Понятие недели. Рассудок и разум
В первой статье рубрики мы рассматривали в общих чертах понятие мышления как опосредствованного и обобщённого познания действительности. Отмечалось, что мышление есть высшая форма познания, более совершенная по сравнению с чувственным познанием, при этом неразрывно связанная с последним. Место и роль сенсорно-перцептивных процессов и представлений в познании рассматривалась во второй и третьей статьях цикла. Теперь мы перейдем к более подробному исследованию сущности и явления мышления как высшей познавательной деятельности человека и общества.
Существуют два вида мышления, один из которых принято называть рассудочным мышлением, или просто рассудком, а другой - разумным мышлением, или разумом (интеллектом). Рассудочное мышление есть мышление как субъективная деятельность человека. Разумное мышление есть мышление как объективный процесс, идущий по объективным, независящим от сознания человека законам.
Представление о рассудке как о виде субъективной психической деятельности человека является общераспространенным и не требует особых пояснений. Отметим лишь, что наукой о рассудочном мышлении является формальная логика. Эта наука выявляет правила, которым должна подчиняться субъективная мыслительная деятельность человека, чтобы результатом было постижение истины. Исследованием же самой истины и процесса ее постижения, (в частности, изучением объективных источников и оснований для формирования в мышлении понятий и категорий), формальная логика не занимается.
Разумное мышление требует гораздо более глубокого и внимательного обсуждения. Для того, чтобы сформировать понятие разума как объективной развивающейся способности человечества, необходимо начать с обоснования материалистического положения о сознании как о свойстве самой материи и с рассмотрения предпосылок возникновения сознания.
Выражая внутреннюю связь сознания с материей, а также раскрывая предпосылки его возникновения, В. И. Ленин отмечал, что уже в фундаменте материи, в неживой природе имеется свойство, родственное сознанию - свойство отражения.
Что же такое отражение, с признанием которого диалектический материализм связывает возникновение, а также сущность сознания? Одно из наиболее распространенных определений гласит: отражение есть свойство материальных явлений, предметов, систем воспроизводить в ходе взаимодействия в изменениях своих свойств и состояний особенности других явлений.
К примеру, идущий по песку человек оставляет на поверхности почвы след подошвы своего ботинка. Это - отражение. При раскопках ученые находят отпечатки давно умерших животных или растений. Это - тоже отражение. Гладкая поверхность воды, отбрасывая падающие на нее лучи света, воспроизводит окружающие предметы - дома, людей, деревья. Во всех этих случаях имеют место видимые изменения одного тела под воздействием другого. Но отражение выражается не только в этих изменениях, оно обязательно связано и с внутренними процессами взаимодействующих тел. Например, при взаимодействии друг с другом разных тел в них произойдут внутренние превращения, структурные изменения, в которых выражается отражение одной системой особенностей другой.
Сказанное об отражении предполагает, что его необходимым условием служат взаимодействие и возникающие в ходе его изменения. Будучи продуктом взаимодействия, отражение представляет собой совокупность изменений, адекватных внешнему воздействию.
В качестве глубинного основания отражения выступают причинно-следственные отношения объектов. Причинность - это генетическая связь явлений, в которой одно явление, называемое причиной, при наличии определенных условий неизбежно производит, порождает, вызывает к жизни другое явление, называемое следствием или действием. Причинные отношения объективны. Благодаря пространственной и временной связи, в ходе взаимодействия осуществляется перенос от одного явления (причина) к другому (следствие) вещества и энергии, а на основе этого и структуры. Структурное соответствие с точностью до изоморфизма, устанавливающееся в ходе причинения, и выражает сущность отражения, присущую всем его формам, в том числе и сознанию человека.
Важнейшей чертой отражения является его активный характер. Активность в элементарной форме проявляется уже в отражении, имеющемся в неживой природе. Здесь она связана с избирательностью, а также с тем, что возникающие в ходе отражения следы участвуют в последующих актах изменения неживой системы. Высшей формы активности отражение достигает у человека, сознание которого участвует в процессе регуляции поведения субъекта.
Бегло проследим усложнение процессов отражения как предпосылки возникновения сознания по мере появления и развития форм жизни. В неорганической природе отражение проявляется в совокупности физико-химических изменений, адекватных внешним для воспринимающей системы воздействиям. В живой природе элементарной формой биологического отражения является раздражимость. На более высокой ступени развития живых организмов их поведение уже не ограничивается приближением к одним раздражителям и удалением от других. Воспринимая сигналы, животное осуществляет серию сложных, дифференцированных действий, включающих определенную целесообразность. Это - инстинктивное поведение. Однако, следует подчеркнуть, что инстинкт целесообразен в крайне узких пределах. Более высоким видом реагирования на воздействия извне является индивидуально-изменчивое поведение, включающее в себя использование имеющегося опыта и позволяющее приспосабливаться к меняющимся условиям. Физиологическим механизмом данной формы поведения служит условно-рефлекторная деятельность. Высшую форму отражения на уровне животных составляет восприятие сравнительно сложных отношений между предметами внешнего мира, которое означает появление у животных элементарного мышления.
Интеллект высокоорганизованных животных - предпосылка человеческого мышления (как в рассудочном, так и в разумном его аспектах). Однако для возникновения разума как высшей формы сознания одних биологических законов недостаточно. Необходим новый способ жизнедеятельности - предметно-практическая деятельность, в процессе которой формируется человек и человеческое сознание. Рассмотрим этот вопрос подробнее.
Практикой в широком смысле слова является преобразующая мир общественно-историческая деятельность людей, и прежде всего производственно-трудовая деятельность, на фундаменте которой развертывается общественное бытие и отражающее его общественное сознание.
Отличительной чертой практики является её предметный характер. Предметность эта определяется двумя факторами. Во-первых, в ходе материально-практической деятельности человеком преобразуется конкретная предметная область действительности. Во-вторых - и это решающее - такое преобразование осуществляется посредством специально созданных предметов - средств труда.
Материально-практическая деятельность по своей природе носит общественный характер, объединяя большие коллективы людей вокруг общей цели. Общественная сущность и предметный характер деятельности людей, прямой обмен их на этой основе веществом и энергией с природой, целеполагание и управляемость являются атрибутами практики как материального процесса, в ходе которого осуществляется опредмечивание “реального процесса жизни” людей.
Эта материально-практическая деятельность реализуется в различных формах: промышленного производства и обмена, организации и управления, потребления и воспроизводства физических сил человека, в форме классовых битв за улучшение экономических условий жизни и за диктатуру производительного класса. Наконец, в науке практика принимает форму научного эксперимента, начиная от лабораторного опыта и кончая запуском космических ракет.
В этом своем виде практика выступает в качестве фундамента, на котором воздвигается величественное здание человеческого познания, разума. Именно она порождает потребность в знании законов природы и общества, в знании личности и ее внутреннего мира. Причем она не только порождает потребность в знании, но создает ту социальную атмосферу и технические возможности, которые необходимы для развития знания.
Итак, познание (деятельность человеческого разума) - это не мгновенный акт и не субъективный психический процесс отдельного индивида, а сложный исторический процесс добывания и упорядочивания человечеством знания, основой, источником и конечной целью которого является практика - творческое, революционное преобразование мира на основе его же собственных законов.
Возвращаясь к определению отражения, приведенному выше, можно сказать, что разум есть высшая форма отражения как способности сложнейшего органического целого (следуя терминологии В.А. Вазюлина) - исторического человечества - воспроизводить в ходе своей материально-практической деятельности всевозможные особенности и состояния материальной действительности.