О молитве [5]

#О_молитве@raphael_karelin

[09/04/2011] Сергей спрашивает:

1) Скажите, стоит ли обращать внимание на то, что после молитвы Иисусовой, в общении с ближними как-то происходит оскудение речи? С трудом подбираешь нужное выражение, хотя в душе, кажется, и тема беседы ясна и ответ готов.

2) Молясь Иисусовой молитвой, обратил внимание на то, что в жизни моей, в Пресвятой Троице основное место отдано Господу Иисусу Христу. Не грех ли это, делать в этом приоритет?

Ответ: 1) Могу сказать, что для духовной жизни такие явления не опасны. Но для того, чтобы более точно говорить об этом, надо знать, сколько времени вы уделяете Иисусовой молитве, как творите ее, пользуетесь ли руководствами, а если да, то какими; читаете ли светскую литературу и смотрите ли телепередачи, если да, то в каком объеме? При каких беседах вы забываете нужные выражения и слова — в беседе о духовном или о мирском? Сколько вы времени спите, не утомляетесь ли на службе; хочется ли вам спать, когда вы беседуете с друзьями и впадаете ли вы в состояние дремоты?

Что чувствуете после молитвы — мир в душе или нервное напряжение и повышенную раздражительность? Приходит ли к вам молитва сама во время бесед или занятия мирскими делами?

Поэтому на ваш вопрос однозначно ответить нелегко. Здесь могут быть разные причины: сосредоточенность в молитве, после которого душа сама не хочет переключиться на другие предметы; общее утомление особенно от умственной работы, недостаток сна, раздвоенность между молитвой и страстными впечатлениями, которые изматывают душу и поглощают много сил. Если вы занимаетесь усиленной молитвой, то надо ограничить даже круг духовного чтения, выбирая те книги, где описывается внутренняя духовная жизнь, борьба со страстями и особенно стяжание молитвы.

2) Блж. Августин пишет, что Сын Божий равен Святой Троице (одна бесконечная величина равна трем бесконечным величинам). Божество Сына Божьего и Святой Троицы едино. В абсолютных величинах число означает не меру и превосходство, а порядок и образ действия, здесь — ипостасные свойства.

В Иисусовой молитве мы обращаемся к Сыну Божьему, Который восприняв человеческую плоть, стал Посредником между человеком и Богом, оставаясь совершенным Богом и совершенным Человеком. Именно потому, что Христос является Посредником и Ходатаем, Жертвой за нас и Искупителем, мы обращаемся к Нему, не унижая этим других Лиц Святой Троицы. У Святой Троицы одна воля и одно действие. Ипостаси соединены неразрывно между собой, а так как они Абсолютны, то одна находится в другой. Поэтому через Сына Божьего мы общаемся со Святой Троицей.

3) Когда я спросил схиигумена Савву (Остапенко), какое руководство о Иисусовой молитве считает нужным для меня, то он посоветовал прочесть книгу инока Дорофея «Цветник рукописный».

[14/04/2011] Артем спрашивает:

Когда я начинал творить молитву Иисусову (года 3 назад), у меня было раз, что после прочитанной сотни я пошел прилечь, отдохнуть, в то же время творя, продолжая по привычке творить молитву, вдруг молитва пошла совсем без помыслов так что я сам в себе удивился, а внимание было как-будто в груди. Тогда я еще даже не читал святых Отцов о молитве и поначалу даже не понимал что это было. Однако вот три года ничего такого не повторялось. Не могли бы вы прокомментировать это.

2) Как найти в себе главную страсть, а то постоянно берусь за разное. Спрашиваю у родственников со мной живущих, тоже говорят разное.

3) Можно ли вообще браться как за главную страсть за гордость, все-таки это как бы корень всех страстей? И как с ней бороться.

Ответ: 1) Вначале духовного пути Господь дает человеку особое духовное утешение, чтобы он опытно познал, как благ Господь и какая радость ожидает его в конце духовного пути. Состояние, которое вы описали, должно укрепить вас в молитвенных трудах. Здесь по временам Господь озаряет душу лучами вечного света, а в будущем веке радость будет бесконечной. Это первый период духовного младенчества, когда душа летает как бы на крыльях. Затем Господь промыслительно скрывает от человека прежнюю благодать, вернее ее явные действия, чтобы человек все больше включал в молитву свою волю, свои личные усилия. Это подобно тому, как мать держит своего младенца на руках, а затем пускает на землю, чтобы он учился ходить своими ножками.

2) Главная страсть та, с которой нам труднее и болезненнее всего расстаться, ради которой мы готовы бороться с другими страстями, лишь бы оставить ее при себе.

3) Гордость присутствует во всех страстях, поэтому нельзя укротить никакую страсть без одновременной борьбы с гордостью.

[06/05/2011] Александр спрашивает:

Можно ли заменить чтение молитв на сон грядущим, чтением молитв по Псалтири, чтобы избежать «привыкания» к молитвам написанным в молитвослове? Можно ли наряду со своим правилом заниматься Иисусовой молитвой по четкам? Если да, то сколько молитв можно читать новоначальному?

Ответ: Заменить часть молитв на сон грядущим чтением псалмов можно на время. Надо сказать, что привыкание к молитвам наступает тогда, когда мы молимся внешне, без должного внимания, не напрягая силы воли, чтобы соединить ум со словами молитвы и вникнуть в их глубину. Во всех молитвах, благословленных Церковью, содержится самое необходимое для нас.

Молитвы на сон грядущим во многом представляют собой покаянные молитвы, так как сон — это подобие смерти и мы, отходя ко сну, должны вспоминать свой последний час и молиться так, будто этой молитвой завершится наша жизнь.

Заниматься Иисусовой молитвой по четкам или без четок необходимо. Если ум оставит молитву, то он будет увлечен суетными помыслами, как бы попадет в мысленный круговорот, и вы будете терять попусту время и силы. Молитва не бывает в ущерб делу; молитва проясняет и укрепляет ум, делает его более динамичным и проницательным, а самое главное, молитва с покаянием привлекает к человеку благодать Божию. Когда я, ради какого-нибудь дела оставлял молитву, то это дело не получалось.

Обычно старцы новоначальным давали правило: три четки Иисусовой молитвы (триста молитв), одна четка Божией Матери: «Пресвятая Богородице, спаси нас», половина четок Ангелу Хранителю (50 молитв) и половина четок всем святым. Это должно быть обязательным минимумом на каждый день, но не ограничением молитвы: чем больше будете молиться Иисусовой молитвой, тем лучше.

[20/05/2011] Вадим спрашивает:

1) По благословению духовника выполняю правило (схиигумена Саввы), в которое входит 150 богородичных. Их читаю на ходу. По моей инициативе с благословения духовника в 2007 году я начал читать и Иисусову молитву, однако она читалась в оставшееся время. Не так давно мне стало сложно читать и Богородичное и Иисусову молитву (мне кажется, что Богородичное читать сложнее, ум рассеивается). Например, днем читаю Иисусову молитву, а на память приходит «Богородице Дева...». У меня возник помысл, что возможно следует попробовать сосредоточиться на Иисусовой молитве, а Богородичное правило оставить — однако духовник сказал, что правило схиигумена Саввы отменять нельзя. Подскажите, как поступить?

2) Что можно предпринять для того, чтобы помысл не прокрадывался во время чтения Иисусовой молитвы?

3) Возможно вы слышали о научном направлении — синергийной антропологии, основана на духовной практике исихазма (основатель С. С. Хоружий). Что можете сказать о его соотношении с православным учением?

Ответ: 1) Прп. Серафим Саровский благословлял своим духовным чадам читать 150 раз в день молитву «Богородице Дева...», а, в крайнем случае, 40 молитв. Эта молитва имеет большую силу и помогает навыкнуть Иисусовой молитве. Вы можете разделить 150 молитв на несколько частей и прочитать их в течение суток.

Иисусова молитва является сосредоточением всех молитв и сокращением Евангелия. Когда при чтении Иисусовой молитвы приходит на память Богородичная молитва, то можно обратиться к Божией Матери, а затем продолжать Иисусову молитву. Но я думаю, что если читать Иисусову молитву с должным вниманием, то ничто не будет отвлекать от нее ум. У вас двойное благословение на чтение Богородичного правила, поэтому я ничего больше не решаюсь сказать об этом.

2) На молитве надо помнить, что мы стоим перед лицом Божиим, и нам внимает Бог. Один старец, когда у него начиналась рассеиваться молитва, останавливался и говорил себе: «Вспомни, душа моя, с Кем ты беседуешь», и после этих слов как бы пробуждался.

3) Что касается концепции и вообще дискурсивного метода Хоружия, то я боюсь давать ему какую-либо оценку. Этот автор обладает завидной эрудицией, но, по моему мнению, его дискуссия и логика — это не «логизм» святых Отцов, а нечто чуждое и привнесенное по отношению к исихазму. Его категории и терминологический язык, взятые из других источников, не могут адекватно выразить сущность и глубину исихазма.

По моему мнению, само содержание рождает форму и метод. Исихазму чужд рафинированный интеллектуализм. Исихазм — это стяжание духовного, Божественного света; а свет интеллекта — это душевный свет, грубый и оземленный. Через логические построения, через дедукцию и индукцию, анализ и синтез невозможно получить правильные понятия о Божественном свете.

Исихия — это достояние духа, пробужденного в молитве и безмолвии, духа, который может отразить в своих глубинах свет Божества. В вопросе об исихазме мне вспоминается мудрое правило: «Если хочешь иметь сведения о медицине, слушай профессора: а если хочешь вылечиться — слушайся практикующего врача».

[24/05/2011] Татьяна спрашивает:

В прошлом году писала вам, что сильно устаю, все время плохо себя чувствую, старушка в 45 лет. Хронические болезни есть, но не такие уж явные, чтобы врачи могли установить основную причину утомляемости, а на дорогие обследования денег нет. По своим наблюдениям заметила, что плохо дышу, не хватает кислорода, хотя в легких патологии нет. Проблема в том, что если стараюсь дышать ритмично и полно, то молитва с таким дыханием не идет, а если молюсь и на дыхание внимания не обращаю, то дышу, как попало, поверхностно, с задержками, воздуха в легкие поступает мало. Произносить молитву по частям на вдох и выдох — плохо получается. Помогите мне вашими молитвами и советом, чтобы молитву не терять и дышать более-менее нормально.

