О молитве [3]

#О_молитве@raphael_karelin

[15/07/2007] р. Б. Павел спрашивает:

Я учусь на повара, работаю на практике. Подскажите, какие молитвы и каким святым читать во время приготовления пищи, чтобы людям было на пользу? И как молиться чтобы найти, получить хорошую работу, найти свое место в жизни? Подскажите, как найти духовного отца? Мне 18 лет, я воцерковлен, но нуждаюсь в духовном руководстве.

Ответ: Во время работы читайте Иисусову молитву. В житейских затруднениях принято молиться блж. Ксении и прав. Матроне. Духовный отец, прежде всего должен быть строго православным и обладать определенным духовным опытом. Во-вторых, перед ним должна быть открыта ваша душа, то есть, вы должны чувствовать, что можете легко исповедоваться ему и рассказывать все о своей жизни без утайки.

[16/07/2007] Семен спрашивает:

Я прислуживаю при алтаре и порой так погружаюсь в молитву, что забываю подавать кадило, или зажигать свечу. Батюшка естественно не доволен. Как найти компромисс: чтобы и молитва не рассеивалась и при этом не забывать про свои обязанности?

Ответ: Отец св. Григория Паламы, по имени тоже Григорий, был крупным сановником и членом императорского совета. Иногда во время заседания совета, он погружался в молитву настолько глубоко, что не слышал слов императора, обращенных к нему. Другие сенаторы негодовали на это, но царь успокаивал их: «Не мешайте Григорию; он занят более важным делом, чем мы». Иметь внутреннюю молитву, когда забываешь о внешнем — редкий дар. Поэтому советую вам не оставлять молитвы в алтаре, а заранее разжигать кадило и зажигать свечу, даже если она сгорит наполовину — ничего нет в этом страшного.

[19/07/2007] Сергий спрашивает:

В «прежней» жизни до воцерковления я достаточно блудил, а теперь поминаю всех в утренних и вечерних молитвах поименно. Вместе с тем считаю, что такого рода грехи и все что связано с этим, лучше не вспоминать. Правда поминаю быстро, чтобы память не успела ухватить воспоминание, но внутри все-таки сомневаюсь. Подскажите, как правильно поступать в подобной ситуации.

Ответ: Надо один раз исповедовать плотские падения, а затем подробно не вспоминать о них. Достаточно в утренних и вечерних молитвах обобщенно каяться за блуд. Старцы также не советовали молиться за соучастников в этих грехах, так как такие молитвы могут вызвать нечистые воспоминания, и со дна души поднимется муть. Если хотим помочь этим лицам, может быть даже соблазненным нами, то следует, если они православные, подавать за них на Псалтирь и храмовые службы.

[20/07/2007] Дмитрий спрашивает:

Как молиться (и можно ли) человеку, который потерял веру?

Ответ: Раз человек решает молиться, значит он не до конца потерял веру, поэтому следует прежде всего молиться, чтобы Господь укрепил веру, как просил Господа отец бесноватого: «Господи, верю, помоги моему неверию».

[21/07/2007] р. Б. Мария спрашивает:

Вы иногда матерям, которые спрашивают о детях, советуете как и кому молиться. Если можно благословите и меня на какое-нибудь правило за сына Виталия.

Ответ: Попробуйте ежедневно читать перед иконой Казанской Божией Матери канон Одигитрии (Путеводительницы). Этот канон находится в некоторых молитвословах, а также в службе Казанской иконы Божией Матери в месячной Минеи.

[22/07/2007] Инна спрашивает:

Подскажите, можно ли читать Пяточисленные молитвы без благословения священника? Что такое молитвенный блуд? Какие молитвы лучше читать человеку?

Ответ: Пяточисленные молитвы не отвергнуты и не благословлены Церковью; они найдены среди бумаг свт. Димитрия Ростовского после его смерти. Можете иногда прочитать их, но заменять ими молитвенное правило не следует. Молитвенный блуд — это состояние людей, находящихся в прелести, — визионеров, — представляющих во время молитвы различные картины, в том числе эротического содержания. В переносном смысле, молитвенный блуд — это слишком горячая молитва о тех, к кому человек имеет пристрастие, возбуждающее страстное влечение, и человек, услаждаясь этим чувством, думает, что молится по чистой любви.

[23/07/2007] Юрий спрашивает:

1) Процентов 99 всех действий, движений и слов мы совершаем совершенно автоматически, без осмысления. Это заметил, когда стал произносить про себя Иисусову молитву и следить, чтобы ее слова произносились осмысленно. Все действия замедляются, спокойнее говоришь, неспешно движешься и т. д. Хотя все вокруг подталкивает — быстрей, быстрей! Прп. Исихий говорит о том, что молящийся всегда вращается во внутреннем своем, и вы пишите о вращении духовных сфер. Вращаются, но не вертятся и не крутятся, то есть все и должно быть медленно. Замедление, которое производит молитва, меня не пугает и не мешает. Все нужное успеваешь. Однако я не знаю, может быть тут что-то и не так...

2) Свт. Феофан пишет: «Писал я вам не раз, чтобы вы записывали в особую тетрадь мысли, приходящие во время молитвы и кроме ее, — такие мысли, которые, пришедши, не скоро отходят, а долго занимают ум и сердце и своим образом благоустраивают душу». Для образца Святитель послал адресату подобную тетрадь. У меня есть желание завести такую тетрадку, но я опасаюсь своего ума — очень он у меня резвый и перекормленный. Батюшка, благословите ли вы меня делать такие записи?

Ответ: 1) Читайте молитву в том темпе, при котором вам легче соединять ум со словами молитвы. Слишком быстрая молитва может перейти в механическую; а слишком медленная — превратиться из молитвы в рассуждение — не в беседу с Богом, а в рассудочный анализ слов.

2) Записи мыслей, приходящих во время молитвы, — это духовный дневник и вехи пройденного пути; но надо записывать то, что внутренне пережил сам, именно пережил, а не придумал.

[25/07/2007] Ольга спрашивает:

Мой отец ваш ровесник и всегда мне ассоциируется с вашим отцом, которого я тоже никогда не видела раздраженным или гневным, он очень добрый человек, но тревожит что он крещен у двоеданов (у его матери было 11 детей), она была набожная, вспоминая детство, мне было тепло рядом около нее, хотя видела ее нечасто, от нее шло умиротворение... а я была некрещеная (и до 30 лет). Как мне молиться об отце?

Ответ: Молитесь в домашней молитве, чтобы Господь был милостив к вашему отцу, и дал ему то облегчение и утешение, которое он может вместить. Я не знаю, кто такие двоеданы, но если он имел несчастье не принадлежать Православной Церкви, то после смерти присоединения к Православию уже невозможно.

[25/07/2007] Татиана спрашивает:

Как молиться святым по четкам, я всегда думала что это не для всех, удел монахов и подвижников.

Ответ: Молитесь по четкам вашей святой словами: «Святая мученица Татиано, моли Бога о нас» и повторяйте эту молитву так же, как и Иисусову молитву по четкам; так же молиться можно и к другим святым. Некоторые протягивали полчетки, то есть 50 узелков — но это зависит от вашего желания.

[27/07/2007] Мария спрашивает:

Можно ли молиться Богородице, чтобы она испросила милости и утешения убиенным во чреве младенцам? Она ведь Ходатаица пред Господом даже за самых тяжких грешников. Или в этом есть неблагоговение и дерзость?

Ответ: Можно своими словами просить Господа и Божию Матерь дать милость младенцам, убиенным во чреве, насколько младенцы, неочищенные от первородного греха Таинством Крещения, могут воспринять ее. Можно просить облегчения и утешения младенцам, но богообщение для их душ невозможно. Бог может дать им некую милость, но Бог останется всегда внешним фактором их бытия.

[30/07/2007] Мария спрашивает:

Можно ли совмещать чтение утренних молитв с какими-нибудь простыми домашними делами, не требующими особого внимания? Молитвы знаю наизусть, часто по лености просыпаю положенное для молитв время и вынуждена или совмещать их с делами или не читать вовсе, а читать сокращенное правило. Я работаю, на мне ребенок и домашнее хозяйство. Что вы посоветуете?

Ответ: Лучше поесть черствый хлеб — чем остаться совсем голодным.

[30/07/2007] Андрей спрашивает:

Вопрос о настойчивости в молитве. Если я прошу Господа и Святую Матерь Его об одном и том же на протяжении уже нескольких лет, но ответа как бы не получаю, о чем это говорит? Нельзя сказать что жизнь моя не изменилась. Наоборот, жизнь стала какой-то ровной что-ли. Без потрясений и стрессов. Но я молил Господа и Святую Матерь Его о том, что бы Он дал мне то, что по моему мнению принадлежит мне по праву, а именно реализацию моих способностей за соответствующее материальное вознаграждение. К сожалению, я продолжаю испытывать некоторую материальную нужду, хотя отнюдь не смертельную. Так вот, стоит ли мне продолжать дерзать в своих молитвах?

Ответ: Помолитесь блж. Ксении, и ждите ответа через обстоятельства жизни. Наши прошения надо предоставлять премудрому Промыслу и воле Божией: Господь лучше ведает, когда и что дать вам.

[31/07/2007] Дионисий спрашивает:

Почитая св. иконы мы в своей молитве обращаемся не к ним, но к святым, чьи лики изображены на них. Мы молимся не «святая икона, помоги мне», но «святой такой-то, моли Бога о нас». Однако почитая Пречестный и Животворящий Крест Господень мы можем обращаться в молитве не к Господу, а именно ко Кресту, как к некоему существу, говорим Кресту: «радуйся», «помогай мне со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми». Но ведь Крест — это все-таки неодушевленное орудие. Разве он может испытывать радость? Как это понимать согласно учению Церкви? И получается, судя по разным молитвенным обращениям — есть некое существенное различие между почитанием св. икон и почитанием св. Креста. В чем оно?

