О молитве [4]

#О_молитве@raphael_karelin

[31/03/2008] Фотиния спрашивает:

Начала читать Иисусову молитву лет 10 назад, без благословения, ничего не зная о ней. Все это время читала все подряд, особенно Лазарева. Читала по 100 молитв в день, потом начала прибавлять в дни поста еще 100. Читала про себя, невнимательно. Часто прекращала из-за нехватки времени и т. п., но сразу наказывалась — происходили неприятности (причем по нарастающей) и до тех пор, пока я не возвращалась к молитве и не отмаливала пропущенное количество. Кроме того, читала Библию и редко Псалтирь. После чтения ваших книг и тех, которые вы рекомендуете, а также вопросов к вам начала меняться и воцерковляться. Потом наступил период страха перед молитвами. Старалась молиться меньше, но вдумываясь и чувствуя каждое слово — было ощущение потепления — не более. Сейчас вернулась к старому количеству. Молюсь мысленно, изредка вслух, правило разнообразное и понемногу, в течение дня, учитываю все в блокноте, потом наверстываю в другие дни. Выпросила недавно благословение священника на Иисусову молитву без указания количества.

Ответ: Я одобряю благословение, данное вам священником на Иисусову молитву, без указания количества молитв. Хорошо будет, если вы сначала прочитаете Новый Завет с толкованием блж. Феофилакта, а затем книги Ветхого Завета. Чтение Евангелия помогает Иисусовой молитве. В настоящее время вы можете ознакомиться с многими пособиями по Иисусовой молитве, в том числе изданного Валаамским монастырем. Надо принуждать себя к молитве, если появляется чувство страха или нежелания молиться.

[31/03/2008] Фотина спрашивает:

Как бороться с помыслами на молитве? Самое большое достижение — десять Иисусовых молитв, но очень тяжело с большим напряжением. Хочется помолиться побольше, или во время рутинной работы помыслы мешают молитве — отгоняешь их, но вместе с тем и смиряешься, что на лучшее не способна. Правильно ли это и нужно ли каяться каждый раз за невнимательную молитву?

Ответ: С помыслами на молитве человек должен бороться всю жизнь, поэтому приготовьте себя к тяжелой духовной борьбе. Когда мысль отлетает от молитвенного слова — возвращайте ее назад, старайтесь вникать в смысл молитвы. Нам надо каяться за невнимательную молитву, потому что невнимательность — следствие нашей греховности.

[31/03/2008] Андрей спрашивает:

Вам задали вопрос о плаче, на мой взгляд интересный. Иногда во время бед и скорбей я плачу, прошу Господа помочь мне. Потом этот плач переходит в слезы покаяния. Я от всего сердца прошу Господа помочь мне и простить мои грехи. Можно ли считать такой плач благодатный (угодный Богу) или все-таки он на душевно-эмоциональном уровне?

Ответ: Плач о мирском можно переводить в покаянный плач. Если он даже душевно-эмоциональный, то может постепенно очищаться и восходить к духовному; только не надо искусственно вызывать слезы, а тем более тщеславиться ими.

[31/03/2008] Венцеслав спрашивает:

Ваша мудрость меня привлекает, чтобы черпать из нее. Несколько раз когда молился от отца Кирилла (Павлова), не из любви, но с целью получить помощь в общении с ним почувствовал «прохладу и легкость», «чистоту», а с другим подвижником «теплота и вера» как при моей бабушки в детстве, с другом «благородство» и другие «как во храме». Я интерпретировал переживания как связанные с ними, и переживание их помощи. Как вы думаете, есть ли истинные среди них, если критерий благодатности и как чувствуется духовная помощь, не по достоинству, а из милосердия Бога и старца и его заслуги. Я нуждаюсь утехой тоже, но и склонен к превозношению.

Ответ: Я опасаюсь, что в таком эксперименте может присутствовать ваше собственное воображение, а также интерпретация тех сведений, которые вы имеете о подвижнике. Воображение — опасная стихия. Поэтому лучше молиться в простоте сердца, а не превращаться в гурмана неизвестных нам по природе переживаний.

[01/04/2008] Лариса спрашивает:

Хотела в церкви заказать панихиду блж. Матроне, а мне сказали, что святым можно заказывать только молебны. Но ведь они все равно умершие люди. Правильно это или нет? Потому что мне об этом сказала женщина, которая записывает на поминовение.

Ответ: За почитаемых, но не канонизированных подвижников служатся панихиды; а после причтения их к лику святых к ним обращаются через молебны. В панихиде мы молимся за спасение усопшего, а в молебне мы обращаемся к нему с просьбой о помощи. Святым не служатся панихиды, так как они уже в Царстве Небесном.

[02/04/2008] Елена спрашивает:

Есть такое мнение, что чтобы молиться за других: родственников живых, усопших, нужно иметь духовную силу. Что если молишься особенно за людей согрешивших много в жизни, то на тебя посылаются искушения. И как-будто о. Иоанн Кронштадтский говорил, что нужно молиться в первую очередь о своей душе. Я с некоторых пор почему-то опасаюсь помолиться об усопших родственниках. Это правда?

Ответ: В Новом Завете ясно написано, что надо молиться друг за друга. Молитва есть выражение любви и в то же время путь к любви. Если мы не будем молиться за живых и усопших, а дожидаться того времени, когда наберем духовные силы, думаю, что никогда не будем иметь их. Странная позиция: не делай добра, чтобы не пришло искушение. Нужно молиться и о своей душе и о других: у Господа хватит милости для всех. Не слушайте, кого попало. Если бы за молитвы о грешниках — а все мы грешники — посылались бы особые искушения, тогда люди, посвятившие свою жизнь молитве, превратились бы в гергесинских бесноватых.

[02/04/2008] р. Б. Виталий спрашивает:

Мой день начинается в 4 или в 5 часов утра. Проснувшись, я прочитываю утренние молитвы по молитвослову, затем кладу земные поклоны с Иисусовой молитвой, затем занимаюсь словесной и умно-деятельной Иисусовой молитвой. Далее читаю 17 кафизму, главы из Апостола.

1) Могу ли я в первую очередь делать земные поклоны и заниматься Иисусовой молитвой, а утренние молитвы по молитвослову прочитывать во вторую очередь и далее 17 кафизму и главы из Апостола?

2) Вечером после работы я прочитываю 3 главы из Евангелия, 2 кафизмы из Псалтири. Затем занимаюсь чтением святых Отцов. Перед сном прочитываю молитвы на сон грядущим по молитвослову. Могу ли я, прочитывать молитвы на сон грядущим не перед сном, а ранее, за 2 или 3 часа до сна, а после молитв до самого сна читать святых Отцов? Дело в том, что углубившись в чтение, откладываю молитву на тот час, когда глаза слипаются, устами молюсь, а умом уже сплю.

Ответ: 1) Если Иисусова молитва при пробуждении начала сама собой идти в сердце, то прерывать ее не надо, и даже поклоны на это время следует отложить и только внимать ей сердцем. Если же самодвижущей молитвы нет, а только сильно хочется начать день с Иисусовой молитвы, то прочитайте начальные молитвы (от «Царю Небесный» по «Отче наш»), а затем продолжайте читать с поклонами Иисусову молитву. Когда вы почувствуете, что насытились Иисусовой молитвой, то есть ум стал отвлекаться от нее, то тогда возьмитесь читать обычное утреннее правило.

2) Можно читать молитвы на сон грядущим, а потом святых Отцов. Но, ложась спать, держите в уме или Иисусову молитву, или же какой-нибудь стих из псалма. Помните, что молитва выше чтения святоотеческих книг. Поэтому читайте в меру, а Иисусову молитву творите как можно больше.

[02/04/2008] Марина спрашивает:

Воспитываю дочку одна, ее папа священник, женаты мы не были. Хотелось бы встретить порядочного мужчину который бы стал мне мужем и отцом моей дочке. Посоветуйте какие молитвы читать.

Ответ: Молитесь святым Гурию, Самону и Авиву, чтобы они оградили вас от несчастного брака и вторичной несправедливости, и своими молитвами устроили бы вашу жизнь по воле Божьей.

[02/04/2008] Олег спрашивает:

Прочитал вашу книгу «В поисках истины». Очень помогает. Из нее взял для себя, в том числе то, что мирская жизнь есть постоянная борьба с искушением и она должна быть подчинена Иисусовой молитве. Стараюсь практиковать ее как можно чаще. Но бывают моменты когда я чувствую, что не получается ее читать с вдохновением, — только механически (как будто отрезало и все тут). Потом это проходит и чувствую, что снова могу ее читать с вдохновением. Объясните, так и должно быть или что-то неправильно делаю, или в искушение попадаю? Не могу сам найти ответ.

Ответ: Человек в молитве переживает разные состояния, и это дает духовный опыт. Иисусову молитву надо стараться произносить постоянно, в каком бы настроении и состоянии не был бы человек. Нужно остерегаться, чтобы вдохновенная молитва на самом деле не оказалось бы душевно-эмоциональной. Нужно стараться говорить молитву четко и ясно. Через благодать сердце переживает состояние умиротворения и глубокого покоя или чувство покаяния.

[02/04/2008] Никита спрашивает:

Как молиться за других? Просто я никогда раньше не молился, а теперь видя что столько людей страдает, невольно хочется за них помолиться, но я не знаю как.

Ответ: Помянник о живых и усопших находится в молитвословах после утренних или вечерних молитв. Включите в него имена тех людей, которым вы хотите оказать молитвенную помощь. Можно молиться о них также своими словами. Если в Иисусовой молитве: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго» два последние слова замените словами «нас грешных», подразумевая тех, за кого хотите молиться, то это молитва будет идти и за них.

[02/04/2008] Татьяна спрашивает:

Прошу ваших святых молитв за р. Б. Вячеслава и р. Б. Романа. Наркомания. Как молиться и мне?

Ответ: Попробуйте исполнять Богородичное правило: читать 150 раз в день молитву «Богородице Дево, радуйся...», и после каждого десятка молитв поминать их имена.

[02/04/2008] Николай спрашивает:

Я живу в Киеве, часто хожу в Ближние и Дальние Пещеры к прп. Печерским Святым. Однако в пещерах, особенно в выходные, очень много экскурсий, туристов, паломников из-за чего там много шума, суеты, возникают пробки как на улицах и сосредоточиться на молитве крайне сложно. И у меня возникает мысль, что посещение пещер в таких условиях не приносит большой пользы. Скажите батюшка, не от врага ли этот помысл, или действительно лучше ходить реже, но в более спокойное время (хотя с наступлением лета такого времени нет)?