Ответ: Вы правы, что глубокое и полное дыхание мешает молитве, особенно глубокий вздох. Поэтому у святых Отцов есть указание дышать тихо и поверхностно при занятии Иисусовой молитвой.

Мне кажется, что проблема заключается не столько в глубоком дыхании (есть альтернативная точка зрения), сколько в слабости, а может быть в болезни ваших легких и бронхов. Поэтому старайтесь укрепить органы дыхания целесообразными упражнениями, например, на тренажере Фролова; ознакомьтесь также с системой Бутейко. Когда легкие укрепятся, тогда нетрудно будет читать молитву при приглушенном тихом дыхании.

Надо сказать, что кислородное голодание больше зависит от способности организма брать из альвеол кислород и доносить его кровью до клеток тела, чем от интенсивности самого дыхания. Ознакомьтесь с литературой этого рода.

[28/05/2011] Михаил спрашивает:

В утреннем правиле есть молитва «Спаси, Господи, и помилуй богохранимую страну нашу, власти и воинство ея...». Читалась ли эта молитва в годы коммунистической богоборческой власти? И если да, то как это объяснить?

Ответ: Молитва Церкви за богоборческую власть была той удерживающей силой, которая препятствовала этой власти осуществить до конца свои богоборческие намерения. Поэтому, молясь о власти, мы молимся о благополучии всего народа. Надо сказать, что в литургической молитве не перечислялись имена представителей этой власти, а в общем власть, как принцип структуры и порядка.

Уже апостол Павел заповедовал христианам молиться за царя и тех, кто у власти, хотя власть в Иудее и Риме была гонительницей христианства. Церковь молится о том, чтобы Господь обратил к вере самих правителей и вложил в их сердца доброе о народе и Церкви.

[01/06/2011] Татиана спрашивает:

1) Я читала ваши ответы по поводу заказных Литургий. Я поняла что заказывать Литургию можно только за человека верующего, ходящего в церковь. Правильно ли я поняла ваши ответы? Так как я всегда старалась заказывать Литургии за людей крещеных, но неверующих, считая что Господь по молитвам церкви наставит человека на путь покаяния и веры. Слышала в монастыре что если заказать 40 Литургий в 40 церквах или монастырях, то можно будет вымолить душу. Объясните мне, за кого мы можем подавать заказные Литургии?

2) Родители моего мужа и сестра и брат — католики, как я могу молиться за них. Какие молитвы разрешается читать дома и как в этих молитвах называть их (они ведь имеют католические имена)?

Ответ: 1) Литургия относится к внутренней, сокровенной жизни Церкви. На Тайной Вечери присутствовали только апостолы. В древние времена верующие, но еще некрещеные, должны были выходить из храма после чтения Евангелия и проповеди («Оглашенные изыдите»). На Евхаристическом каноне могли присутствовать только те, кто исповедовали Символ веры; находящиеся под епитимиями должны были молиться не в храме, а притворе (пристройка к западной части храма).

Заказная Литургия за христиан имеет самую большую силу. Но мнение о том, что за 40 Литургий можно вымолить любую душу, относится к области суеверий. Тогда все богатые могли бы легко войти в рай. Мы можем заказывать Литургию за православных христиан, которые принимают (или, принимали) церковные Таинства, стараются жить по Евангелию и каются в своих грехах. Неверие, ересь и отвержение Церкви, является препятствием для литургических молитв.

2) Просите Бога в личной молитве, чтобы ваши родственники-католики обратились в Православие. При этом можете упоминать их именами, данными в католичестве.

[03/06/2011] Лариса спрашивает:

Спасибо вам за ваш совет о чтении молитвы за мужа и сына (ими спасаюсь). Какие молитвы нужно читать о детях (у меня их трое); все жизненно не устроены, нет ни у кого семьи, и все не могут найти себе работу по специальности.

Ответ: Прибавьте в ваших молитвах за мужа и сына имена других детей, а слишком большого правила налагать на себя не следует. Нужно обращать внимание на то, чтобы прощать всех и внутренне смирять себя.

[07/06/2011] Анна спрашивает:

Подскажите, что мне делать, чувствую окаменение сердца, молитва не постоянная, зачастую невнимательна, все время что-то нужно делать то по дому, то на работе, умом все понимаю, а на деле не получается. Средний сын Владимир очень сложный подросток, все время спорит и зачастую не слышит что я говорю.

Ответ: Наша постоянная ошибка заключается в том, что второстепенное вытесняет первостепенное и многозаботливость погружает человека в какой-то тяжелый непробудный сон. Мы непрестанно обманываем себя тем, что приведем в порядок земные дела и тогда начнем духовную жизнь — а дел оказывается все больше и больше, будто земля закрывает собой Небо.

Поэтому я советую вам утром, прежде чем заняться какими-нибудь делами, оторвитесь мыслями от всего земного, спокойно сядьте и подумайте: «Этот день может стать последним днем моей жизни; с чем я предстану перед Богом, в каком состоянии ангел смерти возьмет мою душу?». Когда ложитесь спать, то перед сном также подумайте, что эта ночь может стать последней в вашей жизни, а после нее настанет вечная ночь. Такие размышления помогут вам определить и запомнить, что для человека самое необходимое, а без чего он может обойтись, что надо увеличить, а что можно сократить. Память о смерти поможет вам по-иному относиться к людям, в том числе и своим близким.

Старайтесь говорить со своим сыном спокойно — крик никого не убеждает. Помните, каким влияниям подвергается ребенок за дверью своего дома, и учитесь терпению.

[11/06/2011] Давид спрашивает:

Я читаю 100 Иисусовых молитв, на четках после вечернего правила, иногда на грузинском, но чаще на русском, сперва читаю шепотом вслух, потом доходя до последнего узелка читаю про себя, и так каждый день — прибавляю на один узелок «про себя», то есть на следующий день я буду уже на двух последних узелках читать про себя, послезавтра на три и т. д. Сейчас уже читаю 70 вслух оставшиеся 30 про себя. Нет ли в этом ошибки, можно ли так молиться? Просто если я все 100 начну сразу читать про себя, то появляется рассеянность.

2) Хочу перейти с русского на грузинский молитвослов, но читаю очень медленно и с трудом (только недавно научился писать и читать по грузински, разговаривать еще не могу), как посоветуете сделать этот переход? Мне это важно, так как хожу в грузинскую церковь, и собираюсь уехать на родину.

3) В утренней молитве о усопших, должен ли я пропускать слова «родителей моих (имена их)» если мои отец и мать живы? Очень сильное впечатление на меня произвела ваша книга «Умение умирать, или искусство жить». Благодаря ей очень многие вещи изменились во мне, и не только во мне... Это первая из вами написанных книг, которую я прочитал, какую следующую книгу вы посоветуете мне?

Ответ: 1) Хорошо, что вы занимаетесь Иисусовой молитвой. Даже когда вы освоите ее, то по временам надо все-таки молиться вслух. В том, что вы написали, ошибки нет, но в этом отношении не существует твердого правила. Есть только общие принципы: молитва должна быть внимательной и произноситься в темпе речи.

2) Возьмите Евангелие на грузинском языке и читайте параллельно с русским Евангелием; постепенно вы выучите язык и Новый Завет.

3) В молитве об усопших поминайте не живых родителей, а предков, имена которых знаете. Советую прочесть «На пути из времени в вечность. Воспоминания», а затем «Дыхание жизни».

[13/06/2011] Иоанн спрашивает:

1) Как понимать слова из утренних молитв «но или хощу, спаси мя, или не хощу, Христе Спасе мой, предвари скоро, скоро погибох?», ведь для спасения нужно желание человека и его усилия.

2) Как стяжать сосредоточенное и серьезное отношение к духовной жизни? Раньше у меня были такие состояния, по крайней мере в посты. Сейчас наступление каждого поста я встречаю внутренней досадой. Раньше читал Библию и святых Отцов, теперь не читаю, а если начинаю, то скоро бросаю.

3) Как вы относитесь к сочинениям Андрея Николаевича Муравьева, церковного историка XIX века?

Ответ: 1) В цитируемой вами молитве указывается на то состояние, когда у человека каменеет сердце и пропадает желание к духовной жизни и вечному спасению. Человек не ощущает в себе эмоционального желания исполнять волю Божию, религия не переживается как хотение сердца. Умом он знает, что надо спасаться, но чувства в это время поглощены суетным и временным, опьянены страстями. В этом положении человек говорит: хочу я или не хочу — Сам спаси меня. Как в Евангелии отец бесноватого просил Христа: «Я верю, но Ты помоги моему неверию».

2) Надо считать спасение души главной целью земного бытия. Когда у древнегреческого скульптора Фидия спросили, как он делает такие прекрасные изваяния, тот ответил: «Очень просто. Беру мрамор и отбиваю от него все лишнее». Старайтесь убрать из вашей жизни все лишнее, без чего можно обойтись, не рассеивайтесь по пустякам и второстепенным делам, тогда у вас появится больше сил для молитвы и очищения сердца. Нередко жизнь человека проходит в том, что он постоянно мечется. Надо уметь упраздниться от того, что захватывает душу и обременяет память, а затем исчезает бесследно. Как говорил один старец: «Угомонись, и начни молитву».

3) К сочинениям Муравьева А. Н. я отношусь положительно, особенно к его паломническим записям. Меня привлекает также его поэтический язык, который ставит его в один ряд с выдающимися писателями того времени. Он аристократ, который предпочел светской жизни паломничество по монастырям и надолго взял в руки посох странника.

[16/06/2011] Сергий спрашивает:

1) Как легкий инвалид по детскому церебральному параличу, поправляю здоровье давно конной ездой. Было: понесла коняшка — перед тем молился свв. Флору и Лавру, итог — перелом плеча единственной здоровой руки. Правда, в итоге — в спокойствии законченная книга (да, увы, текстовик я, сценарист и литератор местного разлива).

2) Вызрел, на мой мирской взгляд, чудный проект православного художественного телефильма о 1812 годе — все шло хорошо, но уперлось и... вроде как, чем больше молимся, тем хуже перспективы. Со стороны глянешь — вроде все понятно: может, вообще не нужно ничего... просто себе правило твори... но я мирской, пишу, творю... без творчества пока себя не вижу. Собственно и не вопрос, а просьба о совете... может, даже указе.

Ответ: 1) Молитва никогда не пропадает даром. Если бы вы не помолились перед конной ездой, то исход падения мог бы быть летальным. Так что благодарите Господа за сохранение вашей жизни.