Ответ: Надо отличать богословский язык от языка священной поэзии. Богословский язык, как и философский, — это язык идей и понятий, строгих формулировок и точных семантических определений. А язык священной поэзии, которой относится Псалтирь, каноны и акафисты и вообще храмовая гимнография, — это гносис человеческого сердца, и поэтому здесь широко употребляются метафоры, символы, олицетворения, и различные виды троп. Например, в Псалтири содержатся такие олицетворения, где стихия радуется — «горы взыграли, как овны», и вместе с человеком прославляют Господа «хвалите Его солнце и луна». На самом деле, это мы, через созерцание природы представляем ее Творца. «Радуйся, Кресте Господень» означает, что Крест, на котором совершилось спасение, — причина нашей вечной радости. В одном из пасхальных песнопений говорится: «Ликуй, ныне, и веселися Сионе»; верующее сердце сразу понимает, что не гора веселится, а на Сионе совершилось схождение Духа Святого, образование христианской Церкви и начало освящения вселенной. Поэтому в метафорическом смысле творения Божия ликуют и радуются вечному свету, воссиявшему с Сиона. В старое время в училищах и академиях преподавался предмет «Поэтика» — в некоторой степени аналог теории литературы, где разбирались различные жанры и стили, а также изобразительные средства языка: тропы, синекдоха и т. д. Это было необходимо для понимания священных текстов, а тем более, экзегетики. К сожалению, в наше время такие знания сведены к минимуму, и этим пользуются некоторые литературные шалопаи, чтобы, смешав жанры, сбивать с толку людей и протискивать свои мнения.

[02/08/2007] Ксения спрашивает:

Как молиться, чтобы Господь исполнил твою просьбу?

Ответ: Надо желать и молиться, чтобы совершилась воля Божия над нами. Помните, что Господь любит нас больше, чем мать своего ребенка, и дает то, что нужно для спасения. Не всегда полезно в молитве настаивать на том, чтобы Господь исполнил нашу просьбу так, как этого хотим мы. Он принимает нашу молитву, но исполняет ее по Своей премудрости, может не в той форме, какую ожидали мы.

[02/08/2007] Ксения спрашивает:

Зачем мы молимся святым?

Ответ: А почему мы просим молитв друг у друга? Нельзя же думать, что к грешным людям можно обращаться с просьбой, а к святым, которые в благодати Божьей — нельзя. Сама духовная жизнь Церкви проявляется в совместной молитве и богообщении. Мы молимся святым как нашим сомолитвенникам и заступникам перед Богом в силу единства Небесной и земной Церкви.

[02/08/2007] Елена спрашивает:

1) Я живу в мегаполисе. Огромные расстояния, стремительный темп жизни, множество забот, работа, обязанности по дому — порой не остается времени или сил (а может быть решимости и произволения) для полноценного исполнения молитвенного правила. Можно ли иногда заменять его Серафимовым правилом?

2) У моей дочери-отроковицы Маргариты слишком рано начали пробуждаться страсти, присущие взрослым, усилилось желание удовольствий и богатства. Ходить в церковь, причащаться не хочет. У меня не хватает разума вести ее в нужном направлении, так как сама далека от совершенства. Но материнское сердце скорбит и хочет видеть ребенка исправным. Остается надеяться на Бога и молиться. Я читала ваши ответы другим людям с подобными проблемами, но думаю, что полезно одному, может не подходить другому. Как мне потрудиться для исправления себя и дочери?

Ответ: 1) Можно обычное молитвенное правило иногда заменять Серафимовым правилом при сильной усталости или болезни, но при одном условии: старайтесь каждую свободную минуту говорить Иисусову молитву, тем более, огромные расстояния мегаполиса дают вам возможность читать Иисусову молитву в пути. Надо помнить, что прп. Серафим Саровский заповедовал своим чадам всегда творить Иисусову молитву. Правило Серафима Саровского учитывает особый, «труднический» образ жизни и постоянную Иисусову молитву.

2) Между матерью и ребенком существует некая симпатическая связь, особенно сильная во время беременности и в первые годы жизни ребенка; в последствии она постепенно ослабевает, но не совсем исчезает. Поэтому старайтесь быть такой, какой хотите видеть дочь. По временам к Иисусовой молитве прибавляйте, после слов «помилуй мя грешную» «...и рабу Твою Маргариту».

[02/08/2007] Владимир спрашивает:

Вопрос о молитве. Св. Никодим Святогорец пишет: Читай молитвы... и те же в сердце воспроизвести старайся чувства, какие движутся в читаемой молитве. А Св. Игнатий (Брянчанинов) учит немного иначе: Во время молитвы... не приводи в движение твоих нервов, не горячи крови... И такое разномыслие я встречал нередко.

Ответ: Прп. Никодим Святогорец советует молиться неспешно и следить, чтобы сердце отзывалось на слова молитвы. А св. Игнатий (Брянчанинов) предупреждает об опасности искусственной экзальтации во время молитвы.

[03/08/2007] Виктор спрашивает:

В большинстве наших храмах службы, особенно вечерние, сокращаются. Сокращаются или вообще не читаются кафизмы, каноны, не читаются песни Давида, вместо чтения 17 кафизмы на воскресном всенощном бдении поется полиелей и т. д. Тех, кто пытается приблизиться к уставу, зачастую гонят и стремятся избавиться, много таких примеров знаю. Как быть — бороться или идти на компромисс и где мера этого компромисса?

Ответ: Если служба сокращается слишком сильно, то этот вопрос можно поставить перед благочинным. Я помню следующий случай. Псаломщик пожаловался архиерею, что настоятель заставляет его сокращать Великое повечерие. Архиерей ответил: «Перед тем, как меня рукоположили, я служил псаломщиком. Настоятель храма также заставлял меня сокращать молитвы, и я, придя домой, дочитывал упущенное в храме». Может быть, вы последуете этому совету?

[04/08/2007] Владимир спрашивает:

1) Н. Е. Пестов: Когда христианин молится один, он должен стараться вкладывать в слова соответствующие чувства. Пусть это будет носить отпечаток даже некоторой искусственности...

2) Свящ. Константин Пархоменко, СПб: Надо стараться произносить слова ровно и спокойно... вспомним древнерусское чтение на одной ноте. Отец пишет именно о личной молитве. Мне лично «ближе» Пестов.

Ответ: Святые Отцы дают нам общие указания — главные принципы молитвы. Но человек имеет те особенности, которые называются индивидуальностью, и здесь индивидуальность проявляется в молитвенном делании и опыте. Пестов и о. Константин делятся своим личным опытом, который зависит от их психической конституции. Чем духовно выше человек, тем глубже его духовный опыт, тем более в нем индивидуальное подчинено личностному, а личностное — внутреннему логосу, или, другими словами, образу и подобию Божию, данному человеку. Когда мы читаем учение о молитве древних Отцов, например, святых: Василия Великого, Нила Синайского, Исихия Затворника и других, то воспринимаем их творения как единое произведение, написанное светом благодати. В учении о молитве людей, не достигших такого духовного универсализма, психические особенности и душевные чувства проявляются ощутительнее, и поэтому создается впечатление противоречия, которого, в сущности, нет, а есть различия: они шли по общему пути, указанным святыми Отцами, но в этом пути каждый имел свою тропинку. Опыт одного из таких духовных делателей может совпадать с вашим, другой — нет, поэтому ищите то, что более сродно вашей душе, где вам легче сочетать слова молитвы с умом и сердцем, и отличить духовные чувства от воображения и страстей. Но из двух крайностей безопаснее некая душевная сухость в молитве, чем экзальтация. Впрочем, все это познается в личном опыте и корректируется через чтение святых Отцов.

[05/08/2007] Дмитрий спрашивает:

Вопрос о молитве. Когда читаю молитвы, даже мысленно (когда вслух — тем более), сознание как бы раскалывается на две части. В одной слова молитвы, а параллельно как бы на втором плане, приходят помыслы. Не всегда эти помыслы явно худые, или совсем посторонние. Если посторонние помыслы я отгоняю, то приходят помыслы в виде как бы комментариев к словам молитвы, некое собственное осмысление, иногда дополнение к словам молитвы от себя лично. Не всегда эти помыслы в виде слов, иногда просто образы, скажем, если молитва покаянная о грехах, приходит на ум образ связанный с собственным грехом, например, место, где согрешил, или лицо человека перед которым согрешил. Наконец, если я и эти помыслы пытаюсь отгонять, то иногда получается, что на втором плане повторяются слова молитвы слово в слово, как эхо, иногда, притом, с некоторой задержкой, или наоборот с опережением (впрочем, иногда бывает и такая плохая штука — слова молитвы начинают искажаться). Эту раздвоенность сознания я изменить не в силах, разве только Бог даст, и на время отходит, но потом возвращается вновь. Посоветуйте, как быть в такой ситуации. Хочу научиться молиться внимательно.

Ответ: Борьба с помыслами во время молитвы — неизбежна. Даже люди, стоящие на высоких духовных степенях говорили, что прочесть молитву сначала до конца без уклонения помыслов в сторону чрезвычайно трудно, а для большинства людей — невозможно. Святые Отцы запрещают рассматривать картины и образы, возникающие во время молитвы, если они даже как будто помогают молитве. Но бывает, когда человека во время молитвы озарит какая-то мысль, например ответ на неразрешимый для него вопрос. Такую мысль надо записать или запомнить, но это все-таки исключение. После грехопадения у нас произошло расчленение и распадение сил души; собрать воедино их может только благодать Божия. Поэтому внимательность в молитве зависит во многом от всей нашей жизни — насколько мы стремимся стяжать благодать; а молитва в этом отношении является отражением нашего духовного состояния.

[07/08/2007] Иерей Александр спрашивает:

Осознаю и чувствую великую пользу Иисусовой молитвы, но не имея наставника бреду в неизвестном направлении. Слава Богу, Который не дает пропасть! Понимаю, что может и неразумен мой вопрос, и все-таки, не знаете ли вы делателей этой молитвы в России или заграницей? И хотелось бы услышать от вас слово о сведении ума в сердце.

Ответ: В делании Иисусовой молитвы нет секретов, а только труд и труд. Отцы предостерегали от ошибок в Иисусовой молитве, но научить ее со стороны также невозможно, как теоретически научить человека плавать, не входя в воду. Иисусова молитва раскрывается в самом ее действии. Вы спрашиваете, знаю ли я делателей Иисусовой молитвы. Знаю только их имена и могилы; но могу сказать, что уже покойные старцы открывали о Иисусовой молитве то, что могли вместить вопрошающие, а это было очень малым. Поэтому они часто говорили: молись в простоте души и сама молитва тебя научит. Что касается вашего вопроса ко мне о сведении ума в сердце, то могу сказать: здесь нужен предварительный, продолжительный труд для очищения ума от лишней информации, а сердца — от грубых страстей. Когда над умом будет установлен контроль, называемый в аскетике бдением, а в сердце подавлены и обузданы страсти, что называется трезвением, то ум сам потянется к сердцу, как родному дому, и сердце откроется для него. Но это действие совершается благодатью Божией и в значительной степени зависит от общего образа человеческой жизни.