Ответ: Приходите поклониться к мощам святых угодников рано утром, к самому открытию Пещер — в это время туристы и бездельники обычно спят. Ни в каком случае молитвы у мощей преподобных не оставляйте, хотя бы земля тряслась под вашими ногами. Какие козни только не устраивали бесы преподобным при их жизни: кричали, плясали, шумели, еще сильнее, чем туристы, принимали виды зверей, чтобы испугать подвижников, а они продолжали молиться.

[03/04/2008] Виктор спрашивает:

Я договорился со знакомым читать молитву по соглашению ежедневно в 6:00. Допустимы ли для кого-либо из нас незапланированные отклонения по времени на 5-10 минут?

Ответ: Думаю, что незначительное отклонение от времени не имеет принципиального значения.

[03/04/2008] Венцеслав спрашивает:

Когда я сам на работе и нет ничего спешного, можно ли углублять молитву самоукорением и покаянием и другими подготовительными способами? Когда есть напряженность, хорошо ли впервые восстановить равновесие молитвой, если есть времени, и потом работать? Допустимо ли допускать представление, когда разглядываю свои грехи и думаю о Страшном Суде? Мне очень нравятся ваши рассказы о Кавказе. Можно ли, — мотивация для молитвы, — желание чувствовать в своем сердце, прохладу и свободу Кавказа и молитвенный жар Афона «по молитвам кавказскими и афонскими отшельниками...».

Ответ: 1) Можно подготовляться к молитве через самоукорение, покаяние и размышление о смерти и суде Божьем. Хорошо перед работой прочитать молитву «Царю Небесный».

2) Нельзя допускать представления ни во время молитвы, ни во время чтения. Это развивает воображение — очень опасное состояние — во время которого демон примешивает свои мысли к нашим.

[03/04/2008] Александр спрашивает:

Вопрос о молитве. Мне уже за сорок лет. Оказалось, что на утро после совершения вечернего правила с многочисленными поклонами у меня резко повышается давление. Что тут можно предпринять? Стоять на коленях долго не могу: с детства болит одно колено. Я где-то читал, что после наложения на себя крестного знамения нужно обязательно совершить земной или поясной поклон. Существует даже правило о поклонах. Как быть в этом случае? Или все это можно расценить как обычную человеческую лень?

Ответ: «Дух бодр, а плоть немощна», а так как плоть связана с душой, то надо учитывать немощи плоти. Поклоны, особенно земные, в вашем состоянии следует отменить или резко сократить. При необходимости можно даже молиться сидя. После крестного знамения необязательно совершать поклон. Если у вас есть объективные показатели болезни, то не следует расценивать их как лень и принуждать себя, — от этого болезнь только усилится.

[13/05/2008] Вадим спрашивает:

Необходимо ли что-то изменить в духовной жизни или в делании Иисусовой молитвы если появились боли в районе сердца? Появляются они в разное время и в разных ситуациях. Иногда режущие, а иногда примерно как если бы, к примеру, рука затекла, а потом отходит. Началось это месяца два назад. Литература по этому поводу дает противоположные советы. Одни пишут, мол, бесы крутят, а другие, что так и должно быть, главное чтобы не внизу сердца. И еще: после вечерних молитв часто бывает, что сон просто пропадает. Не могу заснуть. Как будто уже выспался на год вперед. Что-то тут не так... Возникает второй вопрос русской интеллигенции — что делать?

Ответ: Если бы вы сказали врачу: «У меня боль в горле, выпишите мне лекарство», то он ответил бы, что симптом боли может возникнуть от многих причин, поэтому надо знать, какой болезнью болен человек. Боль в сердце во время Иисусовой молитвы также может быть следствием различных причин, но, во всяком случае, боль — это сигнал о том, что здесь что-то не в порядке. Святые Отцы учат, что во время молитвы тело надо держать в состоянии легкого напряжения. Но некоторые напрягаются из-за всех сил, и получается спазм сосудов груди, который отзывается режущей болью, или прилив, а затем застой крови, как тяжесть в сердце.

В делании Иисусовой молитвы нужна постепенность. Советы о Иисусовой молитве, почерпнутые у святых Отцов, чаще всего относились к монахам, преуспевшим в духовной жизни, находившимся в послушании и отдаленным от мирской суеты и забот. Они уже достаточно очистили ум от интеллектуального хлама и сердце от чувственных страстей, чтобы ум во время молитвы мог снисходить в сердце и пребывать там, как в своем доме. А мы, тлеющие в страстях, открытые для неуправимого потока информации, живущие полухристианской, полуязыческой жизнью, начинаем с того, что для аскетов было уже серединой пути, а именно, с сочетания сердца с умом.

Страстное сердце отталкивает от себя ум, как вода дерево; обремененный впечатлениями, отяжелевший и отупевший ум не может проникнуть в сердце, как растолстевший человек — сквозь узкую щель. Человек нажимает на него силой воли, как будто бьет клячу кнутом, чтобы она побыстрее побежала, а она падает от ударов. В этом случае боль — это предупреждение, чтобы мы вовремя остановились и оглянулись бы на себя.

Из руководств о Иисусовой молитве надо обратить особое внимание на творения свт. Игнатия (Брянчанинова), который уже видел признаки духовного разложения нашего времени. Он советовал соблюдать в Иисусовой молитве особую предосторожность, постепенность, последовательность и переход от внешнего к внутреннему. Иисусову молитву не надо боятся и поэтому оставлять, но следует найти для себя живого наставника молитвы, особенно среди монашествующих. Этот наставник должен принимать от вас исповедь и знать, какие страсти особенно противостоят вашей молитве. Советую вам некоторое, недолгое время читать молитву мытаря, а затем вернуться к Иисусовой молитве и стараться произносить ее вслух в темпе обычной беседы.

Бессонница может быть от нервного перенапряжения или разрыва между молитвой и жизнью. Следует ложиться в определенное время, только не после полуночи и читать Иисусову молитву, пока не придет сон. Нужно ограничить время пребывания у компьютера, а заменить его прогулкой, во время которой вы можете, не напрягаясь, читать молитву. Чтобы легче было удерживать внимание в словах молитвы, попробуйте произносить их медленнее.

При работе, Иисусову молитву можно заменить двумя словами: «Господи, помилуй». Когда мысли разбегаются, то собирайте их снова — это неизбежный труд. Внимание сразу не дается, оно должно со временем превращаться в навык.

Вы пишете: «Возникает второй вопрос русской интеллигенции — Что делать?». — Делать то, что не делает интеллигенция, а именно: надо не только спрашивать, но и исполнять.

[13/05/2008] Виктор спрашивает:

Как правильно читать Псалтирь с упоминанием имен на Славах?

Ответ: На первой и третьей славе обычно упоминаются живые, на второй — усопшие. Сначала поминают иерархов, затем священников, родителей, себя, а остальных в любом порядке. Во многих Псалтирях печатается помянник о живых и молитва о усопших.

[25/05/2008] Ирина спрашивает:

Как молиться за умерших некрещеных родственников и можно ли как-нибудь помочь своей молитвой (или как-то по-другому) душе некрещеного человека?

Ответ: Никакая молитва не заменит крещения, однако можно облегчить участь усопшего милостыней к бедным, а также просить, чтобы Господь дал усопшему некое утешение, которое он может воспринять.

[28/05/2008] Татьяна спрашивает:

Вы пишите: «те, кто из рода Авеля, узнают друг друга по духу», и у свт. Игнатия написано о том, что люди одного духа могут гнать людей другого духа. Как это правильно понять? Я подумала, что речь идет о делателях молитвы Иисусовой.

Ответ: В наше время духовная ложь стала более изощренной и скрытой и нередко борьба против Православия ведется под личиной православной веры. Трудно распутать этот клубок нитей одним рассудком, поэтому люди, сохраняющие Православие, будут узнавать друг друга по духу. Тот, кто проводит христианскую жизнь, становится обличением для людей греховных и страстных, и поэтому учеников Христа гнал и будет гнать мир. Особенно не терпит демон Иисусовой молитвы и строит козни тем, кто занимается ей.

[06/06/2008] Валентина спрашивает:

Как можно определить какое молитвенное правило можно брать, чтобы не взять выше своих сил?

Ответ: Хорошо попросить у священника, исповедующего и причащающего вас, то есть знающего ваши духовные потребности и обстоятельства жизни, дать вам небольшое правило. Постепенно, с благословения этого же священника можно увеличивать его.

[10/06/2008] Валентина спрашивает:

Невропатологи диагностируют у меня нарушение мозгового кровообращения. Мне часто бывает тяжело даже сосредоточиться. Как и кому посоветуете молиться или может быть это мой крест и просто смириться?

Ответ: Если вам из-за болезни трудно сосредоточиться, а молитва требует сосредоточения, то в это время представляйте себя в присутствии Божьем не визуально, а мысленно, и припадайте к Богу чувствами смирения и покаяния. Молитесь великомученице Варваре и великомученику Пантелеимону (можно читать акафисты) не напрягаясь, шепотом, вслух себе самой. Не пренебрегайте медицинскими средствами. В таких случаях хорошо помогает классическая гомеопатия, а также фитотерапия (например, отвар барвинка). Нужно всегда смиряться и возлагать все на волю Божию.

[11/06/2008] Людмила спрашивает:

Вы в одном из ответов говорили, как можно молиться за невоцерковленных родственников. Я начала читать Иисусову молитву, а мое здоровье стало ухудшаться. Может ли быть такая взаимосвязь, потому что был похожий случай? И как к этому относиться?

Ответ: О невоцерковленных родственниках надо молиться, чтобы Господь открыл им Православие и привел их в церковь. Если они умершие, то можно в домашней молитве просить Бога об облегчении их загробной участи, предоставляя все воле Божьей. Иисусова молитва не может быть причиной ухудшения здоровья. От болезни в земной жизни не были избавлены даже святые люди. Не надо смотреть на молитву глазами прагматика. Главная цель молитвы — вечное спасение.