2) Так, как вы пишете: «...без творчества пока себя не вижу...» и считаете, что ваш фильм принесет нравственную пользу людям, то не опускайте рук, а продолжайте работать над ним. Бывают непредвиденные преграды, но вместе с тем и неожиданная помощь, откуда не думаешь ее получить.

[18/06/2011] Алла спрашивает:

Как узнать волю Божию о себе, как молиться? Пока в миру, и есть скорби (немощи) женские.

Ответ: Я могу вам точно сказать волю Божию о вас: вы должны жить соответственно Евангелию; абсолютная и неизменная воля Божия — чтобы люди спаслись. В Библии сказано: «Моя воля — святость ваша».

Что касается молитвы, то представьте не визуально, а мысленно, что Бог близ вас, внимает вам и видит каждое движение вашего сердца; помните, что молитва — это беседа с Творцом и Промыслителем мира. Если мысли начинают рассеиваться, то спросите себя: перед Кем ты стоишь, душа моя, с Кем беседуешь, от Кого просишь помощи и защиты? — Это отрезвляет человека.

[19/06/2011] Юрий спрашивает:

Уже несколько лет по благословению священника регулярно читаю в дополнение к молитвенному правилу (утренние и вечерние молитвы) Иисусову молитву. И почти сразу начались всевозможные прилоги, различные негативные мысли (не буду останавливаться подробно, вкратце о близких, здоровье и. т. д.). Мысли навязчивые, неприятные, пугающие. Они усиливаются когда начинаешь молиться и ходить в церковь больше чем обычно, посещаешь какие-либо святые места. Когда прекращаешь активное «воцерковление», спустя время они ослабевают и, даже исчезают. Что можно сделать чтобы эта мысленная брань исчезла?

Ответ: Навязчивые, пугающие мысли, которые возникают в вашем сознании против воли, на церковном языке называются «хульными помыслами», иногда они имеют явно богохульный характер. Демон хочет, чтобы вы бросили молитву и перестали ходить в храм, и поэтому, сопротивляясь вам, отпечатлевает в вашем сознании свои мысли и образы. Они не ваши — можете быть спокойным.

Надо продолжать заниматься Иисусовой молитвой, которая особенно раздразнила невидимого змея. А на мысли не обращайте внимания или говорите: «Не соизволяю». Когда вы прекращаете молитвы и посещение святых мест, такие мысли ослабевают, это уже доказательство, что они не ваши, а демона: вы исполнили его желание и демон не трогает вас, потому что ему незачем бороться с лежачим.

[22/06/2011] Елена спрашивает:

Можно ли молиться за отступившего от веры православной, если он занимается магией, желая ему возвращения в лоно Церкви? И как молиться, близкие в отчаянии, а дочь по любви хочет его спасти?

Ответ: Можно молиться за такого человека, но при этом надо заранее приготовиться к испытаниям и искушениям: демон легко не отпускает свою жертву. Молиться я советую, преимущественно, Матери Божией, а также св. Архистратигу Михаилу и всем Архангелам и Ангелам.

[24/06/2011] Торнике спрашивает:

Я слышал разные мнения насчет того какого размера должны быть четки (100, 33, 50). Я понимаю что главное Иисусова молитва, но все же я хотел бы знать как правильнее. Я предпочитаю четки с 33 бусинами.

Ответ: Символически 100 — означает совершенное число; 33 — годы земной жизни Спасителя, совершенство душевных и телесных сил человека, возраст, в котором воскреснут мертвые. Четки с 50 узелками появились позже, так они более удобны при работе или в пути.

Число 5 — символически означает человека; 50 — стремление к осуществлению цели и идеи человеческой жизни. Вообще, число помноженное на 10 — означает движение к совершенству, полноте, завершению. У некоторых пустынников были четки в 300 узелков в честь Святой Троицы. 3 — знак Единого Бога в трех Лицах, а 3 умноженное на 100 — вечность и бесконечность, как пребывание в свете Святой Троицы.

Когда обычно говорят о четках, то подразумевают 100 узелков. Протянуть четки — это значит сказать 100 раз молитву. Употребляйте те четки, которые вам удобны.

[27/06/2011] Глеб спрашивает:

Иногда во время Иисусовой молитвы возникает желание произносить слова с усилием воли, как будто ум кричит когда зовешь кого-то. Так молясь очень сильно устаю физически от усилия и концентрации ума, и еще при этом возникает такое чувство, что слова произносятся с плачем, но не телесным, как будто голос проговариваемый плачет. Еще хочу сказать что это происходит когда проговариваю слова молитвы ниже гортани, но выше солнечного сплетения, где-то посередине. Можно ли прилагать такие усилия и не повредит ли мне как новоначальному?

Ответ: Иисусова молитва не должна быть эмоциональной, а тем более, аффективной — это область душевно-страстных переживаний. Не надо также искать определенного места в груди для молитвы. Вначале следует говорить ее вслух неспешно, стараясь сочетать ум со словами молитвы; хорошо, если будет при этом покаянное чувство, то есть осознание своей общей греховности.

Произносить Иисусову молитву следует спокойно и тихо — все придет в свое время; когда ручеек подведен к болоту, приходится терпеливо ждать, пока вода в болоте не станет чище. В молитве необходима постепенность: подниматься в гору надо маленькими шагами, а не бегом; здесь безопаснее помедлить, чем поторопиться. Молиться вслух надо тихо, так как громкий звук рассеивает мысли. При молитве (про себя) следует несколько сдерживать дыхание и дышать поверхностно, так как глубокое дыхание рассеивает ум.

[29/06/2011] Давид спрашивает:

Подскажите, какие сугубые молитвы, псалмы нужно читать родителям по ушедшим из лона семьи «блудным сыновьям», чтоб Господь оградил их от всяких напастей, сетей дьявольских и по возможности вернул домой.

Ответ: Главное, чтобы молитва исходила из глубины сердца: «Из глубины возвах к Тебе, услыши мя, Господи». Такая молитва доходит до небес. Хорошо читать ежедневно 150 раз «Богородице Дево, радуйся».

[01/07/2011] Димитрий спрашивает:

Можно ли заниматься Иисусовой молитвой самостоятельно (духовника у меня нет)? Можно ли это делать с начала воцерковления или здесь необходим некий начальный духовный опыт? Какое правило взять новоначальному? Если возможно, благословите на занятие Иисусовой молитвой.

Ответ: Занятие Иисусовой молитвой является Преданием Церкви и заповедью святых апостолов. Учение о Иисусовой молитве (в различных вариантах) находится в творениях святых Отцов. Так что вы можете заниматься самостоятельно Иисусовой молитвой, руководствуясь книгами святителей Игнатия (Брянчанинова) и Феофана Затворника.

При этом надо помнить следующее: Иисусова молитва требует продолжительного времени, чтобы она укоренилась в сердце, поэтому не ждите быстрых результатов. Помните, что дерево растет медленно и незаметно, а не скачками. Надо назначить себе молитвенное правило, например, 300 Иисусовых молитв и 100 «Пресвятая Богородице спаси нас», но не ограничиваться этим правилом, а заниматься Иисусовой молитвой при всяком случае, в свободное время.

Надо начинать с устной молитвы и только потом приступать к внутренней безмолвной, но и при этом по временам переходить к устной молитве, особенно тогда, когда мысли рассеиваются. Следующее условие: не стремиться к высоким состояниям, описанным святыми Отцами, а стараться молиться с чувством покаяния и своей греховности.

Не следует насильно вводить ум в сердце; когда очистятся ум и сердце, они сами найдут друг друга. Не следует представлять чего-либо во время молитвы. Воображение и фантазия — опасная стихия для христианина; здесь душа может встретиться с демоническими силами, которые явятся ей под видом светлых духов. Не надо во время молитвы опускать внимание ниже груди и останавливать на солнечном сплетении, так как можно пробудить низшую сексуальную энергию.

Св. Игнатий (Брянчанинов) советует держать внимание около левого соска, но не опускать его ниже. Не следует обращать внимание на ощущения, которые испытываешь во время молитвы — это могут быть душевные кровяные движения, а просить у Бога одного — прощения грехов и помилование, как голодный просит хлеба, а узник помилования у судьи. Иисусовой молитве способствует поверхностное, неглубокое дыхание. Помоги вам Господи начать Иисусову молитву.

[17/07/2011] Павел спрашивает:

Скажите, можно ли иногда заменять чтение вечерних и утренних молитв прослушиванием их в аудиозаписи? Особенно в те дни, когда сильно устаешь на работе?

Ответ: Мне кажется, что лучше самому читать молитвы, чем прослушивать их аудиозапись, но лучше слушать аудиозапись, чем совсем не молиться.

[14/01/2012] Игорь спрашивает:

Вопрос касательно молитвы. В последнее время очень невнимательно молюсь, без внимания. После молитвы, как будто проснулся. Не знаю, как читал и текст молитвы не могу вспомнить как произносил. Хотя слова произносил. Надо ли повторять молитву до тех пор, пока не появится внимание?

Ответ: Попробуйте такой способ: обозначьте время для молитвенного правила и начните читать молитвы медленно, как маленький ребенок, складывая буквы в слова; читайте даже не по слогам, а именно по буквам, и, осознав построенное вами слово, переходите к другому. Не огорчайтесь, если вы успеете прочитать только часть вашего правила.

Через несколько дней вы уже почувствуете результат, а затем сама душа подскажет вам, когда перейти к обычной молитве. Только молитесь, не торопясь, не думайте о количестве, а то потеряете то, что приобрели. Через некоторое время можно применить другой способ: прочитайте молитву, затем, не переходя к другой, перескажите самому себе содержание молитвы, что вы просили через нее у Бога, а потом прочитайте эту молитву вторично, и таким же образом последующие молитвы. Помоги Господи вам и мне стяжать внимательную молитву — основу духовной жизни.

[15/01/2012] Священнослужитель спрашивает:

К вам обращается священнослужитель, монах, живущий и служащий в городском храме. Меня смущает такое явление в моей жизни. Частые службы, послушания нередко приводят к такому положению, что трехканонник, который мы читаем перед причащением (Литургией), прочитывается (выслушивается) сидя, без внимания (иногда от усталости), в автомобиле (включаешь магнитофонную запись правила). Скажите, возможно ли в таких случаях опускать трехканонник, оставив обязательным Правило ко Святому Причащению? У греков, говорят, эти каноны не обязательны. Митр. Иларион (Председатель ОВЦС МП) недавно заявил, что чтение канонов перед причастием — необязательно. Можно было бы и пользоваться этим советом. Однако хотелось бы узнать ваше авторитетное мнение. Можно ли ограничиться только Правилом ко Святому Причащению?