Для Иисусовой молитвы надо пожертвовать многим, в том числе интеллектуальным богатством, которое так ценит мир, и многими страстными переживаниями, которые дают человеку искусство и литература. Если человек не способен на такую жертву и подвиг, то пусть он не думает достигнуть той глубины Иисусовой молитвы, которая у Отцов называлась художественным деланием, а произносит Иисусову молитву, как мытарь с чувством покаяния, — и такая молитва не останется без плодов.

Если же человек будет насильно втискивать ожиревший и растолстевший от информации и телевизионных передач ум, в сердце, живущее страстями и преданное мирским наслаждениям, то это может привести не к Богу, а неврозу.

Поищите в монастырях тех, кто занимается Иисусовой молитвой, и выберите из них того, с кем вы могли хотя бы иногда посоветоваться о своем духовном состоянии и молитве.

[07/08/2007] Сергий спрашивает:

Я уже спрашивал вашего совета можно ли мне проходя молитву Иисусову, изменять ее словесную форму в течение дня с пятисловной на восьмисловную или наоборот. Вы ответили мне, что я могу так поступать сообразуясь с моим внутренним желанием. Я попробовал так молиться в течение некоторого времени, но продолжаю смущаться, так как испытываю как бы некоторое раздвоение и отсутствие цельности в своем молитвенном делании. Я попросил совета в этом же вопросе у духовника Оптинской пустыни (о. Илия), тот благословил меня подвизаться в классической восьмисловной форме. Я попробовал читать полную молитву, но долго читать ее в такой форме тоже не получается, быстро утомляется ум, от этого начинаются смущающие помыслы. Кроме того в течении дня читать полную молитву вообще практически не получается (работа связана с умственной деятельностью), если в течении дня скажу молитв 10, то это еще ничего, а то и того меньше. Посоветуйте мне, как мне разрубить наконец этот «гордиев узел»: трудиться ли мне всегда в терпении, смирении и постоянстве в восьмисловной молитве не смущаясь ее скудностью в течении дня и надеясь на помощь Божию, или же читать в течении дня пятисловную (по немощи ума), а вне рассеяния читать восемь слов. Как мне определиться?

Ответ: Поскольку вы обратились к духовнику Оптинской пустыни схиигумену Илии, и он благословил вас читать полную восьмисловную молитву, то надо проявить терпение и стараться не отступать от благословения, полученного вами. Как бы вы не были заняты на работе, у вас все-таки остается свободное время для молитв, если вы не употребите его для других дел. С благословением надо быть осторожным: это духовная сила, которая помогает и содействует человеку, но в случае небрежного отношения к благословению, обращается против него. Во время умственной работы легче читать двухсловную молитву «Господи, помилуй», или говорить: «Я прах и пепел». Но раз вы получили уже благословение, то следует за разрешением читать во время работы двухсловную молитву, также обратиться к о. Илии.

[09/08/2007] Андрей спрашивает:

Какое количество Иисусовых молитв было бы прилично иметь правилом для только начинающего свой молитвенный путь?

Ответ: Для начинающих надо иметь правило, обязательное для исполнения, например, 300 Иисусовых молитв и 100 Божией Матери, а затем читать Иисусову молитву при каждой возможности.

[13/08/2007] Ольга спрашивает:

Часто в повседневной жизни забываю про молитву, а иногда, чтобы вспомнила о молитве идут нападения, хочется молиться так, чтобы молитва была непрестанной. Раньше в благочестивой России молитвенное состояние души имели многие люди, без Иисусовой молитвы не мыслили свою жизнь. Каким образом можно восстановить такое молитвенное состояние души, чтобы молитва была основой жизни? 17 августа улетаем на Святую Землю Израиля на 2 недели.

Ответ: Для Иисусовой молитвы нужны труд, труд и еще раз труд, а также посильный аскетизм в миру. Желаю вам благополучной поездки на Святую Землю и приобщения к благодати ее святынь.

[13/08/2007] Ксения спрашивает:

Пишет вам Ксения из г. Находка, мне 12 лет. Спасибо вам за молитву от неверия. Когда я стою в церкви или молюсь дома, сначала я чувствую себя нормально, а где-то в середине молитвы внутри появляется раздражение и не могу я читать молитвы, что-то во мне препятствует этому. Что мне делать?

Ответ: Деточка, это темная бесовская сила препятствует твоей молитве; если тебе трудно в это время, то сядь и говори: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его», а когда уляжется раздражение, снова встань на молитву.

[13/08/2007] Дмитрий спрашивает:

Как молиться о даровании духовного руководителя? Что еще приложить к этой молитве, кроме терпения, чтобы она была услышана?

Ответ: Молитвенно просите великого наставника монахов — прп. Иоанна Лествичника о даровании вам духовного руководителя. Можно к молитве еще приложить пост по понедельникам.

[13/08/2007] Светлана спрашивает:

Как только начинаю поусердней читать Иисусову молитву, тут же приступают всякие скорби. На мой вопрос «почему и как дальше быть?» священник в монастыре ответил, что это потому, что я занимаюсь молитвой самочинно, а надо, чтобы было руководство духовника. Но это в монастыре просто и понятно — выбрал духовника и ходи к нему, а он будет тебя направлять. В приходских храмах дело обстоит несколько иначе: один или два батюшки на большой приход, и священник иной раз просто не в состоянии уделить тебе пару минут времени. Так что понятие «духовник» ограничивается только исповедью. Ответ батюшки в монастыре не только не развеял мои сомнения, а еще больше усугубил. Я стараюсь читать молитву по дороге на работу и обратно и в течение дня, когда занимаюсь каким-либо механическим трудом. Вообще прекратить читать Иисусову молитву я уже не могу — мне ее как бы не хватает, словно перестаю дышать, в то же время пугают всякие скорбные обстоятельства. Что же делать?

Ответ: Апостол Павел предупреждает, что после богоугодного дела будут скорби; это как бы соль, которой заканчивают приготовление пищи. Скорби делают молитву еще более глубокой и действенной. Прп. Нил Синайский пишет: «Когда помолишься как должно, то ожидай того — чего не должно». Не надо пугаться скорбных обстоятельств, потому что Господь в скорбях пошлет духовную радость, а если проявим терпение, то скорби окончатся благополучно.

[14/08/2007] Мария спрашивает:

Помогите разобраться, почему существуют два взгляда на Иисусову молитву: с одной стороны, — рекомендации начинать и заканчивать день Иисусовой молитвой, читать днем, непрестанно учиться молитве через опытных наставников или творения святых Отцов, а с другой — категорический запрет творить непрестанную Иисусову молитву без благословения духовника и даже утверждение об ее опасности? Но если у меня нет духовного отца и не у кого испросить благословения, а слова молитвы сами льются (пусть и не непрестанно), это уже стало потребностью, — чем мне может навредить Иисусова молитва?

Ответ: Стремиться к непрестанной Иисусовой молитве учат все святые Отцы; а запрещают люди, сами находящиеся в неправильном духовном устроении. Впрочем, некоторые из Отцов предупреждают не об опасности Иисусовой молитвы, а об опасности некоторых уклонений и извращений, которые могут появиться в процессе этой молитвы. Особенно подробно об этом пишет св. Игнатий (Брянчанинов). Современные старцы также предостерегали от преждевременных усилий войти умом в сердце. Что касается благословения, то мы уже имеем благословение в церковном Предании. Однако взять лично благословение у наставника, занимающегося Иисусовой молитвой, — хорошо и полезно. Поэтому занимайтесь с Богом Иисусовой молитвой. На вопрос, чем может навредить Иисусова молитва, могу ответить: она может навредить диаволу, а не вам, и он знает об этом, и старается отвлечь человека от молитвы. Из неправильностей в творении Иисусовой молитвы укажу на следующее: 1. визионерство во время молитвы (образные представления); 2. преждевременное искание сердечного места (здесь нужна постепенность, а не «бег в гору»); 3. превозношение своей молитвой (нищий не должен превозноситься тем, что просит милостыню); 4. стремление к особым духовным состояниям во время молитвы (преобладающим чувством молитвы должно быть покаяние, как плач о своих грехах).

Но, если благодать посетит человека, как глубокий мир сердца и прозрачная ясность молитвенных слов, то не надо отвергать такого состояния: это — утешение, которое дается на время, а затем — снова труд.

[16/08/2007] Георгий спрашивает:

1) Можно ли во время чтения утреннего молитвенного правила, после чтения 50 псалма, читать другие псалмы, которые легли на сердце, затем читать Евангелие, а затем читать Символ веры?

2) Можно ли при повседневном исповедании грехов добавлять те грехи, которые не указаны в правиле или все же не нарушать установленное святыми Отцами правило? Можно ли молиться утром и вечером наизусть или лучше читать (помыслы одолевают в любом случае)?

Ответ: 1) Можно прибавить к молитвенному правилу те псалмы, которые желает ваше сердце, и читать Евангелие, пока не насытитесь.

2) Нужно прибавлять к исповеданию грехов, указанных в молитве, те, которые вспомнили и совершили вы. Св. Феофан Затворник советовал заучивать молитвы наизусть.

[18/08/2007] Александр спрашивает:

К вечеру обычно устаю, буквально падаю, и читаю только правило на ночь (и его иногда по частям, начинаю заранее). Хотя сплю сравнительно мало: встаю ранним утром (по сути ночью в 3-4 часа, это по Богу, без перевода времени — 1-2 ночи) и в это время активен, хорошо идет молитва. Легко молитвослов + 500, а потом уже в зависимости от обстоятельств добавляю (ту «пищу» что душа просит, то есть сама подсказывает, как вы пишете). Но Царство Божие нудится и св. Отцы рекомендуют ночью молиться, может быть, следует заставлять себя не спать, помогать крепким чаем (это средство допустимо: чай, кофе?). Боюсь прелести: жизнь подолгу в одиночестве чудесна, но без живой поддержки имеет и страшные стороны (из книг все же несколько иное; наверное это одна из форм маловерия?).