[13/06/2008] Валентина спрашивает:

Ваш совет заниматься Иисусовой молитвой (29.03.08 о внутренней жизни) приняла всей душой. И уже почувствовала действие молитвы, как написано в вашей книге «...человек переживает период, когда перед ним открываются его грехи... Человек видит все это в себе и недоумевает «Неужели это я?».

Мне стало легче, как будто гнойник в душе вскрылся. Ужасаюсь, удивляюсь, но уныния нет. Я думаю, ваш совет указал мне правильную дорогу. Но есть сомнение, уж ни в прелести ли я? Уж очень быстро я ощутила действие молитвы. Я пожилая и, по мнению близких, характер у меня уравновешенный.

Ответ: Первые признаки прелести — высокое мнение о себе, как о великом подвижнике, болезненная мечтательность, скрытое презрение ко всем людям, отвращение к какому-либо послушанию. Этих признаков я не заметил у вас.

[17/06/2008] Наталия спрашивает:

1) Подскажите, не могу понять как очиститься, постоянно исповедую. Давно борюсь с пустословием. Молчу, а потом все равно не могу удержаться, не могу молиться. Много мыслей о людях, что люди думают обо мне, тщеславие. Смотрела с разных сторон. Привязанность к людям и особенно к тем, кто помогает. Если люди меня отстраняют — обижаюсь. В уме понимаю, что нет веры, не думаю вместо всего этого о Боге, но как понять внутри себя.

2) Старец Иосиф Исихаст советовал молиться: вдох — половина Иисусовой молитвы, выдох — «помилуй мя». Мне больше нравится говорить слова молитвы на вдохе и выдохе, а не задерживать дыхание. Подскажите, как правильно. Можно ли так молиться при ходьбе?

Ответ: 1) Многословие — следствие того, что мы пребываем больше вовне, а не внутри себя. На самом деле главное то, что творится в сердце, а не в окружающем нас мире. Нужно молиться с напряженным вниманием, тогда не захочется говорить и слышать о событиях и новостях этого, проходящего как тень, мира. Тщеславие — паразит, который присасывается к добрым делам и портит их; но из-за этого не следует бросать добрые дела, а надо бороться с тщеславием, вспоминая свои грехи и недостатки, о которых не знают люди. Благодарить необходимо, прежде всего, Бога, так как Бог через людей помогает нам; иногда эта помощь приходит неожиданно для нас. Только благодать Божия открывает человеку глубины его сердца.

2) Прп. Григорий Синаит считал пятисловную Иисусову молитву ступенью к восьмисловной, как более трудной. Когда молитва соединена с дыханием, то само дыхание становится как бы внутренними четками, призывающими человека к молитве. Наши наставники по-разному соединяли Иисусову молитву с дыханием. Поэтому выберите ту форма, которая для вас наиболее приемлема. При Иисусовой молитве остерегайтесь часто и глубоко дышать, так как такое дыхание рассеивает и расстраивает молитву. Можно при ходьбе соединять молитву с дыханием, но при этом ритм дыхания и, следовательно, молитвы, соединенный с дыханием, может быть изменен. Прислушайтесь к себе: как вам легче и свободнее говорить молитву, без внутренних зажимов.

[19/06/2008] Сергей спрашивает:

Снова прошу вашего совета относительно исполнения своего келейного правила. Довольно долгое время (около года), я старался (по полученному от вас ранее совету) неукоснительно прочитывать утренние и вечерние молитвы (по молитвослову) полностью, однако, в связи с большой ограниченностью во времени, мне это никак не удается. Утром я могу уделить молитве не более чем 30 минут, а внимательно прочитать за это время полностью все утренние молитвы с помянником и даже небольшим количеством земных поклонов у меня не получается (если только быстро и чисто механически), от чего я получаю сильное смущение и чувствую, что от такой быстрой молитвы-вычитки моя душа не получает никакого доброго плода, но наоборот испытывает сильное ожесточение (то есть видимо по свт. Игнатию «произращает волчцы и терние»). Вечернее полное правило зачастую также вызывает большие трудности по причине порой крайнего психического и морального утомления (работа у юриста очень умственная и нервная), по причине чего также большей частью получается просто вычитывать вечерние молитвы (и то полностью это получается делать только тогда, когда хватает на это сил, то есть нерегулярно). На чтение очередного Евангелия и Псалтири времени и сил уже вообще не остается. Посоветуйте отец Рафаил, как мне быть с правилом? Еще сократить? Если да, то как, насколько? Душа очень тяготится всем этим! Может быть все-таки следует попробовать самому составить себе правило по силам и временным возможностям, например из кратких молитовок наиболее близких сердцу (по совету свт. Феофана)? Или же необходимо все-таки стараться держаться «уставной буквы» (но ведь я ее все равно не выполняю)? Как мне поступить?

Ответ: Попробуйте назначить время для молитвенного правила и спокойно читайте его, не волнуясь, если не дочитаете до конца. Старайтесь в продолжении дня урывать время для Иисусовой молитвы, а если у вас есть желание, иногда читать другие краткие молитвы. Уставные молитвы — необходимы, так как их составили святые Отцы под действием благодати. Но хорошо также обращаться к Богу и своими словами, как ребенок обращается к отцу.

[29/06/2008] Венцеслав спрашивает:

1) Когда укоряю себя или сокрушаюсь, допустимо ли так сказать, сверху внизу прогонять, преследовать страсти в области ниже сердца?

2) Если не допустимо, что делать если во время молитвы что то там активизируется и привлекает внимание?

3) Если внимание принимает какая-то плотность и движется около тела или вне тела. Например, слова молитвы чувствуются около тела, или внимание как бы ходит в пространстве к священнику во время Литургии, как бы чувствуя его слова не в себе, а при него. Если недопустимо, что делать?

4) Допустимо ли чувствовать молитву или чтение Слова Божия как силу, как струю, как «одеяние» вокруг которого не ограничиваться только в области тела?

Ответ: 1) Такой метод недопустим. Святые Отцы предостерегали опускать ум ниже сердца, а некоторые даже к нижней части сердца.

2) Усилием воли не допускайте внимания ниже области сердца. А если это не удается, то на время прекратите Иисусову молитву, заменив ее молитвой мытаря или каким-либо стихом из псалма. Надо сказать, что противник св. Григория Паламы еретик Варлаам, названный «каламбрийским змеем», лгал, как будто исихасты Афона учили сосредоточивать ум на солнечном сплетении (пупе), и называл их «пупосозерцателями». Св. Григорий Палама обличил его в клевете и невежестве. О том, как такие извращения в молитве опасны, приведу пример. Индусские йоги в своих демонических медитациях рекомендуют сосредотачивать внимание в трех точках человеческого тела, одной из которых является солнечное сплетение, для того, чтобы разбудить сексуальную энергию. Комментарии, я думаю, излишни...

3) Ваши ощущения уже приняли форму образа, что запрещено святыми Отцами. Надо, по возможности не обращать внимания на какие-либо ощущения и представления, а стараться пресекать их.

4) Надо вникать умом в слова молитвы и чтение Священного Писания, а не культивировать возникающие чувства и представлять действие молитвы визуально. Думаю, что вам следует не усложнять, а упростить себя, и стараться молиться просто, как ребенок — с мыслью, что Бог внимает вам.

[30/06/2008] Марина спрашивает:

Душой меня тянет в святые места, много читаю о святых угодниках и исцелениях, но муж мой неверующий и возможности совершать поездки по святым местам у меня нет. Позвольте спросить ваше мнение, почему происходят исцеления при поклонении мощам святых угодников и чудотворным иконам и почему такая молитва с помазыванием освященным маслом, например, или купанием в святом источнике имеет большую силу, чем молиться святым дома или в храме?

Ответ: Святой тот — кого освятил Господь, у кого душа на веки соединена с благодатью. Человек состоит из души и тела. Поэтому благодать освящает не только душу, но и тело человека, и через мощи святых передается тем, кто с верой и благоговением поклоняется их могилам и гробницам. Даже одежда святых, места, где они жили и подвизались напоены благодатью, как невидимым светом. Сосуд, в котором находилось драгоценное миро, хранит его благоухание; так предметы, с которым соприкасался святой, приобретают благоухание святыни. А у нас в домах происходит разное непотребство: сплетни, осуждение, ругань и т. д. Может ли наша краткая и слабая молитва вычистить весь этот сор? А храм — это место, посвященное Богу, где все предметы являются образами и символами вечного и духовного мира. Где лучше помолится человек, откуда скорее долетит до Бога его молитва? Кроме того, во время богослужений молитва каждого из присутствующих становится молитвой за всех, а молитва всех — вменяется каждому. Во время богослужения, особенно Литургии, Церковь Небесная присутствует в Церкви земной. Ангелы и святые невидимо молятся за нас. Может ли с этой молитвой сравнится наша одинокая молитва, как искра сравнится с огромным пламенем, или малый ручеек — с полноводной рекой.

[05/07/2008] Наталья спрашивает:

Скажите мне, могу ли я начать читать Иисусову молитву без благословения священника, и значит ли, что если начал читать Иисусову молитву, то уже нельзя ее оставлять, а читать каждый день всю жизнь?

Ответ: Иисусова молитва благословенна Церковью для всех православных христиан; но если вы возьмете благословение у священнослужителя, то оно будет содействовать вашему молитвенному деланию и защищать от нападения темных духов. Ни в одном случае не следует оставлять Иисусову молитву. Воин, вступающий в духовную битву, не должен думать, можно или нельзя ему стать дезертиром.

[15/07/2008] Ольга спрашивает:

Нужно ли читать Иисусову молитву, и если нужно, то каким образом (по пальцам или четкам)?

Ответ: Четки не являются обязательным атрибутом Иисусовой молитвы. Человек, приблизившийся к состоянию постоянной молитвы, уже не нуждается в четках. Молитва, соединенная с дыханием, имеет внутренние четки в ритмах самого организма. Однако нельзя сказать, что четки излишни — это помощь для овладения молитвы, как бы букварь молитвы. Четки служат средством для напоминания человеку о необходимости Иисусовой молитвы.

Обычно духовный отец дает духовному чаду небольшое количество Иисусовых молитв, которое тот вычитывает по четкам, постепенно увеличивая их число. По уставу Церкви определенным количеством Иисусовых молитв с поклонами можно заменить чтение канонов, кафизм, и различные храмовые службы кроме Литургии, которая является Таинством, незаменимым ничем (сведения об этом имеются в иерейском служебнике и «Следованной Псалтири»). В древнем чине пострижения в монашество не указывается на благословение четками, так как четки носили все благочестивые миряне. Об этом указывается в Домострое и в других исторических памятниках.