Ответ: Трехканонник можно заменить Иисусовой молитвой в случае большой занятости или усталости. Если по какому-нибудь особому случаю не смогли прочитать трехканонник или определенное число Иисусовых молитв с поклонами, что указано в Служебнике и Следованной Псалтири, то попросите у Господа прощение и приступайте к Литургии. Но это должно рассматриваться как исключение, а не как отмена правила.

В случае усталости каноны можно прочитать сидя, но транспорт вряд ли является подходящим местом для чтения или слушания. Иисусова молитва во время езды более удобна.

[20/01/2012] Иеромонах Силуан спрашивает:

Скажите, почему когда пытаюсь заниматься Иисусовой молитвой, страсти как будто обостряются и восстают с большей силой? И хотел сказать вам слова благодарности за ваши книги, с них началось знакомство с Грузией, а в прошлом году, Господь сподобил побывать в этой богохранимой стране!

Ответ: Св. Иоанн Златоуст пишет, что имя Иисуса Христа (Иисусова молитва) вызывает диавола на бой; она может не только победить его и изгнать из души, но залечить раны от его ядовитых зубов. Нападение страстей во время молитвы знак того, что демон принял ваш вызов и вступил в борьбу. В этом случае никак нельзя отступать и прекращать молитву, продолжайте заниматься ей.

Частая исповедь очень помогает молитве. Поэтому, в некоторых монастырях существовал обычай: ежедневное исповедание помыслов старцам. Теперь такой практики почти нет, да и старцев стало мало, но остается тот же принцип: для Иисусовой молитвы необходим дух покаяния и частая исповедь. Можно записывать свои грехи, чтобы потом легче исповедовать их. Для тех, кто хочет заняться углубленной Иисусовой молитвой, необходима концентрация мысли и поэтому ограничение внешней информации.

Прп. Макарий Великий и прп. Симеон Новый богослов пишут, что во время молитвы душа не только получает удары от демона, но сама может через молитву наносить удары ему.

[21/01/2012] Олег спрашивает:

Для чего эти испытания для меня? Я говорю, Олег грешный, что есть Промысл Божий. Я верю в него. Я знаю что он мою молитву слышит. Но почему не исполняет, я не знаю на сто процентов. Не знаю по каким причинам не исполняет. И почему-то я открыл книгу на имя схимонаха Авраама (Чхетиани). И ввиду этого, взял его на поминовение в свой помянник. Господи Иисусе Христе помоги. Мама Вера, отец Димитрий, тетя Нина, продлите по ходатайству Господа Нашего Иисуса Христа еще на один год продление жизни. Верую Господи, и Ты меня услышишь.

Ответ: Господь не исполняет ваших молитв только по одной причине: что, получив просимое, вы бы вскоре его потеряли бы, и поэтому преждевременное исполнение молитв могло бы обернуться новым грехом для вас.

Бог лучше, чем мы знает, когда и как исполнить молитву. Хорошо, что вы внесли в свой помянник имя схимонаха Авраама — это человек святой жизни и будет молиться о вас.

В Псалтири написано: «Терпя потерпех Господа и внят ми», то есть нужно терпение и терпение, чтобы стать достойным или готовым к дарам Божиим. Желаю, чтобы Господь помог вам и вашим родным и продлил дни их жизни.

[24/01/2012] Иеромонах Илья спрашивает:

Христос посреде нас, дорогой отче! У меня к вам есть вопрос и хотелось бы получить ваш компетентный ответ. Настоятель храма, в котором я служу, во время Литургии не читает молитву третьего часа («Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час Апостолом Твоим низпославый, Того, Благий, не отыми от нас, но обнови нас, молящих Ти ся». Диакон стих: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей») и ссылается на то, что греки это не читают, хотя в нашем подворье священноначалие эту молитву читает. Как мне поступить, дорогой отче?

Ответ: Христос посреди нас, и есть и будет! Я с большим уважением отношусь к Греческим Церквам, которые сохранили Православие в тяжелых условиях мусульманского владычества. Однако надо сказать, что современная практика греческого богослужения, по моему мнению, не должна стать для нас каким-то эталоном. В греческих храмах почти повсеместно не читаются часы, опущена Литургия оглашенных, традиционный юлианский календарь заменен громоздким и диссонирующим григорианским календарем, вследствие чего нарушен литургический устав. Служебники Русской и Греческой Церквей включают указанные вами молитвы третьего часа. Сами греческие иерархи (в том числе два Восточных Патриарха), и представители других Восточных Церквей, присутствующие в Москве на соборе, осудившем патриарха Никона, одобрили тот служебник, которым в настоящее время пользуется Русская Церковь.

Поэтому, я советую вам, не опускать указанные вами молитвы. Я думаю, что у священника должна быть потребность перед совершением великого Таинства пресуществления Святых Даров помолиться о прощении своих личных грехов. Напомню, что в ветхозаветной церкви первосвященник приносил первую очистительную жертву за себя, а вторую, последующую — за грехи народа. Я думаю, что настоятель вашего храма превысил свои полномочия и хочет изменить (сократить) служебник, принятый на Поместном Соборе, с участием представителей почти всех Православных Церквей. Поэтому, если вы служите один, то читайте эти молитвы вслух, соответственно служебнику, а если сослужите настоятелю, то прочитайте их про себя, но, не скрывая этого.

[25/01/2012] Татиана спрашивает:

Как расценивать слезы во время молитвы? Это происходит и дома и в церкви, что особенно меня смущает, ведь там много других молящихся. Не могу сдержаться от чувств, переполняющих душу: горечь покаяния сливается с радостью общения с Богом в молитве.

Ответ: Слезы во время молитвы — дар Божий. Слезы — это струи воды, омывающие грязь души и возобновляющие благодать крещения. Только не следует тщеславиться своими слезами или искусственно вызывать их.

[03/02/2012] Ольга спрашивает:

Подскажите, как молиться за своего отца, очень большие проблемы с алкоголем, сам уже с посталкогольным состоянием справиться не может, горе в семье, зовут его Геннадий, 50 лет, крещен в католическом храме, к церкви относится крайне негативно, всех посылает к черту, это страшно.

Ответ: Если человек озлобленно относится к Церкви, то говорить с ним о духовных вопросах не следует, иначе к его грехам прибавятся еще новые грехи кощунства.

Советую вам обращаться к прп. Паисию Великому, который молился о своем ученике, отрекшемуся от Христа. Также просите Ангела Хранителя: «Ангел Хранитель, положи мне на сердце кому и как мне молиться о моем отце».

[23/02/2012] Сергей спрашивает:

1) Монах дает обет содержать непрестанно молитву Иисусову во устах, в уме и в сердце. Но когда не будет возможности держать молитву в устах, но только в уме, не будет ли это оставлением обета, так как в устах молитвы нет?

2) Молясь Иисусовой молитвой бывают такие периоды, когда на душе вроде бы становится потише и приходят мысли что молиться дальше не надо, мол очень частая молитва и противоестественна уму человека. Мирские заботы приобретают какое-то колоссальное значение, появляется мнение что дальнейшее пребывание в молитве Бога может даже прогневить, ведь надо жить полной жизнью, а я как бы живу миром в полсилы, едва касаясь его. И все эти мысли имеют очень сильную убедительность и неоспоримость. Батюшка, продолжать ли дальше молиться или нужно вспоминать выражения святых Отцов о необходимости постоянной молитвы?

Ответ: 1) Иисусова молитва не обет (клятва) монаха, а благословение, которое он получает во время пострига вместе с четками. К непрестанной Иисусовой молитве надо стремиться, но немногие, даже из монахов, приобретают ее.

2) Вера заключается в том, что мы не только верим в существование Бога, но верим Богу, Его словам и заповедям. Если помыслы говорят нам, что мирские дела главное в жизни и выше молитвы, то знайте, что они от демона, поэтому вы не обязаны давать на них ответ и вступать в диалог с духом лжи, который увертлив и многословен. Надо продолжать творить Иисусову молитву как можете: молитва сама найдет место в сердце в свое время.

[24/02/2012] Сергей спрашивает:

Можно ли человеку в момент его смерти переходить в вечность именно со словами Иисусовой молитвы? Читая о подвижниках которые при жизни творили Иисусову молитву, все же в момент смерти к молитве добавляли и свои слова, принося покаяние за всю жизнь. Не потеряется ли молитва в этот страшный час?

Ответ: Иисусова молитва и покаяние неразрывны друг с другом. Если вы будете заниматься Иисусовой молитвой при жизни по заветам святых Отцов, то Господь даст перед смертью покаяние в грехах. Вы можете каяться своими словами, или же покаяние сольется со словами Иисусовой молитвы.

[29/02/2012] Александр спрашивает:

Прошу ваших молитв и совет, чтобы стяжать внимательную молитву, молюсь Иисусовой молитвой.

Ответ: Для Иисусовой молитвы нужны труд, терпение и посильное молчание уст. Желаю вам стяжать Иисусову молитву — луч Фаворского света. Самое большое сокровище для христианина. Пусть эта молитва озаряет пути вашей земной жизни и приведет к вратам Небесного Царства.

[03/03/2012] Александр спрашивает:

После молитвы и чтения духовной литературы я начинаю раздражаться и гневаться, придираюсь к людям, создаю конфликтные ситуации... Так и должно быть или дело во мне? И какую литературу можно почитать по этому вопросу?

Ответ: Через молитву человек вступает в борьбу с демоническими силами. Демон мстит за это и создает различные ситуации, чтобы человек разгневался и потерял полученную благодать, которую обрел в молитве. Поэтому после усердной молитвы надо быть особо осторожным.

Святые Отцы сказали: «Когда помолишься как должно, жди того, чего не должно». Прочитайте об этом у прп. Нила Синайского в «Слове о молитве».