Ответ: Прп. Серафим Саровский советовал спать в сутки не меньше 6 часов. Чай и кофе допустимы в том случае, если у вас болезненная сонливость, то есть вы спите больше положенного времени. Хронический дефицит сна может в последствии проявиться как постоянное утомление, как будто без видимой причины.

[20/08/2007] Игорь спрашивает:

Несколько лет назад по благословению, начал исполнять Богородичное правило. В последнее время во время исполнения правила появляется необыкновенное чувство в груди. Словами не объяснить. Чувство блаженного спокойствия и абсолютного незлобия. Кажется, что даже если бомбы будут рядом рваться, то все равно буду спокоен. Бывают как и раньше приступы гнева, во время которых это чувство исчезает. Однако потом во время молитвы опять появляется. С одной стороны — это упоительное чувство (иначе не назовешь). С другой стороны — помню предупреждение святых Отцов о прелести. Как узнать от кого эти плоды? Помня Отцов Церкви старался не принимать это чувство, как недостойного его. Старался читать молитву с сокрушением и вниманием. Однако, это появляется снова.

Ответ: При благодати помыслы стихают; при состоянии прелести мечтательность усиливается и человеку кажется, что ему предстоит совершать великие дела. Думаю, что на ваши состояния не следует обращать особого внимания, лишь бы там не было нервной горячности, какого-то разжения, которое идет к сердцу снизу. Богородичное правило является добавлением к церковным молитвам, а не заменой их.

[22/08/2007] р. Б. Владимир спрашивает:

Вопрос о молитве: Во время чтения духовного (другого не знаю) слышу в себе Иисусову молитву. Я свое внимание перевожу на нее. Получается такое раздвоение сил, чтение затягивается и усваивается слабо. Посоветуйте, надо ли так двигать внимание?

Ответ: Когда-то с подобным вопросом я обратился к покойному митр. Зиновию (Мажуге), который в молодости жил в пустыне и занимался Иисусовой молитвой. Митр. Зиновий ответил мне, что этого делать нельзя, иначе происходит раздвоение внимания. Только человек, достигший непрестанной сердечной молитвы, может одновременно читать и молиться, тогда только во время чтения молитва не прекращается, а идет сама собой. Я думаю, что надо чередовать чтение с молитвой, а именно, прочитать несколько абзацев, а затем произнести 10 или 20 Иисусовых молитв и т. д. Во время чтения надо также останавливаться и спросить себя: «Что я прочитал, какое это имеет отношение к моей жизни? Что надо сделать, чтобы советы святых Отцов исполнить на деле, а не оставить их лежать мертвым грузом в своей памяти?». Если какая-нибудь мысль святых Отцов покажется вам непонятной, то прочитайте Иисусову молитву, — сколько подскажет вам собственное сердце, — а затем снова вернитесь к этим словам. Вообще читайте святоотеческие книги с установкой: знать, чтобы исполнить.

P.S. Еще владыка Зиновий говорил: «Если Иисусова молитва внезапно откроется в сердце, то закрой книгу, даже молитвослов, и внемли Иисусовой молитве, пока она сама не иссякнет».

[13/10/2007] Дмитрий спрашивает:

Почему мы обращаемся в молитве к Богородице или святым — «Радуйся»? Какой смысл говорить это тем, кто и так несомненно радуется? Или, например, молитва Кресту: «радуйся, Пречестный и Животворящий Кресте Господень...». Тоже не понятно.

Ответ: Чтобы понять в чем дело, советую вам самим читать молитву «Богородице Дево, радуйся», и если будете молиться искренне, то ощутите радость в своем сердце и тогда поймете внутренним опытом, зачем мы читаем эту молитву и что несет в себе слово «радуйся». Что касается молитв, обращенных к кресту, то я об этом писал в предыдущих ответах, можете просмотреть их.

[14/10/2007] Елена спрашивает:

Благословите заменить утренние и вечерние молитвы молитвенным правилом П. А. Брянчанинова, данного ему еп. Игнатием (Трисвятое, Отче наш, 12 раз Господи помилуй, 50 псалом, Символ веры, Богородице и некоторые поминания 10 поясных поклонов с молитвою «Боже, очисти мя грешнаго». Собр. соч. т. 7 Письма, 1993 стр. 374) по причине занятости. Свт. Игнатия глубоко почитаю. Еще прошу вас порекомендовать толкования на Евангелия и Послания апостолов.

Ответ: Утренние и вечерние молитвы можно заменить правилом свт. Игнатия (Брянчанинова) только по причине болезни, сильной усталости или чрезвычайной занятости. Оно должно оставаться исключением, а не переходить в привычку. Св. Игнатий (Брянчанинов) рекомендует Толкование на Евангелие и Послания св. Феофилакта Болгарского.

[16/10/2007] Мария спрашивает:

С вашего благословения занимаюсь Иисусовой молитвой. Но вот возник вопрос, о чем раньше как-то не задумывалась, относительно последних слов «помилуй мя грешную». Как быть в день причастия? Ведь причащаясь, человек как бы воссоединяется с Господом и на какое-то, пусть короткое время, становится безгрешным. Или я ошибаюсь?

Ответ: Даже святые на земле не становились безгрешными. Через Исповедь и Причастие человеку еще более глубоко открывается бездна его падения, но вместе с тем он опытно ощущает благодать Божию, которая может наполнить светом бездну его сердца. Поэтому молитесь, как благословлено святыми Отцами.

[16/10/2007] Татьяна спрашивает:

Меня просил написать вам о. Артемий Владимиров. Меня очень смущает и ранит что в нашем храме стали сокращать богослужение. Кафизмы, канон утрени (иногда очень сильно). На мой взгляд, при этом несколько меняется самый дух богослужения. Канон — главная содержательная часть утрени. Как же можно его сокращать? Мне даже думается, что это некое пренебрежение прославлением Господа, Матери Божией, святых. О. Артемий советует мне дочитывать параллельно или потом. Но после службы — нелогично, а параллельно — суетно получается. А хочется глубоко вникнуть в каждое слово канона (там такая глубина и красота!). Мы лишаем людей того сокровища, которое Церковь дает. Устав богослужения очень красив, очень мудр, он оставлен нам святыми Отцами. Много раз видела, что полная служба идет по времени не дольше, чем сокращенная, за счет внутренней динамики. Я стала ходить в другие храмы на вечернее богослужение, где не сокращают. Но я певчая и не всегда могу это делать. И еще, душа то хочет молиться в родном храме, куда уже почти 14 лет хожу, но из-за сокращений поневоле иду в другой храм.

Ответ: Иногда после богослужения мне хочется дать себе самому отчет: сколько времени я был в храме, то есть включался в богослужение, сочетал свой ум и сердце со словами молитвы, а сколько время я своими помыслами бродил за оградой церкви по разным местам и предметам? И когда я сравнивал одно с другим, то прихожу к печальному выводу, что я сам сокращаю для себя богослужение в несколько раз, как не может сократить ни один настоятель. Я думаю, что если вы будете внимательно молиться, забывая в храме обо всем, кроме Бога, то и сокращенное богослужение будет достаточно для вашего спасения. Мне кажется, что совет о. Артемия — прочитывать канон еще раз у себя дома — надо принять. Канон не запрещается читать ни в какое время суток. Я согласен с вами, что церковные каноны отражают в себе отблеск небесной красоты, но часто содержание канона теряется для людей, но не столько из-за сокращения канона, сколько из-за невнятного и быстрого чтения, а молитвенная глубина церковных песнопений — из-за концертных номеров. Предположим, что вас позвали на царский пир; со стола убрали несколько блюд, но все равно пир остался пиром и у вас есть чем насытиться. К словам о. Артемия я могу только добавить, что старайтесь постоянно читать Иисусову молитву, тогда ваш дух будет воспевать Бога в одном хоре с небесными Ангелами.

[16/10/2007] Венцеслав спрашивает:

Я очень проблемный человек с многими грехами в том числе оккультными и отступническими. С благословением моего духовного отца спрашиваю, если приемлемо молиться таким образом: Г. И. Х. С. Б., молитвами святых кавказских, афонских отцов и отшельников или конкретные имена живых старцев, афонских и русских, помилуй мя грешного. Так мне посоветовал один афонский монах. Он сказал, что они прозорливые видят молитву и молятся о мне, когда я нуждаюсь. Когда я решил приводить эту практику под благословением духовного отца, сказал спросить вас об этом.

Ответ: Молиться как советовал афонский монах можно, но не всегда, а по временам, особенно, когда борет уныние. Главной формой молитвы должна остаться Иисусова молитва в том виде, в каком заповедует ее творить Церковь.

[16/10/2007] Елизавета спрашивает:

Что делать, если одолевает уныние и не хочется ни молиться ни работать? Я от этого много сплю и как результат — упадок и в духовной жизни и в делах (а работы навалилось очень много). Мне 31 год, личная жизнь не складывается, родные меня не понимают (считают «фанатичкой»). Умом я понимаю, что надо просто жить и благодарить Господа за все.

Ответ: Попробуйте каждое утро, а если не позволяет время, то каждый вечер, читать вслух нараспев акафист Спасителю. Так молитесь одну неделю, а на следующей неделе — акафист Божией Матери, затем, снова Спасителю и т. д. чередуя их друг с другом. После чтения акафиста несколько минут читайте Иисусову молитву, делая после каждой молитвы поясной поклон. Затем сядьте на стул и продолжайте читать Иисусову молитву, сколько сможете, в зависимости от ваших сил и обстоятельств. Это не правило, а мой совет.

[16/10/2007] Игорь спрашивает:

Можно ли слушать записи православных молитв сидя за рулем автомобиля, работая на компьютере, лежа на диване?

Ответ: Одно из главных условий молитвы — это благоговение. При молитве человек должен отключиться от мирских дел и забот. При усталости и болезни можно читать Иисусову молитву лежа на диване.

[17/10/2007] Виталий спрашивает:

Около двух лет пытаюсь читать Иисусову молитву, но реально она занимает у меня минимум времени, а у святых Отцов которых я читал и в ваших книгах, особое внимание уделяется чтению этой молитвы. Не могли бы вы дать мне какое-то правило или посоветовать как навыкнуть этой молитве (духовного отца у меня нет, потому я и прошу о правиле у вас).