Теперь четки стали принадлежностью монашеского одеяния, и поэтому некоторые старцы носят четки, как солдат — соответствующую его званию форму. Обычай, читать Иисусову молитву по пальцам, произошел в то время, когда религия жестоко преследовалась. Читайте Иисусову молитву так, как для вас удобнее.

[24/07/2008] Анна спрашивает:

Прошу вашего благословения на чтение Псалтири и других молитв на старо-церковнославянский язык. И еще я пою на клиросе как 1,5-2 года и прошла искушение, вернулась.

Ответ: Я не вполне понимаю, что вы подразумеваете под «старо-церковнославянский язык». Современный богослужебные славянские тексты относятся к более позднему языковому пласту — к XIV-XVI вв. Некоторые под старославянским языком подразумевают старообрядческие книги, по которым православный по личному его желанию может келейно молиться (это допущено Собором Русской Церкви при патриархе Пимене). Скорее всего, вы говорите о Псалтири и молитвословах, написанных на славянском языке. Славянский язык имеет большую мистическую глубину, чем современный русский и более подходит к динамике молитвы. Пусть Господь благословит и поможет вам постепенно освоить славянский язык и почувствовать его духовную красоту.

[26/07/2008] Валентина спрашивает:

Как поступить если чувствуешь страх за спиной при молитве? Обычно это бывает когда все спят или никого нет дома и спокойно можно помолиться.

Ответ: Перед тем, как стать на молитву, осените все стороны комнаты крестным знамением, а затем начинайте молитвы, не обращая ни на что внимания.

[26/07/2008] Валентина спрашивает:

Нужен ли духовный отец, если хочешь посвятить себя молитве?

Ответ: Духовный отец особенно нужен, если человек хочет серьезно заняться Иисусовой молитвой. Но для этого необходим наставник, который сам имеет опыт в этом духовном делании.

[28/07/2008] Нино спрашивает:

Молюсь чтобы найти работу, но не исполняется, нужно ли продолжить молитву?

Ответ: Надо не только продолжить молитву, но еще усилить ее. Господь лучше знает, когда дать нам просимое, если оно полезно для нас.

[28/07/2008] Вадим спрашивает:

Какую молитву нужно читать при совершении блудного греха?

Ответ: После блудного греха следует читать 50 псалом и Покаянный канон Спасителю. Необходимо как можно скорее исповедоваться и принять епитимью от духовного отца.

[07/12/2008] Надежда спрашивает:

Как поминать в молитвах моего отца, он не знает своего имени в крещении, родители назвали его Лео — они греки, себя он называет Лев, я смотрела этого имени в православных именах русских и греческих святых нет, также и бабушка гречанка — ее имя Андромаха (усопшая), наши священники смущаются что имя нерусское.

Ответ: В Греции, Грузии, Сербии, Болгарии, есть имена, не внесенные в календарь Русской Церкви. Например, в Элладской Церкви прославлено много новомучеников, пострадавших от турок, которые неизвестны или малоизвестны в России. Объясните это вашим священникам. Что касается имени Льва, то оно имеется в Святцах РПЦ (св. Лев Римский, св. Лев Катанский).

[09/12/2008] Елена спрашивает:

Меня зовут Елена живу на Урале. Я недостойная, очень прошу вашей святой молитвы о том, чтобы если можно познать мне волю Божию о себе и исполнить ее с миром в сердце, несмотря на внешние трудности.

Ответ: Познавать волю Божию и покоряться ей надо постоянно, до конца жизни. Если у вас нет духовного отца, то стяжите в сердце Иисусову молитву. Имя Иисуса Христа — неугасимая лампада, которая озаряет наш духовный путь. А если найдете духовного отца и приобретете молитву — то это будет совсем хорошо.

[19/12/2008] Людмила спрашивает:

На одном из форумов православные обсуждали, можно ли молиться за людей, которые и в церковь ходят, и магию не считают грехом. Один мужчина рассказывал, что ему становилось очень плохо на несколько дней когда он молился за свою сослуживицу, которая видимо ворожила. Другие говорили о том, что надо молиться за всех людей, а кто-то считает что это опасно — молиться за людей, связанных с темными силами.

Ответ: Великий старец схиигумен Савва (Остапенко) говорил, что труднее всего молиться за сатанистов. Он не отказывался делать это, но признавался своим близким, что после таких молитв у него наступало изнеможение, так что не мог прочитать своего монашеского правила. Схиигумен Савва как бы жертвовал собой для других. Это подвиг, но нужно быть духовно подготовленным к нему. Если же человек по чувству любви берется за это, то обязательно должен взять благословение у своего духовника. Надо стараться подавать записки с их именами на церковные молебны.

[21/12/2008] Андрей спрашивает:

Я читал чей-то вопрос и ваш ответ по поводу того, можно ли и как молиться Иисусовой молитвой не только за себя, но и за других — семью, крестников, родных и близких, знакомых (то есть можно ли ее оканчивать словами «помилуй нас»). В общем понял ваш ответ и согласился с ним, хотя удивился, почему вы не привели в вашем ответе варианта который предложил (как я понимаю, ваш духовный отец — батюшка схиигумен Савва) — дополнение: «молитвами Богородицы помилуй нас». И этот вариант мне очень нравится, но до сих пор не могу я остановиться на каком-то одном варианте этой молитвы. Понравился вариант который предлагает отец Иоанн Кронштадтский — «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя» (кратко и можно пытаться усвоить для постоянной молитвы), но здесь опять только обо мне, а хочется о всех. Хочется не только о себе молиться, ведь их любишь и также хочешь им добра.

Ответ: Нужно в основном держаться Иисусовой молитвы в той форме, в которой ее благословила Православная Церковь. Но можно по временам варьировать ее, например, оканчивать словами: «...молитвами праведного Иоанна Кронштадтского помилуй нас», или других святых, по своему желанию, или же сокращать молитву до пяти слов. Но для выработки непрестанной молитвы святые Отцы считали лучшей восьмисловную форму и окончание «мя грешнаго». Не надо бояться диавольских наваждений. Прп. Антоний пишет, что они свидетельствуют о бессилии демона, который не может уничтожить нас, а только пугает. Старайтесь не привлекать к картинам своего внимания, так как через них демон хочет ввергнуть вас в тревогу и уныние. Но эти картины сами по себе не содержат никакого предзнаменования. Отвечайте им: «Я вам не верю. Будет то, что угодно Богу».

[22/12/2008] Неонилла спрашивает:

У меня трое взрослых детей, все уже работают. Старшие дочь и сын живут и работают в Киеве, то есть отдельно от нас, но они не ходят в храм и не живут по-христиански, я переживаю за них и не знаю как им помочь не потеряться в этой жизни. Они уже не слушают меня (22 и 25 лет), все что могу — молюсь и подаю записочки на службу (сорокоусты), но мне говорят, что если они не исповедаются и не причащаются, то этого делать нельзя. Разъясните мне, ведь они мои дети, как же я им могу помочь?

Ответ: Литургия — это внутренняя жизнь Церкви, и литургические молитвы по своему содержанию принадлежат воцерковленным христианам. Исключение составляют т. н. оглашенные, то есть обученные, которые готовятся стать христианами, но еще не приняли Таинство Крещения. Древняя Церковь запрещала неверующим даже присутствовать на Литургию. Вопрос о ваших детях не может быть решен заочно. Одни верят, но по лености или слабости воли не ходят в храм; другие не верят в спасительность церковных Таинств; третьи вообще враждебно относятся к церкви. Поэтому надо брать благословение у священника вашего прихода, рассказав ему о ваших детях. Пусть он решит — допустимо ли их поминать на Литургии. Однако существуют другие формы молитвенного поминовения, которые представляют собой не таинство, как Литургия, а обряд, например, молебны, чтение Псалтири, помянник, который читается келейно и т. д. на которых можно поминать во всех случаях ваших детей. Проявите терпение, не унывайте, молитесь и надейтесь.

[22/12/2008] Надежда спрашивает:

Я замужем вторым браком уже почти 11 лет. Сыну от первого брака 23 года. У него заболевание соединительной ткани. Мальчик художник — самоучка, учится в институте на программиста, молится, причащается. С самого начала меня невзлюбила свекровь. После венчания даже прекратила отношения со своим сыном. Я заметила, что при ней не идет Иисусова молитва, нападает страх без причины. К нам она почти не приходит, а если и зайдет в гости, то в комнате с иконами ей неуютно. Она ведет нетрезвый образ жизни. Три года назад мы с мужем приобрели домик и оформили на моего сына. С тех пор ненависть свекрови стала еще сильнее. Недавно нашли огарок свечи в коридоре. Сыну после этого стало совсем плохо. Были у многих врачей. Никто из них не видит причины для такого состояния. Сегодня батюшка причастил его дома, так как сын не в состоянии пойти в церковь. Посоветуйте, как защитить себя и своего сына, если совсем не общаться со свекровью не получается.

Ответ: Если у вас есть подозрение, что сын стал жертвой колдовства, то обратитесь к тому средству, которое имеется в Православной Церкви. Это молитвы о изгнании темных духов от человека, называемые в народе вычиткой, которую совершает священник. Этот молитвенный чин следует повторить несколько раз и приготовляться к нему исповедью и постом. Нужно вам и вашему сыну заниматься постоянной Иисусовой молитвой, так как по слову Иисуса Христа «Именем Моим бесы изженут». Особенно следите, чтобы эта молитва не прекращалась в присутствии подозреваемых вами лиц, независимо от того, виновны они или нет.

[12/01/2009] Александр спрашивает:

После чтения вечерних молитв, в момент сна я подвергаюсь бесовским искушениям (меня невидимый пытается раздавить, сбросить с постели, подкидывает к потолку, проваливают под землю, выносят из комнаты по воздуху вперед ногами, обругивают матом, запугивают хриплым голосом и т. п.). Иногда это нападение повторяется до трех раз в разных вариантах. Очень похожее искушение описано в вашей книге «На пути из времени в вечность», случившееся с одним схиархимандритом пустынником. Это продолжается уже не один год, я уже как бы смирился, от чего это может происходить? Надо ли от этого как-то стараться избавиться? Если вечернее правило пропускаю, то сплю спокойно.