[09/03/2012] Давид спрашивает:

1) Как молиться о родственниках которые только крещены были в детстве, но некоторые из них сомневаются в том что Бог есть, другие говорят (не серьезно), что верят в предыдущие жизни, никогда не ходят в церковь, насмехаются над обычаями в Православии и т. д. Есть и такие которые ходят в церковь и к бабкам колдуньям, другие верят по своему, «в душе». Мой духовный отец сказал, что раз крещены, то можно подавать записки, а как я читал в ваших ответах, то о таких подавать записки не имеет смысла, потому что они отрицают Бога. Большей частью я согласен с вашим мнением, но с другой стороны, если я не буду о них подавать записки, то есть лишу молитв Церкви, а может благодаря этим молитвам они станут на путь спасения? Как со всем этим быть? И чьи имена можно вносить в помянник?

2) Во время чтения духовных книг, Евангелия, на молитве, в храме, и т. д. возникают хульные и пошлые помыслы, я их не принимаю, но даже то что они мелькают в голове, становится отвратительно и чувствуется как я ничтожен, раз привлекаю к себе эти демонские картины... Что делать в этих случаях?

Ответ: 1) Те люди, которые сомневаются в бытии Бога, или верят в языческое учение о реинкарнации душ, — сами отлучили себя от Церкви. Литургия — это внутренняя жизнь Церкви и участвовать в ней могут только верующие православные христиане. Молиться за неверующих можно на чтении Псалтири и в домашней молитве. Можно за них подавать милостыню бедным.

2) Надо не обращать внимания на хульные помыслы или же говорить: «Я не соизволяю» и спокойно продолжать молиться. Эти помыслы от демона, и поэтому не будут вменены человеку в грех. Они допускаются, чтобы человек почувствовал свое бессилие и немощь, и знал, что он спасается не собственными силами, а благодатью Божией.

[10/03/2012] Людмила спрашивает:

Могу ли я при чтении утреннего и вечернего правила читать от женского рода, или это грешно?

Ответ: Во многих языках мира нет грамматического разделения на три рода — мужской, женский и средний, а только один род. Поэтому здесь подразумевается и мужчина и женщина. В утренних и вечерних молитвах еще можно приспособить грамматический строй фразы к женскому роду, а в Псалтири вряд ли вам это удастся, вы просто запутаетесь в глагольных формах.

В храме, во время богослужения, где стоят мужчины и женщины, невозможно разделить молитву на две части — для одних и других. Но, самое главное то, что человеческий дух не имеет рода. Мне кажется, что, когда вы обращаетесь к Богу своими словами, то уместно употреблять женский род, а когда читаете книжные молитвы, то не надо изменять грамматических форм в тексте.

[12/03/2012] р. Б. Надежда спрашивает:

Когда читаешь Иисусову молитву можно ли говорить «помилуй нас грешных», если просишь за себя и своих близких, или правильнее «помилуй мя грешную»?

Ответ: Следует Иисусову молитву читать в той форме, которую благословила Церковь, однако в некоторых случаях можно говорить «помилуй, нас грешных».

[16/03/2012] Серафима спрашивает:

Мои друзья детства живут в Израиле и США. Они из поколения родившегося в 1947 года. Я люблю их всем сердцем, но из них крещеной только одна подруга. Подавать записки с их именами негоже. Посоветуйте, как мне молиться о них и их родных. На Литургии я во время поминания о здравии мысленно прошу Бога о спасении их.

Ответ: Вы хорошо делаете, что молитесь в своей частной молитве об обращении в христианство ваших друзей. Я также советую вам по четвергам читать акафист свт. Николаю, а после чтения акафиста, своими словами просить свт. Николая, чтобы свет христианства озарил их душу. Благодарю вас за теплые слова о моих книгах.

[18/03/2012] Александр спрашивает:

Бывают ситуации когда долго находишься в машине, сидишь и ждешь, можно ли в это время читать сидя молитвы, утреннее и вечернее правило, читать Евангелие?

Ответ: Можно, сидя в машине, читать молитвенное правило и Евангелие. Молиться можно везде и всегда, но если вы ведете машину, то в это время лучше говорить про себя «Господи, помилуй».

[24/03/2012] Алексей спрашивает:

Можно ли молиться за самоубийц? Если можно, то как?

Ответ: За самоубийцу нельзя молиться, так как самоубийство — это крайний вид протеста против Бога и Его Промысла.

Но есть исключения, а именно, если самоубийца был психически ненормален и умер в невменяемом состоянии, если он умер не сразу, а, прожив некоторое время, успел принести покаяние в своем поступке, а также, если самоубийство имело целью сохранение целомудрия.

Люди, сознательно нарушающие правило Церкви, запрещающее поминать самоубийц, тем самым отверзают свою душу для демонического воздействия, и бывают случаи, когда сами кончают жизнь самоубийством.

[28/03/2012] Ирина спрашивает:

Можно ли в домашнем (личном) молитвенном правиле заменять множественное число «нас», «наша», «ны» в молитвах «Трисвятое», «Ко Пресвятой Троице», «Святому Духу»?

Ответ: Две самые главные заповеди Священного Писания — это любовь к Богу и людям. Любовь к людям должна осуществляться через молитву и дела милосердия.

Поэтому слово «нас», произносимое в молитве есть исполнение второй заповеди и знак духовного единства христиан. Не следует изменять молитв, которые благословила нам Церковь. Молитвы составлены святыми, а вернее, благодатью Божией, действующей через них. Однако есть молитвы, которые произносятся от собственного лица в единственном числе.

Также, в своем личном молитвенном обращении к Богу (своими словами) вы можете выбрать ту или иную форму, какое подскажет вам ваше чувство.

[30/03/2012] Александр спрашивает:

Допустима молитва на службах в храмах РПЦ МП за властей и воинства ея? Власть по сути незаконная с 1917 г. — антинародная и антирусская, растлевающая молодежь, последние ее действия с введением ювенальной юстиции направлены на разрушение института семьи.

Ответ: Молясь за власть, мы тем самым молимся о благосостоянии народа, которое во многом зависит от власти. Мы просим Господа внушить ей добрые мысли и намерения, и отвратить от всего дурного. Именно поэтому апостол Павел заповедует: «Молитесь за царя и тех, кто у власти».

Во время апостола Павла римские императоры, иудейские цари, были противниками и гонителями христиан, поэтому можно молиться за всякую власть, имея в виду сам принцип власти. Молитва — это сила, содействующая добру и удерживающая зло.

[02/04/2012] Галина спрашивает:

Почти год в дополнение к молитвенному правилу по благословению духовного отца читаю Иисусову молитву: 100 утром и 100 вечером. Наш батюшка сам Иисусову молитву не практикует, и не дает большого правила. Мне 100 молитв мало, душа просит еще. С трудом расстаюсь со своим правилом, хочется читать еще и еще. Без благословения увеличить не решаюсь. Как быть?

Ответ: Правило — это число молитв, которое необходимо исполнить; оно внутренне организует человека, пробуждает у него чувство ответственности, но оно вовсе не должно ограничивать собой молитву.

Апостол Павел пишет: «Всегда молитесь, за все благодарите». Христианин должен стремиться к тому, чтобы Иисусова молитва стала бы у него постоянной, как бы дыханием его души.

Чем чаще и больше будете читать Иисусовых молитв, — тем лучше. При этом старайтесь механически не читать Иисусову молитву, а соединять ум с ее словами. Святые Отцы говорили, что сама молитва научит как молиться.

[03/04/2012] Марина спрашивает:

Когда пытаюсь прочитать полностью установленное церковью вечернее и утреннее правило, то через некоторое время после начала чтения «отключаюсь», начинается какой-то непонятный параллельный поток мыслей; попытка бороться приводит к тому, что после чтения всего правила чувствую сильную усталость и раздражение. Вечером даже просто засыпаю непосредственно во время чтения молитв (как будто усыпляют наркотическим газом). Можно ли сокращать правило до момента возникновения такого состояния? Сын тоже жалуется на поток мыслей, он вообще молиться не может, и когда я читаю молитвы, часто раздражается. Благодарю вас, батюшка, за помощь. Буду стараться терпеть и молчать.

Ответ: Перед тем, как начать молитву, несколько минут поразмыслите, что такое молитва, к Кому вы обращаетесь, с Кем беседуете, Кто внимает вам, что вы хотите получить от Бога; подумайте о смерти и вечности, о том, что сегодняшний день может быть последним днем вашей земной жизни, а эта молитва — последней молитвой.

Затем, назначьте сами себе определенное время для совершения молитвенного правила, постарайтесь отвлечь мысли от всего земного и читайте молитву спокойно, не торопясь, сочетая ум со словами молитвы. Не бойтесь, если в означенное время не докончите правила: лучше качество, чем количество. Если во время молитвы будут сильно беспокоить помыслы, остановитесь и спросите себя: «Душа моя, перед Кем я предстою, с Кем я говорю, от кого жду ответа» — и затем продолжайте молитву. Усталость чаще всего возникает тогда, когда человек заставляет себя совершать неинтересное для него дело.

Механическая молитва становится неинтересной, а во внимательной молитве всегда открывается что-то новое. Поэтому внимательная молитва не так утомляет человека, как монотонное произношение знакомых слов, которые проходят мимо сознания.

Помните, что молитва нужна и необходима, что она залог вечной радости, что внимательная молитва дает душе утешение. После такой усердной и внимательной молитвы вы почувствуете духовное обновление. В свободное время возьмите молитвослов, постарайтесь уяснить каждую фразу молитвы из вашего правила, проникнуть в ее смысл, перескажите содержание себе, и вы увидите, что следующий раз вам будет легче включиться в молитву.

[03/04/2012] Шота спрашивает:

Если во всем воля Божия, то какое значение имеет наша просьба? Ведь все равно все будет так, как угодно Ему. Разве что просить чтобы была воля Его, а не наша?

Ответ: Молитва изменяет самого человека и тем самым изменяет отношение Бога к нему. Бог вневременен. Для Него будущее как настоящее. Поэтому наша молитва учитывается Промыслом Божьим и входит в него. А чтобы нам не ошибиться в наших личных просьбах к Богу, надо заканчивать их словами: «Господи, пусть будет воля Твоя, а не моя».

[27/04/2012] Гиоргий спрашивает:

1) В чем разница между краткой Иисусовой молитвой (Господи Иисусе Христе, помилуй мя) и длинной (Господи Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй мя грешнаго)? Имеет ли значение какую произносить?

2) Как отличить после греха чувство покаяния от нервничания?