Ответ: Старцы вначале давали следующее правило: триста Иисусовых молитв, сто молитв Божией Матери, 50 молитв Ангелу Хранителю, 50 молитв всем святым. Если можете, то носите с собой четки — они напоминают о молитве.

[17/10/2007] Виталий спрашивает:

У меня умерла бабушка и я решил читать литию читаемую мирянином дома или на кладбище (по молитвослову) пока идут 40 дней, правильно ли я поступаю?

Ответ: В Молитвослове указан чин литии, совершаемый мирянами, значит, благословение для этого есть. Можно читать также Псалтирь, с приложенными молитвами о упокоении усопшего.

[18/10/2007] Иерей Андрей спрашивает:

Можно ли Иисусовой молитвой заменить утреннее и вечернее правило?

Ответ: Можно сократить правило, с частичной заменой его Иисусовой молитвой, но совсем оставлять — опасно.

[19/10/2007] Иерей Андрей спрашивает:

При молитве Иисусовой где лучше держать внимание?

Ответ: Священноинок Дорофей советовал вначале держать внимание под кадыком, там, где рождается устное слово.

[17/12/2007] Сергий спрашивает:

1) При прохождении Иисусовой молитвы некоторые отцы советовали держаться всегда какой-либо одной ее словесной формы не отвлекая ум и внимание на перемену молитвенных слов (например, свт. Игнатий (Брянчанинов), другие советовали изменять форму молитвы в зависимости от обстоятельств жизни или внутреннего настроения или состояния, например свт. Феофан Затворник). Скажите, как примирить эти два святоотеческие мнения и как определить какое из них более уместно применять к своей молитве?

2) Хочется узнать, знакомы ли вы с практикой умного делания таких современных афонских отцов, как отец Иосиф Исихаст, отец Харалампий Дионисиатский, отец Ефрем Катунакский, отец Порфирий Биарактарис, отец Никодим Карульский. Как вы к ней относитесь? Не прелестна ли она? Можно ли ей руководствоваться нам грешным?

3) Современная афонская традиция умной молитвы большей частью определена словесной формой Г. И. Х., п. м., но в русской традиции Иисусовой молитвы главный акцент делается на покаянном слове «грешнаго». Как вы считаете, возможно ли сохранить главное в умной молитве — покаяние, при опущении этого слова. Не может ли привести опущение этого слова к искажению главного смысла молитвы — осознания своей греховности и соответственно к прелести?

Ответ: 1) Между святыми Игнатием (Брянчаниновым) и Феофаном Затворником нет противоречий в учении о молитве: один и другой писали от благодати и опыта, которые стяжали на пути молитвенного делания. Попробуйте оба метода и выберите то, что отвечает вашему внутреннему устроению. Здесь задача одна: научиться держать ум в сердце через слова молитвы.

2) Я не нашел в молитвенной практике афонских отцов противоречий с учением древних подвижников.

3) Афонская жизнь требует постоянного труда и разнообразных послушаний. Поэтому афонским монахам удобнее говорить пятисловную молитву. Св. Григорий Богослов советовал по временам сокращать восьмисловную молитву до пятисловной, чтобы дать некоторый отдых для ума. Можно говорить и два слова «Господи, помилуй» с глубоким покаянием. Св. Феофан Затворник произносил Иисусову молитву в семисловной форме, исключая последнее «мя грешнаго». Я не отвергаю ни один из видов молитвы, но отдаю предпочтение традиционной восьмисловной форме.

[17/12/2007] Иоанн спрашивает:

Можно ли мне многогрешному, творить молитву то словесную, то умно-сердечно деятельную и сочетать молитву с дыханием или без?

Ответ: Прочитайте первый и второй том сочинений свт. Игнатия (Брянчанинова). Там вы найдете четкие определения разных степеней Иисусовой молитвы, а также практические советы и очень разумные предостережения: какие ошибки могут быть, если человек преждевременно усиливается творить молитву в сердце. Для молитвы самое главное — сочетать ум со словами молитвы, а молитва постепенно сама найдет себе место.

[17/12/2007] Наталия спрашивает:

Что надо сделать когда даже при физической усталости или в период духовной слабости, стараться не пропускать засыпая (исповедано и часто повторяемо) вечернее правило?

Ответ: При усталости и болезни можно временно сократить молитвенное правило или молиться сидя.

[17/12/2007] Виктор спрашивает:

Я преподаю в воскресной школе для взрослых. Мне задали вопрос: почему Господь дает нам себя через Таинство Евхаристии как плоть и кровь, а не в каком-то другом виде. Помогите ответить. И еще вопрос от себя: всем ли людям и в любых ли обстоятельствах можно читать Иисусову молитву? Допустим, молодой девушке, отроку, ведь она требует сосредоточения, определенного образа жизни. Или есть какие-то ограничения?

Ответ: 1) Св. Иоанн Златоуст говорит, что мать кормит ребенка молоком из своей груди, а Господь делает большее: Он дает нам в пищу Свое Пречистое Тело и Кровь. Кровью Своею Господь искупил нас от греха, Кровью Своею Он питает нас для вечной жизни. Евхаристия и распятие — это проявление высшей любви Бога к человеку.

2) Иисусова молитва благословлена для всех людей, в том числе и для малых детей. Ребенок воспринимает духовные реалии интуитивно и более непосредственно, чем взрослые. Чем раньше учить детей Иисусовой молитве, — тем крепче будет фундамент их последующей духовной жизни. Внутренне молиться можно при всех обстоятельствах.

[17/12/2007] Елена спрашивает:

Можно ли читать на ночь уже лежа и засыпая, Иисусову молитву? В это время молитва непроизвольно из устной переходит в умственную (тело расслаблено, губы и язык шевелятся с большим трудом). Вчера я именно так лежа про себя молилась и думала о Господе (не визуализируя Его образ). Мне стало чувствоваться, как что-то не особенно приятное как бы принуждает меня к молитве, и она мне немного тягостна. Довольно быстро заснула, ночью же проснулась от кошмарного сна с ощущением тяжести у лба и с ощущением что все мои жалкие потуги научиться молиться были бесовской насмешкой надо мною. Что у меня было неправильно? Молитва была не устная? Св. Отцы пишут, что у новоначальных не должно быть иной молитвы, кроме устной. В прошлом у меня много грехов типа йоги и трансмедитации. Будто что-то из прошлого вернулось ко мне. Прости, Господи, мое неразумие, я давно раскаялась! Если неправильно было молиться в уме, то можно ли слушать молитвы в записях, ведь тогда они тоже звучат как бы в уме.

Ответ: Очень хорошо засыпать с Иисусовой молитвой, но не обязательно говорить ее устно. То, что было с вами, — не результат молитвы, а месть демона; а это говорит скорее о том, что демона раздражала ваша молитва. Святые Отцы не говорят, что устная молитва должна исключить внутреннюю молитву, они должны чередоваться друг с другом. Но старцы последнего времени советовали новоначальным стараться держать при молитве ум не в сердце, а на губах или под кадыком. Так как вы занимались йогой и трансмедитацией, то вам необходимо четко осознать, что йога и трансмедитация — это обращение к своему эго, за которым стоят инфернальные силы. А христианская молитва — это обращение к Богу, беседа личности с Личностью. Ум во время молитвы возвращается от внешнего к внутреннему, и от внутреннего — к Богу. Обращайте особое внимание, чтобы молитва имела не самосозерцательный, а личностный характер. Остерегайтесь мысленной схемы: я и молитва; правильно будет: я и Бог, а между нами — молитва, как связующее звено. Слушать молитвы в записях, по моему мнению, неполезно; это уводит нас от традиции святых Отцов. А последствия такой «технологической» молитвы мы не знаем.

[17/12/2007] Валентина спрашивает:

Разъясните, отче.

1) Слова из молитвы ко Господу Иисусу Распятому: «величаю Твое неисповедимое истощание».

2) Можно ли при чтении Псалтири ограничиваться только чувственным восприятием, если не всегда понимаешь значение и смысл слов. Кажется, сердце понимает (или чувствует?) значение псаломских слов, а рассудок — нет.

3) Как научиться внимательно молиться?

Ответ: 1) Воплощение Сына Божьего святые Отцы называют «истощанием». Ради любви Высшее (Божество) воспринимает низшее (человеческую плоть).

2) Самое главное, что сердце откликается на слова Псалтири, воспринимает и переживает их. А со временем славянский язык станет понятен и для рассудка.

3) Нужно чувствовать себя в присутствии Божиим, Который проницает глубины сердца.

[17/12/2007] Владимир спрашивает:

Можно ли использовать Малое Повечерие с чтением положенных для каждого дня канонов, тропарей и кондаков, как одно из домашних правил? И есть ли ограничения по чтению Псалтири мирянами? (Читаю по порядку, стараюсь прочитывать всю Псалтирь в неделю).

Ответ: Малое Повечерие можно соединить с чтением канонов, тропарей и кондаков. Для мирян нет ограничения в чтении Псалтири. Помоги вам Господи исполнять взятое правило.

[18/12/2007] Владимир спрашивает:

Обращаюсь к вам от человека о Христе, которого знаю: он начал заучивать Святое Четвероевангелие. Очень вас почитает и просит вашего совета и благословения. Несколько лет живет с Иисусовой молитвой, а теперь, умное делание уступило (и не мало) выучиванию Св. Евангелия, вменит ли Господь это в молитву ему?

Ответ: Надо одно делать и другого не оставлять. Молитва помогает лучше и глубже понять Евангелие; а выучивание Евангелия, с целью исполнить его, помогает скорей соединить молитву с сердцем. Сама Иисусова молитва является сокращением Евангелия.

[19/12/2007] Людмила спрашивает:

Мой крестный покончил жизнь самоубийством. Как правильно и можно ли молиться за упокоение его души?

Ответ: Церковная молитва и возжигание свеч за самоубийцу в храме — запрещено церковными правилами. А нарушение их может окончиться для вас тяжелыми искушениями. Думаю, что можно молитвенно желать некой милости к душе самоубийцы, например, «Господи, облегчи его участь, если возможно. Но да будет воля Твоя, и не прими такую молитву за дерзость». Еще можно подавать милостыню за самоубийцу, но тайно — при этом не просить молиться о нем.