Ответ: Чтобы избавиться от демонических искушений следует не уменьшить, а увеличить вечернее правило. Хорошо прочитать перед сном три раза тропарь Архистратигу Михаилу. Владыка Зиновий советовал мне молиться ложась в постель свт. Николаю и Иоанну Воину. Когда мы не полностью погружены в сон, но начинаются искушения, то попробуйте говорить слова молитвы: «Да воскреснет Бог и расточатся врази Его...» и т. д. Некоторые старцы советовали в течение суток прочитывать 150 раз молитву «Богородице Дево, радуйся». Думаю, что вам надо найти духовного отца: искреннее послушание рождает смирение, а смирение — оружие против демона.

[14/01/2009] Игорь спрашивает:

У меня недавно добавилось новое искушение. Во время молитвы ни с того ни с сего тянет на улыбку и смехотворство. Это происходит помимо моей воли и отогнать эту нечисть не знаю как. Посоветуйте, как одолеть эту напасть.

Ответ: Это не естественный смех, а бесовское искушение. Не обращайте внимания ни на улыбку на своем лице, похожую на нервный тик, ни на смешливые мысли, которые демон насильно влагает в голову. Не отвечайте им и не вступайте с ними в пререкание, а продолжайте молиться: помните, что демон всеми силами хочет отвлечь вас от молитвы.

[15/01/2009] Давид спрашивает:

Перед походом в церковь в воскресенье, читают ли утренние молитвы? А во время Литургии можно ли молиться на четках?

Ответ: Утренние молитвы являются подготовкой к Литургии. Затем, по пути в храм, старайтесь держать в уме Иисусову молитву, и не рассеивать внимание внешними впечатлениями и ненужными беседами. На Литургии заниматься Иисусовой молитвой можно только в то время, когда причащают людей или когда часы читают невнятно. Литургия — Таинство, которое выше всех молитв; это центр духовной жизни человека.

[19/01/2009] Валерия спрашивает:

В молитве «Пресвятая Богородице, спаси нас», что мне подразумевать под словом «нас»? Себя и свою семью, или всех православных христиан?

Ответ: В молитве «Пресвятая Богородице, спаси нас», под словом «нас» подразумевается некая духовная общность, которую вы сами должны определить в своем сердце. Это может быть ваша семья, духовные друзья, люди, которые в данное время особенно нуждаются в молитве, или все православные христиане. Господь видит, что написано в вашем сердце.

[19/01/2009] Владислав спрашивает:

Знаю, что страх Божий — это необходимое средство для спасения. Но, я его в себе не чувствую. То есть, имею какое-то ложное бесстрашие, оно пульсирует, граничит с неверием. Как вызвать этот страх, как заставить себя бояться Бога? Также, постоянно борюсь с нецеломудренными мыслями (разного типа — блудными и просто непотребными, намеренно омерзительными), которые мешают сосредоточиться на молитве. Эти же мысли часто бьют по лицу и в храме и не в храме, когда просто чуть-чуть приостанавливаешься, сосредотачиваешься и они тут как тут — как будто притаились и подстерегают напасть. Молюсь от этого словами: ...избави мя от похотей лукавых... Но, может нужно что-то еще?

Ответ: Страх перед людьми и обстоятельствами жизни угашают в нас страх Божий. Нужно помнить, что Промысл Божий объемлет всю нашу жизнь. Для того, чтобы стяжать страх Божий, полезно читать Библию — все книги, от начала до конца, а из святых Отцов прп. Ефрема Сирина.

Что касается омерзительных мыслей, то надо различать свои и демонические. Наши блудные мысли соединены вначале хотя бы с кратким чувством наслаждения, которое потом сменяется отвращением и опустошением; а демонические мысли сразу же вызывают у нас чувство испуга и удивление, откуда они взялись. Этими мыслями демон хочет ввести нас в уныние. Есть люди, которые даже боялись ходить в храм, чтобы не осквернить его такими мыслями, не понимая, что они в этом не виноваты, а их обманывает демон. Если мысли от нас, то молитесь: «Боже, очисти мя грешнаго, Боже, милостив буди мне грешному»; а если от демона: «Не соизволяю» или же «Хула твоя на главу твою, лукавый дух».

[21/01/2009] Татьяна спрашивает:

У р. Б. Вячеслава наркотическая зависимость. Один раз, да и не один, Господь помиловал его. Отсидел в тюрьме, обрел веру, пришел в храм, стал алтарником. Сейчас болезнь возобновилась. Как молиться? Чего просить? У меня получается только о покаянии, а то уже и совсем никак не могу.

Ответ: Попробуйте читать акафист св. мученику Вонифатию, или молиться ему по четкам: «Святой мучениче Вонифатие, моли Бога о Вячеславе», или «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, молитвами святаго мученика Вонифатия помилуй раба Твоего Вячеслава».

[27/01/2009] Иоанна спрашивает:

1) Мой духовный отец объяснял мне, что у каждого человека есть место, где нет помыслов, необходимо его найти и пребывать там. Мне это не совсем понятно. Как обрести это место? Батюшка мне объяснял, что это на два пальца ниже соска и что это дается Богом. Мне с одной стороны, как бы интуитивно, понятно, но не до конца. Не могли бы вы разъяснить. И вообще, как научиться не принимать помыслы?

2) Как в духовной жизни установить правильный сердечный ритм? Батюшка мне говорил, что у меня сбит сердечный ритм, я вся чувственная, на порывах, поэтому кровь у меня горячится, опускается вниз, из-за этого у меня возникает блудная брань. И вообще у меня периодами очень обостряется блудная брань. Связано ли это с молитвой Иисусовой? Как с этой бранью бороться?

3) Как научиться сохранять благодать, мирное устроение? Особенно этому трудно научиться при общении с людьми.

Ответ: Меня встревожили ответы вашего духовника.

1) Сердечное место, о котором писали подвижники, не поддается анатомическому определению и локализации в определенном месте тела. Если бы это было так, то после операции по пересадки сердца человек терял бы прежний опыт молитвы. Мысль о том, что можно самому найти материальное, телесное место, где не было бы помыслов и ум стоял бы в своей первозданной простоте и невинности перед лицом Божьим, это прямой путь к нервному заболеванию.

Ум, обремененный информацией и стремящийся соединяться сердцем в неком пространстве, будет постоянно разрываться внутренними противоречиями, и если человек вовремя не поймет опасности и не прекратит эти упражнения, а будет продолжать стараться силой воли втискивать ум внутрь сердца, то результатом окажется истерия или духовная прелесть, сопровождаемая спорадическими приступами острого уныния. Иисусова молитва требует продолжительного, постепенного и последовательного труда. Для Иисусовой молитвы необходимо сократить внешние впечатления и информацию, отказаться от развлечений и продолжительных бесед, удаляться от всех лиц и предметов, которые возбуждают наши страсти.

Надо начинать Иисусову молитву со внешней молитвы, а затем перейти к внутреннему деланию, заботясь о внимании, но не лезть прежде времени с грязными ногами в царские хоромы, иначе палкой выгонят оттуда. Только после продолжительных трудов (желательно под руководством опытного наставника, который сам прошел этот путь) начинается медленное изменение ума и сердца — переход от внешнего к внутреннему. Человек начинает молиться более внимательно; он подчас получает явное утешение в молитве, но и тогда ни в коем случае не надо спешить, а продолжать Иисусову молитву как молитву покаяния, смотреть на молитву как на главное делание своей жизни, и жертвовать ради молитвы душевными впечатлениями и переживаниями — тем, к чему стремится мир.

Когда ум откажется от лишнего и ненужного и перестанет быть плюшкинской кучей всего, что попадается на глазах, а в сердце несколько утихнет гомон страстей, тогда ум и сердце сами будут искать друг друга. Очищенное от грязи грубых грехов и страстей сердце станет притягивать к себе ум, как магнит — железо. Тогда ни наши усилия, ни наши домыслы и планы, а благодать Божия откроет нам тайники сердца, поскольку мы готовы к этому, тогда мы поймем, что сердце это не комок мышц и кровеносных сосудов, а некая сокровенная область, глубокая как бездна, тогда привычные для нас величины и измерения потеряют свой физикальный характер и откроются в новых емкостях и объемах.

Большинство святых Отцов категорически отказывалось отвечать на вопрос где сердечное место. Некоторые, в том числе Игнатий (Брянчанинов), указывали, что оно расположено в верхней части сердца, но говорили это с неохотой, как бы вынужденно, чтобы самонадеянные и неопытные люди не переводили бы своего внимания на нижнюю часть сердца, откуда внимание может само собой перейти в область солнечного сплетения и пробудить «похотные страсти». Но, в то же время, св. Игнатий запрещал самовольно искать сердечное место.

Иисусова молитва — одно из сильнейших оружий в борьбе с демонами. Но если молитва сопряжена с гордостью и высоким мнением о своем подвижничестве и убеждением в своих особых духовных дарованиях, то человек становится предателем самого себя. Учиться не принимать помыслы можно только путем продолжительной духовной борьбы с рассеянностью ума, к которому во время молитвы как пиявки присасываются злые духи.

Ум убегает от слов молитвы, как проказливый ребенок от матери, когда она отпускает его руку. Необходимо постоянно ловить ум и возвращать его в слова молитвы. Подвижники уходили в пустыню, скрывались в затворах главным образом для того, чтобы внешние впечатления, накопляемые в памяти, не отрывали ум от молитвы. Наша чистота молитвы очень условна. Кроме особых посещений Божьих, когда молитва идет сама собой, или ум переживает слова молитвы, нам приходится бороться с помыслами. Поэтому святые Отцы сказали, что молиться чисто так трудно — как кровь проливать. Праведный Иоанн Кронштадтский советовал произносить слова молитвы так, как будто читаем ее в первый раз, то есть не терять чувства новизны молитвы.

2) Я не знаю, что подразумевал духовник под словами «сердечный ритм», может быть соединение слов молитвы с биением сердца. Схиархимандрит Серафим (Романцов) советовал сочетать молитву с дыханием. Он не советовал искусственно связывать слова молитвы с биением сердца, считая, что когда будет нужно, сама молитва найдет этот ритм. Блудную брань может усилить концентрация внимания на область, лежащую ниже сердца во время молитвы. Это разжение некоторые старцы называли почечным жаром.