Ответ: 1) Церковь благословила молиться восьмисловной Иисусовой молитвой, что отмечено в богослужебных книгах. Однако существует практика сокращенной пятисловной молитвы.

Прп. Григорий Синаит пишет, что тем, кому трудно сосредоточить ум на восьмисловной молитве, можно разделить ее на 2 части: «Господи, Иисусе Христе, помилуй мя» и «Сыне Божий, помилуй мя грешнаго». В течение определенного времени читать первую пятисловную молитву, а затем вторую.

Когда человек усвоит краткую молитву, тогда ему легче переходить к полной (восьмисловной). В известной книге «Откровенные рассказы странника» упоминается, что схимонах, учивший странника Иисусовой молитве, сначала дал ему благословение на пятисловную молитву и, освоив ее, странник перешел к полной восьмисловной.

Большинство Отцов придерживались восьмисловной молитве; но некоторые из них делали небольшие изменения: св. Феофан Затворник сокращал Иисусову молитву до семи слов, исключая последнее слово «грешнаго»; а прп. Серафим Саровский советовал после трапезы читать «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй мя грешнаго».

Некоторые из Отцов по временам читали Иисусову молитву не только за себя, но и за своих близких, оканчивая ее словами «...помилуй нас грешных». В настоящее время во многих греческих монастырях и скитах Афона распространена практика пятисловной Иисусовой молитвы. Это объясняется тем, что такую молитву легче читать при хлопотных послушаниях.

В Добротолюбии есть упоминание о том, что некоторые аскеты сокращали Иисусову молитву до двух слов: «Господи, помилуй». Прп. Серафим (Романцов) — Глинский духовник советовал читать полную Иисусову молитву, делая упор на последнем слове «грешнаго», для того, чтобы не забывать о главном в молитве — чувстве покаяния.

2) Христианское покаяние сопряжено с надеждой; здесь боль сердца соединена с неким духовным утешением, и после покаяния человек чувствует облегчение. А при состоянии, которое вы назвали «нервничанием», человек испытывает растерянность и смущение; он злится на себя, на других, на обстоятельства, при которых он сделал грех, но при этом не чувствует выхода, как зверь, попавший в капкан. У гордого за грехом следует не покаяние, а уныние, которое может перейти в отчаяние.

[30/04/2012] р. Б. Пульхерия спрашивает:

Вопрос об Иисусовой молитве. С большим трудом я сосредотачиваюсь во время этой молитвы. Как ни стараюсь отсекать образы, все равно разные мысли приходят в голову, даже если эти мысли связаны с видами природы, храмов, мест паломничества, — их ведь нельзя впускать в сердце, и начинаю отвлекаться. Как дисциплинировать ум и сердце чтобы в молитве были только Иисус сладчайший и я, многогрешная, вымаливающая помилование? Единственно что помогает собрать ум на молитве, — мысленно вижу как бы написанную молитву и останавливаю внимание на каждом слове. Можно ли так делать?

Ответ: Для того, чтобы ум был внимательным к словам молитвы, надо относиться к молитве как к главному делу своей жизни. Она должна быть духовным центром, а остальное — периферией. Ум современного человека загружен беспорядочной информацией.

Поэтому для дисциплины ума необходим фильтр для поступающей извне информации. Кроме того, страстные образы, стремления к чувственным наслаждениям, пристрастие к людям и вещам, похоть души и плоти рождают помыслы и мечтания, которые как туча оводов окружают душу человека во время молитвы. Надо, чтобы наша повседневная жизнь служила бы приготовлением к молитве.

Для того, чтобы сердце хранило имя Иисуса Христа, надо любить Бога больше всего на свете, а это достигается продолжительной борьбой со своими страстями, особенно с гордыней. Об этом очень доходчиво и ясно написано в книге «Поучения» аввы Дорофея.

Вы спрашиваете, можно ли представлять написанную молитву и визуально останавливаться на каждом слове. Это можно только в некоторых случаях и ненадолго, чтобы стряхнуть с себя дремоту или рассеять рой помыслов. Но для Иисусовой молитвы необходимо, чтобы ум находился не вовне, а внутри человека. А при таком представлении молитвы, написанной буквами, ум отрывается от сердца.

[03/05/2012] р. Б. Екатерина спрашивает:

Как быть если при чтении молитвы Иисусовой нападает уныние, безысходность? Оставляю на время молитву Иисусову, читаю «Богородице, Дево, радуйся», или «Да воскреснет Бог» чтобы отогнать беса уныния, но не всегда помогает. Или молюсь молитвой прп. Марии Египетской: «Я слаба, Господи, но ты силен, побори беса, борющего меня». Может, вообще пока читать только утренние и вечерние молитвы? Посоветуйте как быть. Чаще всего одолевают гнев, а следом за ним — уныние, мучает длительно, иногда месяцами. Знаю, что все это — спутники моей гордыни непомерной! Борюсь с этими страстями, но пока безуспешно. Подскажите, как одолеть уныние? Через силу заставляю себя работать, что-то делать, выполнять семейные обязанности, тогда на время отступает, потом вновь нападает.

Ответ: Демон только и хочет, чтобы вы сократили и затем оставили Иисусову молитву. Если омертвело чувство, то мобилизуйте волю; если нет желания молиться, то принуждайте себя. Вам дано огненное испытание — уныние и чувство богооставленности. Богооставление учит смирению, а уныние, если его преодолеть, дает духовную опытность. Не надо роптать на горькое лекарство, а помнить об исцелении, которое оно принесет. Господь дает человеку то, что ему нужно.

Кроме молитв, о которых вы говорили, повторяйте краткую молитву: «Слава Богу за все»; а когда вы одна, то пойте вслух себе стихи из псалмов, которые придут на память. Однажды бес, искушая пустынника, сказал ему, что будет мучить его унынием 10 лет. А тот ответил: «Я запасся терпением на 20 лет». Когда болезнь закончится, то не будет нужды в лекарстве. Старайтесь мысленно бросать себя под ноги людям.

[12/05/2012] Борис спрашивает:

Пишу коротко в надежде что Господь чрез вас меня вразумит. Перед началом молитвенного правила молитва Иисусова начинает действовать сама, оставляю правило и ею молюсь, но затем внимание рассеивается (много помыслов). В последнее время заменяю ею все правила в том числе и ко Причащению. Но приходит помысл (особенно когда нападает дух печали и уныния, а он нападает даже после причащения), что многие скорби и попущения от духа печали, из-за того что опускаю правила и ленюсь молиться по ночам. Мое мнение (а оно может быть ошибочным и оправдывая себя словами свт. Игнатия (Брянчанинова) что ею можно заменить все), что форма молитвы не имеет особого значения, а главное постоянное обращение к Богу. И еще, приходит помысл что движение Иисусовой молитвы может быть и от беса, может ли такое быть — не в прелести ли я?

Ответ: Если в вашем сердце идет Иисусова молитва, то надо оставить все правила и внимать ей, пока она сама не замолкнет, и тогда продолжать обычное правило.

Молиться только одной Иисусовой молитвой, заменяя ей все остальные молитвы, для нас вряд ли целесообразно. Так могли поступать некоторые пустынники и затворники, у которых Иисусова молитва имела самодвижущее действие, текла как ручеек в сердце. А в миру, поступая так, мы можем обмануться.

Один человек рассказывал, что в юности он решил заменить все молитвы Иисусовой молитвой. Первое время чувствовал себя хорошо, но вскоре стал замечать, что к молитве его не тянет, она оскудевает, а в один день обнаружил, что Иисусова молитва замолкла, исчезла так, как будто он никогда не занимался ей. И ему пришлось снова вернуться к книжному правилу и заново учиться Иисусовой молитве.

Случается и так: сосредоточиться на книжной молитве бывает труднее, чем на Иисусовой молитве и человек, заменяя все правила Иисусовой молитвой, на самом деле, незаметно для себя, выбирает то, что кажется более легким.

Все известные мне подвижники, в том числе жившие в пустыне, неупустительно читали Евангелие и Псалтирь, а также совершали монашеское молитвенное правило.

Что касается вашего опасения, что через Иисусову молитву темная сила может ввести в состояние прелести, то это может произойти только в том случае, если человек отдался страстям гордости, самомнения и непослушания.

Опасны наши страсти; а Иисусова молитва сама является оружием против демонов. Советую вам внимательно изучить первый и второй тома св. Игнатия (Брянчанинова), где подробно описано, какие ошибки может совершить неумелый и самонадеянный молитвенник.

[12/05/2012] Анастасия спрашивает:

Какому святому молиться о душевном здравии?

Ответ: Большую исцеляющую силу имеет молитва «Богородице Дево, радуйся...». Преподобные Серафим Саровский и Амвросий Оптинский благословляли своих чад читать ежедневно 150 раз эту молитву. То же самое советовал великий Псково-Печерский старец схиигумен Савва (Остапенко).

[24/05/2012] Юрий спрашивает:

1) Стараюсь засыпать с четками, читая Иисусову молитву. Когда лежишь на боку, все нормально. Когда на спине — одна нога невольно ложиться на другую. В такой позе, полагаю, читать молитву неуместно. Кладу ноги параллельно, но если забываюсь (то ли молитву читать, то ли за ногами следить), то снова ноги занимают привычное положение. Что делать?

2) Дочке (9 лет), примерно год назад купил четки в 30 зерен и рассказал об Иисусовой молитве. Она стала читать ее перед сном про себя. Через некоторое время проверил, оказалось, она читает: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, моли Бога о нас!». Поправил. Не так давно снова проверил. Оказалось, что теперь читает правильно, но вместо «помилуй мя грешную» проговаривает все же «помилуй нас грешных». Но на этот раз поправлять не стал. Правильно ли?

Ответ: 1) Привычка сидеть, положа ногу на ногу, не одобрялась старцами. Прп. Арсений Великий, ставший из царедворца монахом, первое время при беседе с пустынниками клал ногу на ногу, и тогда они решили деликатно исправить его. В присутствии прп. Арсения один из братьев положил ногу на ногу, а другой заметил ему: «Брат, так сидеть не подобает монаху». Прп. Арсений, услышав это, сказал: «Простите, братья, я тоже не раз делал так».

Что касается вашей привычки, — лежа в постели класть ногу на ногу, — то возможно причина этого инстинктивного движения — нарушение венозной системы или утомление ног. Попробуйте класть под ноги небольшой валик или подушку для оттока крови.