[19/12/2007] Татьяна спрашивает:

При совместной молитве с дорогим мне человеком у меня возникает чувство стеснения и неловкости. Стараемся отложить этот момент или просто не делать. Как это преодолеть, чтобы нам вдвоем научиться беседовать с Богом?

Ответ: Привлеките к молитве кого-нибудь из ваших родственников, и тогда стеснение ослабеет. Молиться вместе не полезно в том случае, если между вами были такие отношения, образы которых могут всплывать в памяти во время молитвы и обездушивать ее.

[20/12/2007] Мария спрашивает:

Стала замечать что во время занятия Иисусовой молитвой, особенно если она сопровождается поклонами, параллельно, одновременно с основным текстом появляются в мыслях другие молитвы-просьбы, как: «Господи, укрепи меня!», «Господи, научи меня любить!», «Господи, придай мне мужества, развей сомнения, дай зреть волю Твою!» и т. п. Позволительно ли это? Или надо стараться всячески (и как) держаться только основного текста? Если возможно, помолитесь обо мне грешной, чтобы Господь даровал мне веру сердечную, так как я чувствую, что моя вера скорее в голове, чем в сердце.

Ответ: Свт. Феофан Затворник советует кроме Иисусовой молитвы, обращаться к Богу с краткими молитвами, которые подсказывает сама душа человека. Однако Иисусова молитва и такие воззвания должны идти не параллельно, а чередоваться друг с другом. Как раз молитва является средством, чтобы наша умозрительная вера стала сердечной, то есть опытно ощутимой.

[20/12/2007] Владимир спрашивает:

Насколько важно читать 118 псалом в память об усопшем и если да, то в какое время предпочтительно и какие молитвы при этом желательны?

Ответ: 118 псалом назван «солнцем псалмов». Он наиболее соответствует состоянию души человека, расставшегося с телом. Когда вы читаете 118 псалом, то душа усопшего молится через его слова Богу; этот псалом — духовная трапеза, которой душа утоляет свой голод. Его можно читать в любое время дня и ночи. Молитвы о усопших находятся в конце Псалтири.

[20/12/2007] Венцеслав спрашивает:

Как бы мне кажется, что есть аффинитет (от лат. affinitas — родство, связь. — Ред.) к определенным святым. Душа особенно питается, успокояется и очищается молитвами к ним. Это так или не надо искать это успокоение и укрепления?

Ответ: Если вы чувствуете в душе усердие и теплоту к какому-нибудь святому, то послушайте внутреннего голоса и призывайте его в молитве. В Псалтири написано: «Только в Боге успокаивается душа моя»; мы должны искать духовный мир.

[22/12/2007] Иерей Владимир спрашивает:

У меня вопрос относительно ежедневного правила для белого священства. С правилом к Причащению все понятно, оно указано в «Известии учительном». Я встречал разные варианты: и часы и вечерню и утреню, и малое повечерие с полуночницей и каноны с акафистами. Может быть подскажете из своего опыта? Максимальное и минимальное, когда мало времени. Про обсуждение взглядов проф. Осипова на Евхаристию можно найти на официальном сайте МДА в разделе новости, кажется за ноябрь, обсуждение результатов совместной правословно-протестантской комиссии, точной ссылки дать не могу, но кто-то у вас спрашивал.

Ответ: В свое время я обращался к духовному отцу с просьбой — дать мне молитвенное правило, но он отказался сделать это, в виду того, что я служил на приходе, и у меня могло не оказаться времени и сил, чтобы постоянно исполнять благословленное правило. Обычное правило перед причащением — это каноны Спасителю, Божией Матери и Ангелу Хранителю, а затем канон и молитвы ко Причащению. Минимальное правило, когда священник устал или не вполне здоров, — это прочитать канон к Причащению и следующие за ним молитвы к Причащению. Если же внезапно вам надо будет заменить другого священника в служении Литургии при его болезни, а времени нет, то следует прочитать последние молитвы ко Причащению, а после службы дочитать канон ко Причащению и оставшиеся молитвы. Если вы устали, то часть правила к Причащению можно прочесть сидя.

[23/12/2007] Владимир спрашивает:

Можно ли читать Псалтирь на русском (перевод) языке, когда понимая текст невольно начинаешь молиться и умом тоже? Пока только читал псалом 50, который уже не могу представить в переводе, но для такого чувства сколько раз приходилось пропускать его текст через сердце. Насколько тут важно соблюдение формы?

Ответ: Язык — больше, чем форма; это динамичное отражение мышления и психических установок человека. И, в то же время, здесь можно увидеть обратный процесс: язык влияет на мышление и эмоциональную сферу человека. Древние языки лучше воплощают созерцательный и вместе с тем эмоциональный характер молитвы, чем современные языки, имеющие рассудочно-описательный характер. В современных языках мысль как бы скользит по поверхности предмета, а в древних — проникает в его глубины. Современные языки описывают предмет аналитически, по его свойствам; древние языки стараются показать сущность предмета и его состояние. На современном языке молитвы более понятны, но это понимание поверхностно, так как относится к области рассудка. Древние языки воздействуют на более глубокие пласты сознания; они пробуждают гносис человеческого сердца. Молясь на современном языке, вы хуже включитесь в молитву, потому что она менее отражается в нем своей динамикой. Познание сердца и включенность сердца в молитву — важнее, чем познавательная фиксация рассудка — огромного почтового агрегата, который получает и рассылает извещения. Надо сказать, что в древней антропологии ум — ноус отличается от рассудка — рацио; он находится не в голове, а в сердце человека. Должен еще заметить, что псалмы на русском языке, напечатанные в Библии, переведены с еврейского текста, а славянская Псалтирь — с древнегреческого, так что тексты на русском и славянском языках не полностью совпадают друг с другом. Если у вас есть желание читать Псалтирь на русском языке с познавательной целью (вербальное уяснение текста), то лучше найти Псалтирь в переводе Юнгерова с древнегреческого языка. Однако пользуйтесь им как справочным пособием, но старайтесь молиться на славянском языке, который постепенно сделается для вас родным.

[24/12/2007] Наталия спрашивает:

В вашей книге прочитала: «Древние христиане добросовестно исполняли свои дела и работу, считая их служением не людям, а Богу». В уме понимаю, но как понять внутри себя... Можете подсказать молитву или слова, чтобы изменить свое отношение на работе, к людям? Учусь любить и прощать людей, но мне чего-то не хватает до понимания внутри.

Ответ: Помните, что мы находимся во всеприсутствии Божьем, Который видит наше сердце и все, что творится в нем. Для Бога главное — чистые желания и намерения, которые исходят от сердца; даже тогда, когда они не воплощаются в делах — Господь принимает их. В Библии написано: «Енох ходил пред Богом, и Бог взял его», то есть душа Еноха, во все время его земной жизни, была открыта перед Богом, как на Страшном Суде. Он до такой степени очистил свой ум, что Господь взял его с телом в некую небесную область до пришествия антихриста. Кроме Иисусовой молитвы читайте: «Боже мой, просвети мою тьму» (молитва свт. Григория Паламы).

[24/12/2007] Владимир спрашивает:

Вечернее правило читается непосредственно перед сном, или допускается например, работа за компьютером, чтение книг, др. после прочтения молитв?

Ответ: После вечернего правила допускается чтение книг и работа, но, ложась, повторите несколько последних молитв «На сон грядущим».

[24/12/2007] Ариадна спрашивает:

При Иисусовой молитве возникает такое состояние, что физически не могу ни устами, ни умом говорить слова молитвы. В голове нет помыслов, сижу в этой тишине. С чем это может быть связано и что нужно делать?

Ответ: При таких состояниях помните о вездеприсутствии Божьем и говорите два слова: Господи, помилуй. Векторы духовного пути: от внешних впечатлений и помыслов возвратить ум в себе, а от себя обратить его к Богу.

[24/12/2007] Сергей спрашивает:

Я слышал, что на Псалтири можно молиться не только за упокой, но и за здравие. Очень хочется узнать, как это правильно делать.

Ответ: Совершенно верно, что на Псалтири можно молиться как за здравие, так и за упокой. Молитвы о упокоении помещены в конце Псалтири; а молитвы о здравии можно найти в некоторых молитвословах, после утренних молитв.

[24/12/2007] Стефанида спрашивает:

Решила сократить свое молитвенное правило и больше времени уделять Иисусовой молитве. Стала замечать за собой, что страсти мои, которые как бы заснули во мне, вдруг ожили заново, и я становлюсь все хуже и хуже, просто ненавижу себя. Вопрос — это следствие Иисусовой молитвы? Так должно быть? Исповедуюсь и причащаюсь Св. Христовых Таин, но мысли атакуют «гореть мне в аду, что я никогда не исправлюсь». Мало того пошли сильные искушения. Молитву оставлять не хочу, так как без Бога жить уже не могу.

Ответ: Все страсти раньше были в вас, но после Иисусовой молитвы они выползли как змеи из нор и зашипели. Молитву оставлять не стоит, но читать ее старайтесь с покаянным чувством; а в состоянии сильных искушений говорите: «Боже, милостив буди, мне грешной» и «Иисусе мой, помоги мне».

[25/12/2007] Домника спрашивает:

Только что мой родной дядя сообщил, что у его жены умер племянник (42 года). Неверующий, но крещеный. Обычно узнав о чьей-то смерти я кратко поминаю: «Упокой Господи...» и батюшка мне позволяет (благословил) поминать нецерковных умерших близких. А тут что-то странное, только попыталась помолиться о нем (кратко) — меня колотить начинает как при ознобе, просто физически плохо стало. Такое у меня впервые, хотя я часто молилась о крещеных атеистах и невоцерковленных, все было спокойно и легко. О нем я ничего не знаю, крайне мало: нецерковный, очень пил, лечился от этого много раз, жена из-за этого бросила. То есть я практически ничего не знаю и даже не видела его никогда. Стоит ли доверять таким ощущениям и не молиться и не поминать его; или все-таки не обращать внимания и молиться так же, как и за других?