Блудная брань присуща нашему падшему естеству. Только немногие подвижники, при помощи благодати Божьей быстро получали освобождение от этой страсти. А нам грешным предстоит долгая борьба; и наша степень в этой борьбе — не задерживаться на прилогах греха.

3) Чтобы сохранить мирное устроение надо стараться во всем винить себя и думать, что сегодняшний день может быть последним днем в нашей жизни.

[28/01/2009] Александр спрашивает:

Иногда очень трудно читать вечернии молитвы, но знаешь, что правило читать надо и делаешь это через силу. От этого молитва сбивается, иногда приходят разные помыслы, даже как-будто слышатся чужие разговоры, глаза слипаются и т. п. Угодна ли Богу такая молитва? Есть ли какие-то способы борьбы со сном? Можно ли спать перед вечерними молитвами если очень устал? Можно ли читать вечерние молитвы после 0:00 часов?

Ответ: Если вы хотите молиться внимательно, но не можете, то не отступайте от молитвы и продолжайте вычитывать положенное правило: Бог примет ваши труды и со временем даст внимательную молитву. Бороться со сном не советую; лучше отдохните, а затем встаньте на молитву. В принципе не запрещено читать вечерние молитвы после полуночи, но святые советовали раньше ложиться и раньше вставать (например, прп. Серафим Саровский).

[30/01/2009] Александр спрашивает:

Прочитал вашу книгу «На пути из времени в вечность» и нашел много полезного об Иисусовой молитве. Я уже не один год в течении дня умом читаю Иисусову молитву и после вечернего правила старюсь с ней заснуть, но на сотницу или пятисотницу благословение не брал. Духовника нет, но есть иеромонах у которого я исповедуюсь и беру духовные советы.

1) Обязательно ли брать благословение на определенное количество Иисусовых молитв, в добавление к вечерним молитвам, и если этого не сделать будет ли преуспеяние в молитве?

2) Если обязательно, то благословите на какое-то количество, или мне читать Иисусову молитву по мере сил на свое усмотрение? Хотелось бы на свое усмотрение, так как иногда сильно утомляюсь и даже сокращаю вечерние молитвы.

3) Если считается что помысел рождается в сердце, то как его «увидеть», только ли вниманием и сосредоточением, или могут быть какие-то физические ощущения в сердце или в теле?

4) Однажды засыпая читал Иисусову молитву и увидел с закрытыми глазами что-то похожее на Серафима (лик с черными волосами как будто объятый пламенем). Я открыл глаза и оставил читать Иисусову молитву, правильно ли я сделал?

Ответ: 1) Церковь благословила читать Иисусову молитву и те молитвы, которые находятся в молитвословах, поэтому брать отдельное благословение в каждом случае не обязательно. Но в благословении человек получает благодать Божию, которая содействует его делу. Поэтому хороший обычай — брать благословение на Иисусову молитву, особенно для начинающих.

2) Обычно духовник назначает определенное число Иисусовых молитв, постепенно увеличивает его; а затем правилом должны стать слова апостола Павла: «Всегда молитесь, за все благодарите», то есть надо наполнять молитвой все свое свободное время, чтобы приблизиться к непрестанной молитве.

3) Если вы будете упражняться в Иисусовой молитве, то научитесь видеть помыслы в вашем сознании при их появлении, а видеть зарождение помыслов внутри сердца — это уже высокая ступень.

4) Какой образ и картину мы бы не видели в полусне, то не следует оставлять Иисусову молитву. На видения и сны не надо обращать особого внимания, как на всякий стук не надо сразу открывать дверей, чтобы враг не проник в дом под видом друга.

[03/02/2009] Геннадий спрашивает:

1) Мы должны молиться о своих родственниках, крестниках и крестных. Можно ли подавать в записках о здравии их имена, зная при этом, что они никогда не посещают церковь? Как молиться о своих врагах?

2) В своей семье во время утреннего или вечернего правила мы читаем Псалтирь. Нужно ли в таком случае читать молитвы перед началом чтения Псалтири?

Ответ: 1) О людях, принявших Таинство Крещения, но не воцерковленных, можно подавать записки с их именами на молебны, поминать их при чтении Псалтири, молиться о них после утреннего и вечернего правила. О врагах можно молиться такими словами: «Ненавидящих и обидящих нас прости Господи, Человеколюбче». Иисус Христос молился на Кресте о распявших Его: «Отче, отпусти им, ибо не знают, что творят». Нужно желать нашим врагам покаяние, исправление, а главное — вечное спасение. Для христианина враги также ближние его. Наши действительные и непримиримые враги — падшие ангелы, для которых невозможно исправление и спасение.

2) Предначинательные молитвы надо читать перед первой кафизмой, когда Псалтирь начинают читать сначала. Но можно читать эти молитвы каждый раз, когда приступаете к чтению Псалтири, хотя это не обязательно.

[03/02/2009] Ольга спрашивает:

Мне 51 год, восемь лет как воцерковлена, но духовного отца так и не нашла, хотя и очень искала. В книге «Шесть сотниц» Пюхтицкого духовника о. Петра (Серегина) прочла: «Молиться за другого человека мирскому (не священнику, или отцу и матери, которые обязаны это делать) — значит каяться за него, принимая на себя ответственность за его происшедшие греховные падения. А прежде этого надо научиться молиться за свои грехи в „покаянии нераскаянном“ (глубоком, непрерывном)». Не совсем понимаю его мысль, объясните.

Ответ: Принести покаяние за другого человека и тем более принимать ответственность за его греховные падения невозможно. Все грехи человечества принял на Себя Сын Божий в Голгофской Жертве. Молиться за других это значит желать им милости Божьей, а не заменять их собой. Человек может только содействовать спасению другого, духовно помогать ему по мере любви, заповеданной Господом; но взять на себя грехи других, то есть стать их искупителем, превосходит даже меру святых.

Лично я не читал книгу отца Петра, но мне кажется, что его совет, приведенный вами, — быть осторожной в молитве, чтобы не оскверниться чужими падениями и не ответить за них перед Богом, — находится в поразительном противоречии с заповедью Христа и апостолов — молиться друг за друга. Если мы будем бояться молиться за других, то на чем будет держаться сама духовная любовь христиан?

[12/02/2009] Валентина спрашивает:

У меня внучка очень подвижная, просто непоседа. С первого слова не слушается, надо несколько раз сказать или голос повысить. А в храме ведет себя спокойно, любит целовать иконы, также говорит что любит Господа. Ей скоро 4 года будет. Почему так, может мы что в воспитании упустили? Не очень четко разговаривает, но разговаривает с утра до вечера не переставая. Хотела выучить с ней молитву «Господи помилуй», но она на своем языке (на детском) ее повторяет. Подскажите, когда можно ее учить молитвам? Как приобрести решимость? Это первая и необходимая ступень в духовной жизни.

Ответ: Надо учить ребенка молитве без отлагательства. Пусть говорит на своем детском языке.

Расскажите внучке о Иисусовой молитве, научите повторять слова молитвы вслед за вами. Чтобы приобрести решимость надо просить Господа, чтобы Он дал мужество и терпение. Не откладывайте доброго дела на завтра, а приступайте к нему, как можно скорее.

[16/02/2009] Вадим спрашивает:

Чуть более года после вечернего правила по благословению читаю 300 Иисусовых молитв, а также стараюсь читать в течение дня. Однако в последнее время стал замечать, что произнося молитву вслух мое сознание работает как бы на двух уровнях — на одном, поверхностном, я вроде бы произношу слова молитвы, но на другом более глубоком мысль то и дело парит по другим предметам, а возвращать ее очень трудно. Отче, посоветуйте как не привыкнуть к такой с моей стороны профанации молитвы и что для этого делать?

Ответ: Когда свт. Василия Великого спросили, прогневляет ли Бога невнимательная молитва, то он ответил: «Прогневляет, если причина рассеянности небрежность. Но если человек стремится к внимательной молитве, но это не удается ему, тогда Господь принимает молитвенный труд и ради этого труда в свое время даст молитву» (цитирую неточно, передавая смысл ответа).

Представьте болото, покрытое тиной и мхом. К этому болоту подвели ручеек с чистой водой. Сначала кажется, что болото поглотило этот ручей; он как бы исчез и растворился в нем. Но пройдет время и вода в болоте будет становиться все более чистой и прозрачной, исчезнет зеленая пленка плесени на ее поверхности, и, наконец, настанет время, когда болото превратится в маленькое озеро, где будут видны камушки на дне. Сколько время понадобится для этого не известно, но слова Иисусовой молитвы как струи ручья будут постепенно, может быть незаметно для самого человека, очищать болото его сердца, вытеснять и вымывать из него тину и грязь. Поэтому, старайтесь внимательно молиться и запастись терпением, если это не сразу удается. Помоги вам Господи стяжать Иисусову молитву.

[22/02/2009] Валентина спрашивает:

С какого молитвенного правила должен начать человек, если раньше он молился не опуская правила, а по истечении продолжительного времени перестал молиться, но желает начать заново заниматься молитвой?

Ответ: Надо вновь начинать молитвенный подвиг с того же правила, которое оставил человек.

[26/02/2009] Людмила спрашивает:

Скажите, снимется ли действие колдуна с дочери, если я за нее молюсь и везде подаю на сорокоусты и заказные Литургии на Гробе Господнем?

Ответ: Помните, что «надежда не посрамляет». Насколько снято действие колдовства будет видно по состоянию вашей дочери. Но, во всех случаях, продолжайте молиться за дочь.

[30/12/2009] Протодиакон Евгений спрашивает:

Мы молимся о упокоении души человека (усопшего), изменяем ли мы его состояние на данный момент (для того, чтобы его душа вселилась в другие обители) или мы испрашиваем прощение его грехов на момент Страшного Суда (душа не измена от молитв)?

Ответ: Уже до Страшного Суда душа усопшего может быть спасена и переведена в райские обители, или же получить облегчение по молитвам Церкви и христиан, живущих на земле. Свт. Василий Великий, прп. Ефрем Сирин и другие, пишут о том, что в аду имеются различные обители, и у грешников различные степени наказания. Непременным условием для спасения умершего является православная вера. Доставляет радость и облегчение усопшему милостыня, которую подают за него. Но милостыня подразумевает собой не только деньги, но и всякое доброе дело, которое совершается во имя усопшего.