2) Думаю, что ваша дочь, говоря в молитве «нас», сознательно или бессознательно, включает в это слово родителей и всех близких людей. Можно ей продолжать так молиться, но по временам, а не постоянно. Очень хорошо, что вы учите ребенка творить Иисусову молитву: это корень, из которого в течение жизни будут произрастать цветы молитвы.

[26/05/2012] Фотиния спрашивает:

Однажды во время ночной Иисусовой молитвы (читала вслух очень тихо) у меня возникло необычное явление — эта молитва сама стала звучать у меня в голове непрерывно моим же голосом где-то в области лба (чтение вслух я при этом прекратила). Стало легко и радостно, даже возникшие другие мысли не прерывали ее. При этом значительно изменилось дыхание, непроизвольно, оно как бы подталкивало фразу вдохом. Через несколько минут все кончилось и больше такого не было... Хочется узнать что это было и как к этому относиться? Я искала ответ в книгах, но там описана только сердечная молитва.

Ответ: Лично я не встречал описания подобного состояния и поэтому могу выразить только собственное мнение. Если молитва в области головы возникла непроизвольно, то останавливать ее не надо, а спокойно внимать ей, пока она не иссякнет сама собой.

Однако, искусственно вызывать такую молитву, думаю, вам не следует. Прп. Симеон Богослов писал, что молитва, совершаемая в голове, несовершенна, однако не считал ее состоянием прелести, а сравнивал с лунной ночью, между тем, как сердечную молитву уподоблял солнечному дню. Важным ориентиром правильного делания Иисусовой молитвы является чувство покаяния.

Пробуйте творить молитву с этим чувством и по возможности не терять его, и молитва сама со временем найдет себе место.

[27/05/2012] Юрий спрашивает:

1) Правильным ли является сообщать человеку о том, что ты за него молишься? (Вот, допустим, мы и вам иногда пишем, что поминаем вас в молитвах). Меня, когда я это кому-либо говорю, смущает чувство, что не столько информирую человека чтобы как-то ободрить его, сколько выпячиваю себя. Лучше молчать о молитве, если конечно тебя напрямую не спросят?

2) В чем разница между раскаянием и покаянием? Довелось прочитать, что Иуда хоть и раскаялся, но не покаялся...

Ответ: 1) Нужно разобраться в себе — из каких чувств и побуждений мы говорим человеку, что молимся за него. Если для того, чтобы ободрить его, показать, что он не оставлен своими братьями по вере, не дать ему впасть в грех печали и уныния, то это допустимо. А если мы говорим из-за тщеславия, человекоугодничества или для того, чтобы показать себя в лучшем свете, чем мы есть на самом деле, то тогда мы уподобляемся фарисеям, которые напоказ молились на перекрестках дорог.

Могу сказать, что лично я испытываю радость, когда мне пишут, что молятся за меня, и тем самым оказывают мне действенную помощь. Особенно прошу молиться о моем зрении.

2) Раскаяние — это осознание своего греха. Оно переходит в покаяние, если человек просит у Бога прощения, надеясь на Его милость, и внутренне решается бороться с грехом.

Раскаяние можно сравнить с диагнозом болезни, а покаяние — с лечением. Иуда раскаялся, но не покаялся, не поверил в милосердие Божие и покончил жизнь самоубийством. Поэтому необходимо раскаяние соединить с покаянием.

[18/06/2012] Константин спрашивает:

С какой скоростью вы посоветуете новоначальному читать молитву Иисусову? Какова должна быть продолжительность одной молитвы, чтобы ум сосредотачивался на ней?

Ответ: Свт. Игнатий (Брянчанинов) советовал людям, занимающимся Иисусовой молитвой, первое время читать ее медленно. Главное — сочетать ум со словами молитвы.

Выберите такой темп молитвы, какой удобнее вам для концентрации ума. Слишком медленное произношение может превратить молитву в размышления, а слишком быстрое — отключить ум от содержания молитвы и сделать ее механической. Сам опыт молитвенного делания укажет вам ее темп.

[18/06/2012] Татьяна спрашивает:

1) Как научиться не рассеиваться при Иисусовой молитве? Мне сразу становится как бы «скучно» и я начинаю либо дела делать параллельно, либо мысли улетают на другое.

2) Мой духовный отец стал совсем недоступен из-за его занятости и почему-то считает что его личное руководство и не требуется чадам, достаточно общих проповедей. Поэтому обычно даже не вникает в вопросы. В этой ситуации нашла несколько близких по духу пастырей и советуюсь с ними. Но возникает какая-то раздвоенность, душа не может успокоиться. Должна ли я принять эту ситуацию такой, какая она есть, потому что изменить ее не получается? Тогда как перестать «дергаться», успокоиться на том, что духовный отец только молится, а руководят фактически другие? Или что-то еще надо делать в данной ситуации?

Ответ: 1) Праведный Иоанн Кронштадтский отмечал, что молятся «скучно» при машинальной, невнимательной, нерадивой молитве, так как человек не получает облегчения и утешения благодати во время такой молитвы. Напротив, внимательная и напряженная молитва оживляет душу человека и наполняет ее новыми силами. Св. Иоанн также замечает, что человек постепенно привыкает к рассеянной молитве: он дает ослабу своему вниманию, как бы жалеет утруждать свою душу и тело. Такое нерадение уничтожает плоды молитвы и человек хочет скорее окончить молитву и заняться другим делом. Советую вам пробудить и развивать в себе интерес к молитве. Прежде, чем приступить к молитве, вспомните, что из всех существ земли только один человек обладает даром слова и способностью молитвы, что молитва утверждает истинное достоинство человека и делает его сообщником ангелов. Подумайте, какой чести удостаивается человек во время молитвы.

Молитва — это аудиенция, которую дает человеку Бог; это прием у Небесного Отца, личная беседа души с Творцом всего сущего — Источником всякого бытия. Во время молитвы Бог внимает сердцу человека. Царь дает аудиенцию очень немногим и это событие становится главным в их жизни. Обычно такая аудиенция продолжается несколько минут, а Бог всецело внимает человеку, сколько бы времени не продолжалась эта беседа. Он, как Любовь, хочет одарить человека Своими милостями и даровать то, что он просит и ему полезно. Только не всегда человек способен принять милости от Бога, он должен еще подготовить себя к ним.

Бог лучше знает, когда, как и через кого одарить человека. Надо помнить, что для Бога нет ничего невозможного, все принадлежит Ему. Надо мысленно оставить все земное, предстать перед Ним, как один на Один, и открыть Ему свое сердце, а точнее темную глубину своего сердца, где гнездятся страсти, хранятся грехи, где возникают желания, где мысль воплощается в слово.

Надо просить, чтобы Господь очистил бездну души, просветил ее тьму, простил грехи и избавил от сатаны. Надо попросить сначала о главном — о вечном спасении, о любви к Живому Богу и окружающим людям, особенно к своим обидчикам, досадителям и врагам. Один из святых говорил: «Если ты от сердца помолишься за своих врагов, то Господь услышит твою молитву; если не простишь, то двери милосердия Божия будут закрыты для тебя». Надо просить даровать любовь не только к живым, но и мертвым, особенно к тем, кому мы были несправедливы. Надо просить, чтобы Господь помог нам молиться, послал благодать, которая сама бы молилась в нас. Надо просить духовные дарования: мудрость, рассудительность, мужество, справедливость и целомудрие, а затем уже просить о телесных нуждах, вверяя все воле Божией.

Чем больше мы обвиним себя и обличим свое темное греховное нутро во время молитвы, тем скорее получим прощение и плодоноснее станет наша молитва. Если во время молитвы вы почувствуете, что она мертвеет и уходит от вас, становится невнимательной и машинальной, то остановитесь и снова поразмыслите: что такое молитва, перед Кем вы предстоите и с Кем беседуете.

2) Великий старец схиигумен Савва Печерский говорил своим духовным чадам, что, если у них возникнет ропот и недовольство на него по каким-то причинам, то не скрывать это в своем сердце под предлогом, что духовный отец может обидеться или огорчиться, а сказать ему прямо. Найдите время и возможность поговорить с вашим духовным отцом о состоянии вашей души.

[25/06/2012] Александр спрашивает:

Попытался заниматься Иисусовой молитвой. Чувствую, что триста молитв для меня пока читать тяжеловато, потому начал от тридцати до ста. Но и в этом случае я чувствую усиленное нападение блудной страсти, в частности греха рукоблудия. Что можно сделать в этом случае?

Ответ: Прп. Василий, ученик св. Паисия Величковского пишет, что блудная страсть может появиться во время молитвы, когда ум низводят или он сам ниспадает ниже груди, в область пупка или почек. Однако чаще это происходит от диавольского действия, который хочет, чтобы человек бросил заниматься Иисусовой молитвой. В этом случае нужно продолжать молиться только более медленно, стараясь сочетать ум со словами молитвы.

Полезно также, при ощущении похоти, сделать несколько земных или поясных поклонов. При сильном искушении полезно временно перейти на молитву: «Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящие Его». Прочтите этот псаломский стих раз 10-20, а затем продолжайте Иисусову молитву. Некоторые старцы советовали во время разжения похоти посмотреть на небо и вспомнить свою вечную отчизну. Однако долго задерживать на этом внимание не следует, чтобы сюда не включилась фантазия. Нередко блудная страсть попускается из-за гордости, если человек начинает считать себя подвижником и осуждает других. Поэтому на молитве надо иметь покаянное чувство.

[27/06/2012] Фотиния спрашивает:

Для меня очень тяжело иногда сосредоточиться на молитве, ничего одновременно другого не делая. Особенно тяжело читать длинные молитвы. Если при этом что-то делаешь — тоже рассеиваешься, но это кажется более естественным (как прерывающаяся беседа). Поэтому чаще всего правило выполняется на бегу, в дороге, за мытьем посуды и т. п. Так у меня хоть чуть-чуть сохраняется ощущение молитвы. Вообще заметила, что при наличии не очень больших помех мне легче молиться, чем при идеальных условиях. И еще настораживает мое неправильное отношение к Пресвятой Богородице, иконам, храму. Хотя внешне я вполне воцерковленный человек. Я знаю, какие я чувства должна испытывать, но в себе я их, практически, не нахожу.

Ответ: Я считаю, что вы серьезно не задумывались над смыслом молитв и поэтому они кажутся вам чужими, или, если позволите сказать, неинтересными. Я советую вам в свободное время взять молитвенник и вникнуть в смысл молитв и объяснить их себе самой. Если встретится затруднение со славянским языком, то вернитесь к этому месту позже.