Ответ: Может быть, в этом случае надо молиться так: «Облегчи, Господи, участь души раба Твоего (имя) по великой милости Твоей. И да будет воля Твоя». Дать вечный покой (упокоить) может только благодать Божия, а люди нецерковные, а тем более предававшиеся порокам и умершие без покаяния, уже не смогут принять благодать.

[25/12/2007] Иоанн спрашивает:

Скажите, по каким причинам святые Отцы при молитве указывают держать внимание на губах, на гортани и на сердце?

Ответ: Внимание при движении губ и гортани во время молитвы создает молитвенный навык, а потом, как внутренние четки, побуждает душу к молитве. Когда сердце и ум несколько очистятся от греха и страстей, само сердце притянет к себе ум и ум найдет дорогу к сердцу.

[25/12/2007] Сергий спрашивает:

Приняли меня на клирос, учусь читать и понемногу петь. Вопрос в том, что когда стоял в храме и не понимал что поют или читают удобно заменял все молитвой Иисусовой. Теперь все слышу и понимаю, притом стою в напряжении и внимании. Молитву удержать пока не получается. Как быть, может потом все наладится?

Ответ: Поздравляю вас с вступлением на клирос. Есть рассказ о том, что во время богослужения по храму невидимо прошла Богородица. Она дала по золотой монетке тем, кто усердно молился, а кто исполнял клиросное послушание — две монетки. Для вас пение и чтение на клиросе является молитвой, и в то же время трудом для храма.

[26/12/2007] Галина спрашивает:

Как заканчивать молитву утром? Когда внимательно помолишься, то большую досаду вызывают потом контакты с людьми. Иисусова молитва в это время читается уже механически. Этот контраст (только что было совсем другое состояние) вызывает уныние.

Ответ: После окончания утренних молитв, прочтите одну главу Евангелия, затем несколько страниц из святоотеческих книг (можно сидя), а потом занимайтесь обыденными делами.

[26/12/2007] Никита спрашивает:

Я пел на клиросе. Препятствий со стороны регента и хора никаких. Наоборот — благорасположенность. Петь перестал по двум причинам. Во-первых, делал это без благословения. Во-вторых, меня смущала обстановка внутри хора. Вы уже советовали здесь в подобной ситуации отходить в сторону и заниматься Иисусовой молитвой, тогда я так и пытался делать, но мне ребята из басовой партии сказали: «Хочешь научиться петь — стой внутри нас, чтобы со всех сторон были голоса». Я-то не против, но когда хор перестает петь он начинает говорить. Люди все светские и невоцерковленные. И разговоры соответствующие — шутки, смех и т. п. даже во время чтения Евангелия! Регент с ними не справляется, а заменить их некем. Я не осуждаю их, просто стал замечать как стремительно теряю благоговение и уже пытаюсь быть не немым и не глухим среди них. Рассказал священнику, он посоветовал обратиться за благословением и описать ситуацию. Петь я хочу, но не хочу чтобы умение петь досталось ценой потери уважения к святому месту. Как быть?

Ответ: Советую вам сразу не покидать клироса. Христиане молились в тюрьмах, похожих на ад, среди брани и проклятий, и это не препятствовало их молитве. Старайтесь внутренней молитвой закрывать слух от пустых разговоров на клиросе, а если это все-таки не удастся, то поступайте, как благословит священник.

[26/12/2007] Павел спрашивает:

Не знаю как, но мне хочется помочь облегчить страдания душ усопших рабов Божиих — брата моего сродного Михаила (некрещеный) и Вячеслава (самоубийца) — отца моего воспитанника Дмитрия, при жизни они были добрыми и отзывчивыми. Не знаю, что посоветовать Дмитрию, когда в глазах его читаю тот-же вопрос. Подскажите, можно заказывать за них какие-либо требы в церкви и если можно как правильно молиться за них?

Ответ: В Церкви о самоубийцах и некрещеных молиться запрещено, однако можно давать за них милостыню бедным и желать в домашней молитве облегчения их участи, например: «Господи, облегчи участь рабов твоих (имена), по воле Твоей, насколько это возможно, и не поставь мне это прошение в дерзость и в грех мне». Приблизительно так советовал прп. Лев Оптинский своему духовному чаду молиться о родственнике — самоубийце.

[28/03/2008] Владимир спрашивает:

1) Можно ли творить Иисусову молитву, если нет мира в душе, если «мнози борят мя страсти», если есть непобежденные грехи?

2) Следует ли творить Иисусову молитву в состоянии нервного (умственного) утомления, не приведет ли это к гипертонии и т. п.?

Ответ: 1) Когда нет мира в душе, то попробуйте творить Иисусову молитву шепотом, вслух самому себе.

2) В состоянии умственного утомления можете читать молитву мытаря или двухсловную молитву «Господи, помилуй».

[28/03/2008] Лариса спрашивает:

Мой вопрос касается каждодневных молитв в миру. Я верующий человек. Недавно воцерковленная. Как и у всех отсутствие времени. Читаю утреннее правило и вечернее. Есть свои любимые молитвы. Недавно прочитала правило Серафима Саровского, что при отсутствии времени можно молиться по этому правилу. И прочитала в Евангелии в нагорной проповеди Иисуса, что не молитесь многословно, ибо только язычники думают спастись многословием и дает людям молитву «Отче наш». Можно ли молиться когда нет времени по правилу Серафима Саровского? Потому что я не успеваю молиться по утреннему и вечернему правилу, постоянно испытываю чувство вины и уныние от этого.

Ответ: 1) Святые Отцы называют многословием в молитве не продолжительность молитвы, а ненужное обилие слов и риторские приемы, при которых теряется простота и непосредственность молитвы.

2) Это правило прп. Серафим Саровский давал сестрам Дивеевского монастыря, которые работали на мельнице, на время жатвы, когда они уставали до полного изнеможения. Правило Серафима Саровского можно читать изредка при нехватке времени, сильной усталости или недомогании, но следует считать это исключением, а не заменой церковного правила. Если вы не дочитали положенных молитв, то смиренно попросите у Бога прощение и сохраняйте в душе мир; чувство уныния происходит от гордости — оно само по себе является грехом. Можно приобрести молитвенник небольшого формата и часть утренних молитв читать по дороге, например в метро или автобусе, а еще лучше, несколько молитв выучить наизусть. Старайтесь в свободное время держать в уме Иисусову молитву, — она всегда при нас.

[28/03/2008] Наталия спрашивает:

Один батюшка сказал, чтобы утром и вечером вычитывала молитвы из книги. Не могу, пыталась, но все равно не могу внимательно слушать слова, мысли убегают. Ощущение, что просто теряю время. Подскажите, можно ли придерживаться правила которое уже сложилось без молитв из книги: правило прп. Серафима Саровского (закрываю глаза и стараюсь быть внутри в сердце): «Достойно есть», 3 раза «Отче наш», 16 раз «Богородица Дево», «Верую», «Помилуй мя Боже», «Да воскреснет Бог». Пятисотница. Читаю: кафизму, Евангелие, еще некоторые молитвы. Когда плохо, тогда не могу выдержать все правило.

Ответ: Пока что читайте свое правило и дополняйте его Иисусовой молитвой, но, в то же время, займитесь следующим: возьмите молитвослов, и начните размышлять над словами молитв, вникать в их смысл, не молиться, а исследовать молитву, как исследуют философский или научный текст, и вы увидите, какими глубокими идеями насыщенны эти молитвы, какой в них концентрат того, что необходимо для человека. Тогда может быть, вам самой захочется читать эти молитвы, соединить с ними свою душу, обращаться к Богу словами святых — составителей этих молитв.

[28/03/2008] Димитрий спрашивает:

Я мирянин. Меня мучает мое внутреннее отторжение от утренних и вечерних молитвенных правил. В настоящее время молитву заменяю чтением утром и вечером (что занимает гораздо больше времени). Какая-то внутренняя, моя собственная пружина духовно отталкивает меня от молитвы. Меня коробит последовательное произнесение известных молитв (например, обыкновенное начало). Пытаюсь менять последовательность — не помогает. Примерно такое же переживание с произношением Иисусовой молитвы. Только при молитве «Господи, помилуй» сердце периодически сочувствует. Как мне быть, отче? Все-равно постараться читать правила?

Ответ: Чтение не заменяет молитвы. Чтение обогащает человека знанием, а молитва приближает к Богу. Попробуйте произносить молитвы медленно и вдумчиво, как бы пронизывая умом каждое слово молитвы. Ни одна молитва нам полностью не известна. Известна только форма, а глубина молитв неисчерпаема. Кто молится внимательно, тот находит в одной и той же молитве каждый раз новое содержание. Вас тяготит молитва потому что вы молились механически. Такая молитва не привлекает благодати Божией и душа не получает радости в молитве. У одного духовного писателя есть парадокс: чем труднее молиться — тем легче молиться; а чем легче молиться — тем труднее молиться. Это значит, что через молитвенные труды, в которых главное волевое внимание, душа человека приобщается благодати и получает через нее силы и радость. А молиться легко — это молиться поверхностно, механически, фарисейски, бездушно. Человек как бы жалеет свои силы для молитвы, молитва пропадает и остается выговаривание слов, которое только утомляет человека. Постарайтесь по-иному читать правило, думая не о количестве, а о качестве. Можете с большой пользой руководствоваться советами праведного Иоанна Кронштадтского о молитве, находящимися во всех его книгах.

[28/03/2008] Людмила спрашивает:

Читая ваши ответы, обратила внимание, что вы советуете заказывать панихиды или молебны по разным нуждам человеческим. В воскресной школе нашего прихода преподаватель отец Виктор говорил, что самая большая помощь душе — это Обедня (заказная Литургия), что я и неукоснительно делаю каждое воскресение за своих усопших родителей, хотя они были крещеные, но не воцерковленные. Почему вы почти не советуете заказывать Обедню?

Ответ: Отец Виктор совершенно прав, что самая большая помощь душе — молитва на Литургии. Но Литургия — внутренняя жизнь Церкви, и усопшие должны быть в какой-то мере причастны этой жизни, иначе они просто не смогут воспринять благодати, даруемой на Литургии, то есть, между их жизнью и литургической молитвой будет болезненный разрыв. Но, в то же время, если есть надежда, что человек покаялся перед смертью, то нельзя оставить его без помощи. В таком случае, более подходящим к его духовному состоянию будет панихида. Впрочем, этот вопрос требует решения в каждом конкретном случае, и я отвечал на конкретные вопросы, не прилагая общих схем. Думаю, что в подобных ситуациях лучше обращаться к священнику и руководствоваться его советом и благословением.

