречаются слова «Не имам иныя помощи...», «Все упование мое на Тя возлагаю», «Единая Помощнице...» и т. п. Не уничижается ли этим Сам Господь (мол, Он уже нам не помощь, и на Него мы уже не уповаем)? Еще вопрос о том, что Церковь называет Богородицу «Ходатаицей» и «Заступницей». Неужели Она, будучи все же человеком, превосходит по Своей милости к нам, грешным, Самого всемилосердного Господа Иисуса Христа, пролившего за нас Свою Кровь, если ходатайствует перед Ним, как перед грозным Судией, о нашем помиловании?

Ответ: Гимнография — это эмоциональный порыв к Богу и Его угодникам. Человек хочет сказать Божией Матери: никто не поможет мне, как Ты, в каких я бы не был в грехах, но Ты по Своей великой любви к людям, не отвернешься от меня, как мать не оставит своего ребенка. Неужели царь посчитает унижением, если осужденный бросится к ногам матери царя со словами: «Ты одна моя надежда! Кроме тебя у меня нет никакой помощи!». А что значит святой? Это человек, который сделал свою душу обителем Духа Святого. Прославляя святых, мы, прежде всего, прославляем Бога Духа Святого, живущего в них. Позвольте задать вам вопрос: вы просите молитвы у других, или считаете, что ваша личная молитва достаточна для спасения? Если нет, то вы значит не в Церкви, в которой осуществляется общность и единство, прежде всего, через молитву. Если вы просите молитв своих братьев по духу, то почему не хотите просить молитв у святых, которые в Духе Святом слышат наши молитвы? По отношению к святым эти слова «ходатай» и «заступник» означают молитвенное предстательство о людях, но все совершает Бог. Если же вы принадлежите не Православной Церкви, а секте, например, методистам или иеговистам, тогда надо начать с другого вопроса, а именно, о бессмертии души, которое отвергают эти секты.

[13/07/2007] Ксения спрашивает:

Зачем мы молимся святым если сразу можно помолиться Господу? Как святые нам помогают? Богу угодны молитвы святых?

Ответ: Церковь — это духовная общность, как бы единая семья. Мы молимся в храме друг за друга и просим друг у друга молитв; тем более надо просить молитв у святых. Святые принадлежат к Небесной Церкви, которая нераздельно связана с земной. Молитва святым вовсе не заменяет молитвы ко Господу, а только усиливает ее молитвенной помощью и содействием обитателей Небесного Царства. Святые помогают нам не сами по себе, а испрашивая милость и помощь нам у Бога. Угодны ли Богу молитвы святых? Господь назвал апостолов своими друзьями. Разве царь не исполняет просьб своих приближенных и любимых друзей?

[13/07/2007] Надежда спрашивает:

1) Можно ли мирянину читать при вражьих кознях молитву задержания, которая печатается в некоторых православных молитвословах?

2) Во время домашней молитвы позволительно ли читать акафисты поздно вечером, если днем нет времени?

Ответ: 1) Иногда допустимо читать молитву задержания, так как ее благословили некоторые старцы. Но я предпочел бы читать при вражьих кознях 90 псалом.

2) Акафисты можно читать в любое время дня и ночи.

[13/07/2007] Сергей спрашивает:

У меня нет духовного отца, изредка окормляюсь в монастыре. На вопрос о том, можно ли молиться по четкам, всегда (2-3 раза) был ответ, что только по благословению. На тот момент, около года назад, не чувствовал себя уверенным попросить благословение на четки. Связано это с тем, что боюсь тщеславия. Когда начинал около 4-х лет назад заниматься Иисусовой молитвой механически гнал ее на скорость и довел до трех тысяч в день, сильно гордился собой. Слава Богу вразумил один строгий священник. После этого много читал, вникал, очень помогли и помогают ваши книги и статьи. Сейчас занимаюсь молитвой без счета. Вопрос: нужно ли молиться по четкам, когда более-менее уже привык к молитве волевой. Не будет ли это дополнительным поводом к тщеславию? Если четки для меня полезны, прошу вашего благословения на занятия молитвой по четкам.

Ответ: Если вы привыкли молиться без четок, и у вас нет внутренней потребности в них, то продолжайте молиться как молились. Иисусова молитва заповедана всем. Каждый христианин может иметь четки, но лучше иметь их по благословению, которое содействует молитве.

Продолжение следует на стр. 3

​