Расскажите сама себе о содержании молитвы, о чем вы просите Бога, на что надеетесь, что ожидаете. Опасайтесь механического произношения молитвы; оно может перейти в укоренившуюся привычку, с которой потом нелегко справиться. Молитва между делом может стать прятаньем от молитвы. Нам благословляли во время дела повторять краткие молитвы из нескольких слов.

При идеальных условиях молитвы (я пользуюсь вашим выражением) вы подсознательно требуете от себя большего внимания, а это трудно. Легче расслабиться в молитве между делом. Марксизм учит, что количество переходит в качество — это порочная диалектика. В молитве иной принцип: меньше, да лучше. Если вы в какой-то мере приобретете внимательную молитву, то надеюсь, что за этим разрешатся и другие проблемы.

[30/06/2012] р. Б. Екатерина спрашивает:

В какой-то момент когда читала молитву Иисусову, почему-то пришло осознание (хотя даже не знаю, как это правильнее назвать...), что я — в тюрьме, в темнице кишащей гадами, и только тонкий-тонкий лучик света от Господа пробивается в эту темноту, а я живу и не осознаю этого! С тех пор мне не дает покоя вопрос, что это за тюрьма и как из нее выбраться?! Как прийти к Богу, как выйти из этой темницы? Окружающие вещи, мирские ценности потеряли всякий смысл, ведь все — это лишь забавы, которыми каждый человек заполняет свою одиночную камеру! Действительно ли выйти из этой тюрьмы можно только в конце жизни, и только придя к Христу? Но как это сделать? Позже, в одной из ваших статей читала о том, что мы все — узники, но кто и за что нас заточил?

Ответ: Вы получили очень ценный духовный опыт, похожий на озарение. Теперь ваша задача сохранить его в своей памяти, не стереть его другими впечатлениями — тенями земли, не дать остыть и исчезнуть переживаниям, которые вы испытали.

Насчет вашего вопроса о темнице. Человек был рожден не для темницы, а для вечной радости. Он бы помещен в Эдем — некий прекрасный сад, где все сияло Божественным светом. Грех угасил этот свет, лишил наших праотцев Эдема, произвел деградацию самой материи, сделал нашу душу страстной, а тело дебелым и косным.

Дух человека — око вечности — не померк совершенно, но как бы впал в тяжелую дремоту, уступив свое место душе; но и в таком состоянии он еще способен по временам видеть мерцание Божественного света. Земная жизнь — это время приготовления к вечности, борьба с наследственной болезнью — первородным грехом, и с личными грехами.

Земля стала одновременно для нас матерью и темницей, так же, как утробу матери, в которой образуется плод, условно можно назвать темницей, или скорлупу яйца, из которого должен вылупиться птенец.

Гады, кишащие в темноте, — это наши страсти и грехи; луч света — благодать Божия, за которой должна следовать душа. Преображение человека начинается в земной жизни и продолжается в вечности. По мере стяжания благодати, человек становится свободным и тем тоньше для него перегородка, разделяющая материю и дух.

Смерть освобождает душу от косности тела, — это второе рождение, но еще не полнота истинной жизни, которая произойдет после воскресения мертвых и преображения неба и земли в духовном пламени. Настанет обожение человека — его души и тела, и вместе с этим освящение всего космоса.

Здесь на земле человек свободным произволением определяет себя по отношению к Божеству; здесь начинается преображение, но даже у святых оно не полно и окончено, условно и относительно.

Через молитву и исполнение евангельского учения человек получает потенциал свободы, который раскроется в вечности; там благодать восполнит недостающее. То, что я написал, схематично и условно; но наш язык отражает земные реалии, а для метафизических реалий нет точных и адекватных слов.

[02/07/2012] Игорь спрашивает:

Можно ли читать правила, Псалтирь, акафисты про себя, не вслух, если нет возможности уединения и сосредоточиться на словах молитв, если рассеивается внимание при чтении вслух, очень трудно стало читать Евангелие именно по этой причине. Как быть в таких случаях? И второй вопрос, вернее вопросы: при чтении Псалтири, Евангелия, возникают стойкие хульные помыслы и страх смерти, и в храме на молитве тоже это бывает. Объясните причины и как этому противостоять?

Ответ: 1) Можно читать молитвенное правило, Псалтирь и Священное Писание про себя, если это более подходит к внешним обстоятельствам, и помогает лучше сосредоточить внимание. Только, читая про себя, следите, чтобы подсознательно не переходить на быстрое чтение, а молитесь в таком же темпе, в котором привыкли молиться вслух. Надо сказать, что в древние времена Псалтирь и молитвенные правила обычно читали устно, и когда свт. Амвросий Медиоланский, исполняя правило у себя в келлии, молился про себя, то некоторые удивлялись и считали это новшеством. Про себя было принято говорить Иисусову молитву и другие краткие молитвословия или собственные обращения к Богу. Теперь, когда обычай — собираться всей семьей вместе на молитву почти исчез, то индивидуальная молитва стало обычной.

2) Святые Отцы учат нас, что хульные помыслы — это не наши грехи, как, например, похотливые помыслы и нечистые образы, а мысли демона, который, пролетая мимо нас, отпечатлевает хульные мысли в нашем сознании, чтобы ввести нас в состояние растерянности и уныния. Некоторые даже боятся взглянуть на икону, чтобы не появился кощунственный помысл, а демону только и надо отвлечь от молитвы. Самая действенная борьба с хульными помыслами — это не обращать на них внимания, помнить, что они не наши, а наносные и чужие. Наш ум не рождает таких помыслов; он похож на экран, где мелькают, независимо от нас, эти мысли и картины. На хульные помыслы надо отвечать: «Я не соизволяю» и спокойно продолжать молитву. Что касается внезапных и непонятных приступов страха, то это также демоническое наваждение.

Прп. Антония Великого устрашал демон образами чудовищ и змей, которые бросались на святого, чтобы растерзать его на части; но подвижник отвечал на эти искушения: «Дьявол, борьбой со мной ты показываешь свою слабость. Если б ты мог, то не пугал бы меня, а уничтожил сразу». От призраков смерти, навеянных от демона, в душе наступает какая-то безысходность: человеку хочется бежать, но куда он не знает сам. Но есть память смерти от Бога, которая заставляет человека строже и относиться к своим поступкам и следить за внутренней жизнью. В противоположность демоническим страхованиям, она приносит душе покаяние, мир и спокойствие. Такая память о смерти — один из даров благодати; она освобождает человека от ненужных тревог, суеты и несет в себе свет надежды.

[03/07/2012] р. Б. Пульхерия спрашивает:

Если во время Иисусовой молитвы сердце умягчается до жалости ко всем людям и появляются слезы, — как надо к этому относиться. Это прелесть? И надо ли избегать такого состояния души? Можно ли во время Иисусовой молитвы для сосредоточенного внимания смотреть на икону Спасителя? Мне это помогает не рассеиваться и не позволять себе принимать какие-либо мысли и образы.

Ответ: Если во время Иисусовой молитвы сердце умягчается до жалости ко всем людям и появляются слезы, то — это означает, что благодать Божия коснулась вашей души, и считать такое состояние прелестью нельзя и даже грешно. В прелести всегда присутствует самоутверждение и самовозношение; прелесть не дает душе глубокого мира и спокойствия. Там всегда присутствует какая-то тревога и неуверенность; там невозможна чистая духовная любовь ко всем людям.

Если появляется что-то подобное любви, то — это подделка, какая-то мутная сладость, которая заволакивает душу пеленой, развлекает ум помыслами, как фокусник — ребенка, лишает душу главного — покаяния. После такого демонического вдохновения человек мыслит о себе, как о каком-то избраннике, старается наставлять других в духовной жизни, и приходит в раздражение, когда его не слушают и мало обращают внимания.

Состояние, испытанное вами, примите как утешение, которое Господь посылает для укрепления души, но сами искусственно не ищите его. Если у вас повторится такое состояние, то пребывайте в нем, питая им свою душу, пока оно само не пройдет.

Во время Иисусовой молитвы внимание должно быть направлено в область груди. Для борьбы с рассеянностью мысли можно некоторое время смотреть на икону, но затем опять опустить внимание в сторону сердца. Иисусова молитва и другие краткие молитвы, повторяемые постоянно, имеют свою специфику. Продолжительно смотреть на икону во время молитвы, фиксируя на ней свое внимание, — это принять другой образ молитвы.

[12/07/2012] р. Б. Екатерина спрашивает:

Как быть если при чтении молитвы Иисусовой нападает уныние, безысходность? Оставляю на время молитву Иисусову, читаю «Богородице, Дево, радуйся», или «Да воскреснет Бог» чтобы отогнать беса уныния, но не всегда помогает. Или молюсь молитвой прп. Марии Египетской: «Я слаба, Господи, но ты силен, побори беса, борющего меня». Может, вообще пока читать только утренние и вечерние молитвы? Посоветуйте, как быть. Чаще всего одолевают гнев, а следом за ним — уныние, мучает длительно, иногда месяцами. Знаю, что все это — спутники моей гордыни непомерной! Борюсь с этими страстями, но пока безуспешно. Подскажите, как одолеть уныние? Через силу заставляю себя работать, что-то делать, выполнять семейные обязанности, тогда на время отступает, потом вновь нападает.

Ответ: Вам нужна действенная помощь со стороны — одна не разберетесь в себе самой; а если даже бы и разобрались, то не будут силы, чтобы переменить себя. Найдите духовника или духовную руководительницу — пожилую монахиню, которая сама прошла долгий путь внутренней борьбы. Надо приобрести послушание и тогда появятся силы.

Что делать? При некоторых болезнях необходим донор. Если вы будете в искреннем послушании у своего духовного отца или духовной матери, то они добровольно станут для вас такими донорами. Между духовным наставником и учеником образуется невидимая мистическая связь, которая восполнит оскудение и недостаток. Иначе, я боюсь, что только перемена молитвенного правила в ваших обстоятельствах не поможет.

Что касается вашей личной борьбы со страстями, которую вели и ведете, то здесь вы обрезаете только верхушки, а корни остаются в земле. Кто имеет послушание в большом и малом, — того не может одолеть уныние, и даже печаль становится кратковременной, как набежавшее облачко.

Продолжение следует на стр. 6

​