[28/03/2008] Венцеслав спрашивает:

Иногда мне кажется, что мы с вами находимся в молитвенном общении и вы мене помогаете. Я спрашиваю что бы получить «обратную связь» или подтверждение, что получается. Я хочу спросить, можно ли прежде молитвой о другом человеке прежде подумать о нем, вчувствоваться в его боль, «сделать его боль своей», — как сказал старец Паисий, несколько открыться и почувствовать его состояние и потом молиться с верой?

Ответ: Молиться за других — всегда хорошо; это духовная милостыня, которую вы даете людям. Нам не следует визуально представлять человека, за которого молишься, и чувственно переживать его боль, — это может увести в сферу душевной фантазии. Духовная связь осуществляется через любовь и благодать, а не через мысленные представления и эмоциональные переживания. Старец Паисий по-духовному чувствовал боль другого человека, и прежде всего боль его богооставленности, которую может быть не чувствовал сам человек. Благодарю вас за молитвенную помощь.

[28/03/2008] Владислав спрашивает:

Какими молитвами и какому святому надо молиться чтобы избавиться от похоти и блудных помыслов? В миру скрыться от этого очень сложно — особенно в активном возрасте, неженатых или разведенных, а некоторых это преследует постоянно.

Ответ: В народе есть обычай: от похоти и блудных помыслов молиться преподобным Иоанну Многострадальному, Мартиниану, Моисею Угрину и мученице Фомаиде. Во время искушений полезно читать вслух молитву мытаря: «Боже, милостив буди мя грешному». О борьбе с блудной страстью прочитайте во втором томе Добротолюбия. Эта одна из самых мучительных и прилипчивых страстей, которой надо противостоять всю жизнь.

[28/03/2008] Олег спрашивает:

Меня гневает и доставляют дискомфорт большое количество людей в церкви и поэтому на церковные службы хожу только по будням, а воскресные пропускаю, хотя понимаю что они самые главные! Как избавиться от злобы и от гневности?

Ответ: В храме молитва всех идет за каждого, а молитва каждого — за всех. Имейте мысль, что люди собрались в храм для того, чтобы помочь вашей молитве и вас будет радовать обилие людей, как обилие ручейков, которые соединяются в один поток, напояющий всех. Если же вам трудно привыкнуть к многолюдью, то придите в храм пораньше и встаньте в уголке у стеночки, где вас не будут тревожить. Чтобы избавиться от злобы и гневливости, надо вначале научиться не проявлять их вовне, а подавлять в самом себе. В Патерике написано: «Если закупорить сосуд со скорпионами, то они со временем издохнут».

[29/03/2008] Валентина спрашивает:

Моя знакомая живет в Грузии и я ее просила разыскать вас. Она говорит разыщу, скажи в каком месте он находится я его сфотографирую. Я знаю, что фотографировать надо по благословению, но мне так хочется иметь вашу фотографию (не знаю где вас найти). Я по переписке знаю вас недавно, но вы мне близкий и родной. Я понимаю вас с полуслова. Ваши статьи другим рекомендую. Хочу спастись, быть только с Господом, но ленива. Умом понимаю, а сил нет исполнить. Раздражаюсь, гневаюсь. Как мне спастись? Много меня обманывали и теперь я никому не верю, если точно выразиться — боюсь верить. Молю Господа, чтобы Он открыл вам мое душевное состояние и через вас показал мой путь ко спасению. Желаю, очень сильно желаю спасение и себе и близким и врагам, всему миру. Давнее желание избрать иноческий путь в миру (тайный), так как я сейчас нужна моим родным и в монастырь не могу уйти. А года летят. Как быть здесь, посоветуйте? Я человек слова, умру, но что обещала сделаю. Вот сама себе и обещала, если приму постриг, умру, но обеты данные при постриге не нарушу.

Ответ: Начните или продолжите свой духовный путь с Иисусовой молитвы, поставьте ее центром своей жизни. Где имя Иисуса Христа — там мир, покой, радость и свет. Но для этого надо побороться с демоном и со своими страстями. Прочитайте первый и второй тома сочинений св. Игнатия (Брянчанинова), особенно главы о Иисусовой молитве. Одна дама просила св. Феофана Затворника, с которым была в переписке, о личной встрече. Он ответил, что в таком случае впечатление, которое сложилось у нее из чтений его книг и писем, изменится, и она увидит перед собой только немощного и ворчливого старика.

[29/03/2008] Дмитрий спрашивает:

Как отличить благодатный плач от просто слез? Со мной иногда бывает такое состояние при молитве. Но я знаю, что я человек эмоциональный, а кроме того очень грешный и поэтому сомневаюсь. Как быть с таким состоянием — следует пытаться его усилить или же наоборот, сдерживать? И еще, иногда бывает, сделаешь доброе дело, но на душе такое чувство, будто сделал гадость. Отчего это, и что может означать?

Ответ: Благодатный плач содержит в себе покаяние о грехах и тонкую духовную радость, так как душа чувствует, что Господь принимает его покаяние. А просто слезы бывают от мирских скорбей, неприятностей и потерь, иногда от разлуки с любимым человеком, иногда от неисполненных желаний. Бывает также плач от сострадания. Если плач возникает во время молитвы, то не надо насильственно прекращать его, но если на молитве нет слез, то также не следует насильственно вызывать их. Если мы гордимся и тщеславимся слезами во время молитвы, то плач теряет свою очистительную силу. Иногда благодатный плач бывает от благодарности к Богу; его всегда сопровождает чувство смирения и умиротворения. Когда после доброго дела на душе остается дурной осадок, то, значит, оно было совершенно недобрыми средствами.

[30/03/2008] Валентина спрашивает:

Почему я не молюсь? Когда-то я молилась по силам, много не брала, а только что положено. Дала себе слово умру, но молитвы не оставлю. Не опускала ни одного дня, в начале легко молиться, а прошло короткое время труднее и каждый раз труднее и труднее. Сил не было человеческих, но я слово свое не нарушала. Часто было так: встану на молитву сильно уставшей (старалась попозже когда все лягут спать), сделаю земной поклон, только голова коснется пола и отключаюсь. Не помню как уснула, проснусь и снова молюсь. И так почти каждый день, но молитвенное правило до конца вычитывала. Так длилось довольно много времени, я втянулась в молитву и уже не спала на молитве, а могла и еще больше взять на себя правил молитвенных. Но держалась того, что духовный отец благословил и даже слово не прибавила. А потом мы сильно разругались с ним (в этом я одна виновата). Просила у него прощение, но тщетно. Говорил: Бог простит. А сам меня гнал от себя и не замечал и не разговаривал, когда я пыталась с ним поговорить. Естественно все от меня сразу отвернулись и не замечали моего присутствия. Один раз так я сильно плакала, что сама себе сказала, раз я не нужна, то и его молитвенное правило мне не нужно. И все на этом пришел конец. Первое время в назначенные часы меня сильно тянуло к молитве, но я боролась и не молилась. Потом остыло все. Перестала ходить в храм. Давно не причащалась. И стыдно мне перед Господом и понимаю умом, что надо молиться. Но сердце как камень, как стена непробиваемая. Я никому теперь не верю, не доверяю особенно верующим. Я стала одна, есть друзья, но я все равно одна. Я желаю молиться и не только правилом утром и вечером, а ежесекундно. Но это остается в моем желании. Почему я не молюсь?

Ответ: Молитва, в том числе домашнее правило — это средство общения человека с Богом, а вовсе не связь между ним и духовным отцом. Молитвы, которые вы исполняли, принадлежат Церкви, а роль духовного отца заключалась в том, что он определял для вас меру молитв. Обида на духовного отца перешла у вас на правило, данное им, то есть в неосознанную обиду на Церковь. Советую вам осознать свою долю вины перед духовным отцом, а если он на время отверг вас, то не отвергать молитвенного правила, и снова начать исполнять его. Если вы будете искоренять в себе грех злопамятства и в мыслях оправдывать своего духовного отца, то ваши прежние отношения могут возобновиться.

[30/03/2008] Татьяна спрашивает:

Скажите, обязательно ли молиться вслух? Если да, то как быть, когда молишься, например, в транспорте в дороге, или в общественном месте? Обязательно ли дома молиться при свече, и нужно ли молясь дома, женщине покрывать голову?

Ответ: Не обязательно молиться вслух, можно и про себя; однако по временам надо молиться вслух, чтобы в молитве сохранять темп речи. Некоторые люди, привыкнув молиться только про себя, читают молитвы вслух или слишком быстро, не успевая уловить смысл молитвенных слов, или слишком медленно, что тоже рассеивает внимание. Разумеется, в общественном месте надо молиться про себя. Молиться при свече необязательно, но свеча создает определенный молитвенный дух; кроме того, она имеет многообразное символическое значение. По церковному правилу женщины должны молиться в храме с покрытой головой, а мужчины — без головного убора; по возможности, это надо делать и дома. Такое правило не относится к Иисусовой молитве.

[31/03/2008] Сергий спрашивает:

Когда я читаю вдумчиво молитвенное правило, то чувствую, что сердце приходит в упоение, хотя считаю себя грешным, чтобы не впасть в прелесть, но это ощущение богообщения оно есть, тогда ко мне приходит мысль со стороны, что я духовно продвигаюсь и иногда до того, что чуть не святым делаюсь, я понимаю, что это от врага, я очень сильно смущаюсь и после этого порой боюсь молиться, чтобы не приходили подобные мысли. Как мне поступить, отче?

Ответ: Во время горделивых мыслей надо не бросать молитву, а укорять себя во внутреннем превозношении. Пока мы каемся — мы в относительной безопасности.

[31/03/2008] Алексей спрашивает:

У меня вопрос о внутренней молитве. Можно ли вместо Иисусовой молитвы произносить: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный помилуй нас». Она мне как-то ближе.

Ответ: По временам можно читать Трисвятое, пока не насытится душа. А заменять Иисусову молитву не следует, так как святые Отцы из всех человеческих слов выбрали для постоянной молитвы эти 8 слов.

Продолжение следует на стр. 4