[31/12/2009] Александр спрашивает:

У меня предстоит поездка, как правильно соблюсти утреннее и вечернее правило в поезде. Можно ли читать молитвы лежа (вагон плацкартный)?

Ответ: Можно, при необходимости, читать молитвы лежа.

[01/01/2010] Георги спрашивает:

Как можно побороть лень? Какие молитвы могут помочь? Какие молитвы читать, чтобы примирить русских и грузинов?

Ответ: Составьте план ваших дел на следующий день, а вечером проверьте, какие дела вы не окончили, и за это накажите себя поклонами. Читайте акафист свт. Николаю.

О примирении русских и грузин молитесь св. Иоанну Богослову — апостолу любви.

[04/01/2010] Ирина спрашивает:

Как вы относитесь к чтению мирянами Псалтири? Ведь во многих псалмах царя Давида звучит жажда отмщения врагу, в то время как христианская этика предполагает любить врагов, благословлять проклинающих, благотворить ненавидящим и молиться за обижающих и гонящих. Мне очень нравится звучание псалмов, но вот можно ли читать Псалтирь, не противоречит ли это нравственным требованиям Нового Завета? Кроме того, есть указания читать Псалтирь в разных «житейских» случаях: http://www.molitvoslov.com/text869.htm/ — правильно ли это?

Ответ: Господь открыл нам, что наш единственный враг — это демон, поэтому нам следует читать Псалтирь, подразумевая под врагами темных духов зла. Тогда эти стихи псалмов обращаются в священные заклятия против демонов.

Что касается чтения Псалтиря на разные житейские случаи, то это не правило и даже не церковный обычай. Лично я не пользуюсь такими указаниями, но, в то же время, не вижу в них плохого. Мне кажется, что лучше читать Псалтирь по порядку, от начала до конца — там каждый найдет свое.

[08/01/2010] Сергий спрашивает:

Можно ли в молитве называть себя смердящим нечистотами псом или лучше добавлять «как смердящий нечистотами пес»? Мы ведь потом молимся «Отче наш» и т. д.? У меня молитва Иисусова идет с большим чувством, когда я говорю вместо «помилуй» слово «очисти». Я очень оскверненный человек, можно ли мне так молиться или это будет разгорячать плоть и эмоции?

Ответ: Можно в молитвенном порыве назвать себя «смердящим псом», но не следует вводить это в правило. Что касается перемены слова «помилуй» на «очисти», то в самом слове «помилуй» заключается: прости, помоги, очисти, спаси. Надо сказать, что свт. Зиновий (Мажуга) в некоторых случаях давал совет временно вместо Иисусовой молитвы читать: «Боже, милостив буди мне, грешному, Боже, очисти мя, грешнаго».

[12/01/2010] Станислав спрашивает:

Я верующий человек, хожу в храм, молюсь дома, стараюсь в меру моих сил соблюдать заповеди Господни, но задумавшись, понимаю, насколько я грешен. Чем больше я думаю об этом — тем больше понимаю, что всю грязь я набираю на работе. Приходя на работу (я — руководитель), окунаешься в круговерть, ум в Господе удержать просто невозможно. Стараюсь работать честно, но невозможно полностью обойтись без лицемерия, лжи, иногда вырывается и грязное слово, приходя с работы домой просто горой обрушиваются блудные помыслы. Даже вечернее правило выполнять архисложно — мысли постоянно уходят в рабочие проблемы. Выходные — совсем другое дело. Хожу в храм, читаю святоотеческую литературу, спокойно работаю по дому, хожу в парк с женой кормить птиц. Молитва идет спокойно, можно даже сказать благодатно. К сожалению, из месяца в месяц работа затягивает все больше и больше, как болотная трясина. Работать и кормить семью надо. Читал, что надо относиться к пребыванию в миру, как к послушанию, но у меня, видимо, это не получается. Работа забирает из меня все хорошее. Чтобы вы могли мне посоветовать?

Ответ: Прп. Исаак Сирский советует как очень действенное средство ночную молитву: проснуться ночью после трех-четырех часов сна, помолиться (можно прочитать несколько псалмов или Иисусову молитву, или обратиться к Богу со своими словами), сделать несколько поклонов, с призыванием на помощь святых этого дня, и затем лечь снова. Для такой молитвы вам достаточно 15-20 минут.

Но если вам захочется еще продолжить ночную молитву, то не отказывайте себе в этом. Прп. Исаак Сирский пишет, что от ночной молитвы зависит следующий день человека. Попробуйте исполнить это небольшое правило.

[16/01/2010] Ксения спрашивает:

Дочку пяти с половиной лет во время Иисусовой молитвы перед сном начали беспокоить «плохие мысли», в которых она просит у Господа чего-нибудь плохого для себя (обычно болезни). Она боится этих мыслей, боится, что Господь исполнит просимое. Плачет. До этого она с радостью молилась и даже как-то сказала, что молитва к ней «прицепилась», и она не может оставить ее. Мы не принуждаем ее к молитве. Я понимаю, что это искушение. Успокаивая ее, объясняла, что Господь не исполняет просимое, если просишь чего-то плохого. Говорила, что Он любит ее. Просила не обращать внимания на эти мысли. Но она говорит, что не может не обращать на них внимания. Помогает только, когда я прошу ее думать о хорошем, вспоминать хорошее, засыпая. Но тогда получается, что она оставляет молитву. Как быть? Может, посоветовать ей читать эту молитву только днем?

Ответ: Это особое искушение, которое попущено перенести ребенку. Объясните ей, что просьба о болезни — это не ее молитва, а подсказка демона. Темный дух, пролетая около ее души, отпечатлевает на ней как на экране, свои слова. Демон делает это для того, чтобы она оставила молитву, ненавистную для него — вот он и придумал такую хитрость.

Молитву оставлять не следует, а надо только не бояться таких мыслей и не принимать их за свои. Если оставить молитву вечером, то это будет победой демона, и он постарается придумать новую уловку, чтобы лишить молитвы и днем. Когда заснет ребенок, читайте над его головкой вслух или шепотом одну или две главы Евангелия.

[17/01/2010] Игорь спрашивает:

Вопрос о молитве, точнее о правиле и акафистах. Когда стараешься вычитывать правило или читаешь акафист или Псалтирь, то начинает болеть голова, вернее голову словно стягивает обручем. Что делать в таком случае? Вразумительных ответов от священников я не получил.

Ответ: Возможно, у вас на нервной почве происходят спазмы головного мозга. Когда начинает болеть голова, то прекратите чтение молитв, сядьте и перейдите на Иисусову молитву; а если и это трудно, то говорите два слова «Господи, помилуй» — неспешно и без напряжения.

Иногда, при таких головных болях помогает укутать голову шерстяной повязкой и вообще стараться держать ее в тепле. Не перетруждайте себя, читайте медленно и внятно. Если вы не окончите правило, то большой беды нет — можно дополнить его Иисусовой молитвой. В старое время подобные боли головы лечили пиявками. Такой способ лечения не запрещен, поэтому можете попробовать, только надо обратиться к опытному специалисту.

[17/01/2010] Ксения спрашивает:

Верую, что все происходит по воле Божией всегда благой и всесовершенной. И когда твоих близких и незнакомых тебе людей постигают скорби, то я верую, что посланная скорбь — им (и мне) во благо — спасения ради души и не могу молиться об избавлении от нее даже очень близкого человека. Молитва, например об исцелении больного, как бы повисает, застывает и изменяется на молитву о спасении его души и... «да будет воля Твоя». Одновременно начинают терзать сомнения в жестокосердии, в немилосердии к ближнему... Что здесь не так? Ведь надо сопереживать со страждущим, а у меня первый душевный порыв сопереживания сменяется внутренним напряжением, как бы собиранием себя и... молчанием — «да будет воля Твоя...». Это правильно, или я заблудилась?..

Ответ: Мы должны желать человеку то, что себе самому. А себе мы желаем не только вечного спасения, но и земного благополучия. Поэтому можно молиться о здравии и избавлении от скорбей близких нам людей, но предоставлять все воле Божией. Мысленно поставьте себя на месте того, с кем случилась беда и за кого молитесь, и подумайте, что бы вы хотели получить в таком состоянии.

[17/01/2010] Александр спрашивает:

Мальчик Саша 6 лет страдает аутизмом у хорошо знакомых. Родители мальчика не воцерковленные, но все крещеные. Что можно посоветовать родителям, как и кому молиться чтоб Господь ослабил страдания Саши?

Ответ: О здоровье Саши молитесь Божией Матери, праведному Симеону Богоприимцу и праведному Стилианосу — покровителю больных детей. Посоветуйте родителям посещать святые источники и купать в них ребенка.

[20/01/2010] Александр, г. Москва спрашивает:

Мне 33 года, с 10-летнего возраста страдаю эпилепсией, раз-два в год происходят приступы. С 18-летнего возраста крещен в Православии. 100 Иисусовых как правило исполняю ежедневно по благословению, и в течение дня сколько получится, по возможности читаю Псалтирь. Стараюсь каждую неделю причащаться. Духовника сейчас нет. Посоветуйте, как усилить молитву против недуга?

Ответ: При вашем состоянии здоровья нужен щадящий режим, поэтому соблюдайте диету, который назначит врач. Иисусову молитву и Псалтирь старайтесь читать медленно, без напряжения. При чувстве усталости, делайте перерыв в молитвах, особенно тех, которые надо читать по книге. Некоторые излечились от эпилепсии на святых источниках. Подавайте записки в храме о своем здравии на сорокоусты.

[25/01/2010] Татиана спрашивает:

Я сделала то, что вы посоветовали сделать: завела отдельный помянник, куда вписала имена Предстоятелей Поместных Церквей из книги профессора Скурата. Этот помянник стал для меня драгоценным подарком, которым я дорожу как сокровищем. Если вы еще что-либо посоветуете мне или благословите дополнительно к молитвенному правилу, приму с великой радостью, как дар от Бога. Мне хотелось бы во время молитвы Иисусовой не отводить мысленного взора от Господа, но сосредотачиваясь в сердце своем я не знаю куда его (взор) устремлять. Укрепляюсь мыслью, что Господь видит и слышит меня, пытаюсь искать Его в словах молитвы, или предстоять имени Его, делаю какие-то движения умом, наконец бросаю все и выхожу вовне, начинаю молиться механически, без внимания. Прошу вашего наставления: кажется напряжение этого отрезка пути для меня непреодолимо. Читают ли молитву «Достойно есть» так же, как «Богородице Дево, радуйся» по четкам? Дайте краткое наставление ко спасению, которое можно было бы носить в сердце своем вместе с молитвой Иисусовой.

Ответ: Во время Иисусовой молитвы ум надо держать направленным к сердцу, но не пытаться самой войти внутрь сердца. Когда молитва укрепится вниманием, а сердце несколько очистится от страстей, то они сами найдут друг друга, и вы, может быть неожиданно для себя, почувствуете, что молитва идет в сердце. Ограничение во внешних впечатлениях и информации помогают стяжанию Иисусовой молитвы. Молитвой «Достойно есть» обычно заканчивается молитвенное правило, но читать ее столько, сколько хочет ваша душа, не запрещено. Однако, более смиренно читать по четкам «Богородице Дево, радуйся», согласно благословению прп. Серафима Саровского и других подвижников. Вместе с Иисусовой молитвой полезно носить в сердце мысль: «Сегодняшний день может быть последним в моей жизни».

[26/01/2010] Ксения спрашивает:

Недавно я заказывала по своему обыкновению на православной выставке которая проходит в Печерской Лавре, годовые поминальные службы за своих родных и знакомых. Я постоянно так делаю с тех пор как пришла к вере и трачу на это часть десятины (а часть на книги). И вот, монахиня, которая записывала имена спросила у меня, имею ли я на это благословение священника. Она также сказала, что на каждое имя, которое я подаю нужно брать благословение и что вообще этого делать нельзя, так как я принимаю на себя искушения тех людей за которых подаю записки, и что молиться нужно только за себя, а остальные пусть молятся за себя сами. Я не очень то ей поверила, но все же на первой ближайшей исповеди спросила об этом у батюшки. Каково же было мое удивление, когда батюшка начал отвечать буквально словами той монахини. Он сказал, что молиться я должна только за себя, а остальные пусть молятся за себя сами. А за всех молятся только священники и если тебя об этом попросят. Он еще сказал, что это бесовское искушение для того, чтобы отвлечь силы человека от своего собственного спасения. В рамках исповеди у меня не было возможности выяснить у него детали, так как обычно была очередь к батюшке, но мне многое в этом не понятно и удивительно. Не могли бы вы прокоментировать и объяснить эту ситуацию более подробно.

Ответ: У нас есть апостольская заповедь: «Молитесь друг за друга». Когда мы читаем молитву «Отче наш», то говорим не «я», а «мы». Я заметил, что чем меньше люди разбираются в духовных вопросах, тем свободнее выступают в роли советчиков и учителей. Слова священника, сказанные вам, для меня также непонятны; что он имел в виду — не знаю. Возможно, он боялся, что вы переутомите себя или, взяв подвиг больше сил, можете впасть в гордыню. Но святые Отцы советовали: если ты делаешь доброе дело, а тебя мучает тщеславие, то не бросай доброе дело, а упрекай себя в превозношении. Церковь есть как раз то духовное единство, где молитва каждого идет за всех, а молитва всех — за каждого.

[29/01/2010] Татьяна спрашивает:

1) Больше 10 лет исполняю две сотницы — Иисусовых и Богородице. Несколько лет назад во время Светлой седмицы, подходя к причастию для большего сосредоточения мысленно наложила на Чаше IX, отходя, взгляд случайно упал на священнический крест и сосредоточенность еще больше усилилась, а потом я почувствовала, как мое сердце стало как будто прыгать, и пока заканчивалась служба, пока шел крестный ход, пока все пели Пасхальные песнопения, мое сердце пело «Христос Воскресе...», именно сердце, рта открыть не хотелось. Потом это потерялось, сердце невольно пыталось найти это, я старалась специально не искать, но с тех пор как только мне дается более-менее внимательная молитва, у меня напрягается нижняя часть тела. Чаще всего удается отвлечься, но это мешает. После этого идут тяжелые скорби, болезни, искушения, но я чувствую свое уязвленное сердце, я не могу Его не искать. Посоветуйте, что делать?

2) Со скорбями понятно — терпи да терпи. Но почему в сердце зудит, что я делаю что-то неправильно. Конкретно возможности нет писать, но может вы какие-то общие советы дадите?

Ответ: 1) Святые Отцы запрещали визуальные образы во время молитвы. Такие образы могут вызывать всплески душевной радости, но затем радость проходит и остается тягота и даже тревога в сердце. Об этом вы можете почитать в первом томе сочинений св. Игнатия (Брянчанинова). Советую вам во время молитвы стараться удерживать ум в ее словах и покаянное чувство в сердце. Со временем сердце, очистившись от страстей, воспримет благодать и это будет невидимой встречей с Богом. Если у вас нет наставника, имеющего молитвенный опыт, то читайте книги о Иисусовой молитве.

2) При правильной Иисусовой молитве человек не избавляется от внешних скорбей, а по другому воспринимает сами скорби.

[01/02/2010] Иоанн спрашивает:

Скажите, при Иисусовой молитве как совместить память смертную? Прошу помолитесь о приобретение мне грешному смирения.

Ответ: Память о смерти во время молитвы должна быть не визуальным представлением картин смерти, а памятью о том, что сегодняшний день может стать для нас последним. Чтобы приобрести смирение нужно помнить о своих грехах и достоинствах других людей.

[01/02/2010] Ксения спрашивает:

У святых Отцов делание Иисусовой молитвы часто разделяется на три «этапа»: словесная, умная, сердечная (со своими степенями). Чем умная молитва отличается от внимательной словесной? Правильно ли я понимаю: даже если мы произносим слова молитвы не вслух (гласно), а про себя, то все равно это внимание к словам, в которых заключена та или иная мысль, а умная молитва — та, которая творится только умом без участия слова (хотя может сопровождаться и гласным словом)? И умная молитва — это моление не рассудочного ума, а иного ума в человеке — духа. Дух же, должный находится в сердце, по нашем падении — вне его. И ум (дух) и разум (рассудок) как бы неслитно соединены и воспринимаются человеком как просто «ум». Когда же человеку даруется умная молитва, то это разделение духа и рассудка становится для него явным, хотя дух (ум) еще и не «вернулся» в сердце, но «обнаружил себя» молением одной мыслью, при том, что рассудок может параллельно заниматься другими вещами. Так? Или я все не так понимаю?

Ответ: В патристике иногда умная и сердечная молитва составляют два уровня внутренней молитвы, а иногда являются синонимами. Всякая молитва является словесной, исключение представляет собой состояние, называемое «восхищением», не совсем точно переводимое как экстаз. В настоящее время словесная молитва означает устную молитву. У святых Отцов ум обозначает совокупность всех познавательных сил, а иногда синоним духа. На языке древней патристики умная молитва — это духовная молитва. В современном понимании, умная молитва неправильно интерпретируется как рассудочная молитва, так что от этого возникают смешение понятий и различные недоумения. При умной молитве происходит не разделение сил души, а напротив, их гармонизация и монадизация: вся душа становится как бы единым оком. Эти состояния можно понять только через личный опыт. Когда идешь по горной тропинке, то опасно забегать вперед.

[04/02/2010] Елена спрашивает:

Батюшка ответил отказом на мою просьбу стать духовным отцом в связи с большим количеством духовных чад. Кому и как нужно молиться, чтобы Господь разрешил батюшке стать моим духовным отцом?

Ответ: Возможно, батюшка проверял твердость вашего намерения. Молитесь прп. Иоанну Лествичнику, а затем снова попроситесь в духовные чада.

[06/02/2010] Аркадий спрашивает:

Был момент, когда я после каждого причастия, а также после исповеди чувствовал некое опьянение, эйфорию. Насторожился, когда читая молитвы, в этом состоянии заметил, что внимание далеко от слов, а сердце — от покаянных чувств. Как к этому относиться?

Ответ: Такое состояние может возникать у людей, склонных к мечтательности и эмоциональным порывам. Вы верно заметили, что оно похоже на опьянение, которое омрачает ум и закрывает сердце. От ложной душевной восторженности дух уходит в себя и укрывается в сердце. У человека ссужается поле сознания, и он фиксирует только собственные эмоциональные переживания. Раз вы открыли в себе это ложное душевное состояние, то надеюсь, что вам нетрудно будет и отвергнуть его. Для этого надо стараться заключать ум в слова молитвы; как ребенок, только что научившийся азбуке, читает медленно по складам, так вы начинайте читать Иисусову молитву и другие молитвы, не обращая в это время внимания на все чувства, кроме одного — покаяния.

Духовное состояние в молитве противоположно тому, о котором вы пишете. Дух, под воздействием благодати, объединяет силы души, открывает сердце и соединяет его с умом. Духовное — упрощает и единит; а душевное — усложняет и разделяет. Но искусственно к духовному нельзя приблизиться, как бы насильно схватить его. Нужно стараться через внимательную молитву и жизнь по заповедям стяжать благодать, а благодать все устроит.

[02/04/2011] Монахиня Георгия спрашивает:

Тружусь над Иисусовой молитвой, но жизнь ей не соответствует, как вы пишете в книгах. Благословите положить начало благое.

Ответ: При всяком образе жизни можно заниматься молитвой, только уровень и степень молитвы будут различны.

Призываю на вас Божие благословение и желаю стяжать Иисусову молитву по мере ваших сил и условий.

[07/04/2011] Алексий спрашивает:

Кому нужно молиться чтобы бросить курить? Мне 19 лет и я с 16 лет начинал покуривать. Сейчас хочу бросить, но не могу.

Ответ: Можно и нужно молиться Богу, чтобы дал силы бросить курить. Призывайте на помощь прп. Силуана Афонского. Носите с собой Евангелие маленького формата, и когда сильно захочется покурить, прочитайте медленно и вдумчиво одну главу. Если обстоятельства препятствуют делать это, то скажите про себя Иисусову молитву 33 раза.

Помните, что курение было ритуалом язычников индейцев, а теперь его можно считать каким-то антиподом христианского каждения ладаном при молитве.

Продолжение следует на стр. 5

​