Формула страха: почему одни боятся, а другие делают
Понять, чтобы победить. История страха
Страх является неотъемлемой частью человеческой жизни. Он сопровождает нас везде: дома, на работе, на улице, в торговых центрах и в других местах. Если общественное бытие определяет общественное сознание, значит оно будет определять и причины страха.
Зигмунд Фрейд утверждает, что «проблема страха – это узловой пункт, в котором сходятся самые различные и самые важные вопросы, тайна, решение которой должно пролить яркий свет на всю нашу душевную жизнь». То есть страх – это совокупность тайн и вопросов, решение которых должно нас успокоить. Так мы сталкиваемся с первой причиной страха – неизвестностью.
Страх, как инструмент эволюции сформировался у людей по вполне естественным причинам. Вокруг огромный неизученный мир, в котором таится множество опасностей. В любых зарослях и канавах может скрываться тигр, в любом тёмном углу пещеры - ядовитый паук или насекомое, встреча с которыми может закончится гибелью. Природе нужно было создать систему превентивного реагирования, чтобы человек оставался всегда начеку.
В первобытном обществе мужчины часто уходили на охоту, а женщины оставались заниматься домашним хозяйством. Опасности предостерегают как на охоте, так и в хижине или пещере. Человек чувствует опасность отовсюду. Отсюда появляется страх темноты, который исчезает либо из-за освещения помещения, местности и территории, либо из-за уверенности в том, что там точно нет опасности.
Божественные существа до появления религий представлялись чем-то устрашающим и недосягаемым, требующим поклонения, ритуалов и жертвоприношений. Вся жизнь такого человека была отдана божеству в услужение из страха почувствовать на себе природные катаклизмы: наводнение, извержение вулкана, засухи и другие. Например, деятельность в культуре майя включала в себя забой животных или кровопускание членами общины в ходе ритуалов проводимых под руководством священников. Жертвоприношения были также общей чертой многих праздников. Все ради того, чтобы не разгневать древнее божество.
Страх смерти и попытка её осмыслить поспособствовали появлению религий. Люди стараются жить так, чтобы не страдать после смерти или вовсе попасть в “лучший мир”. Рай представляется по-разному. Например, для викингов удачной смертью была гибель в бою – для мужчин, и гибель при родах – для женщин. Они считали, что рай – это та же жизнь, полная страданий, но в теплых благоприятных условиях. Умереть от болезни, значит попасть в ужасные условия, в которых человек также будет страдать. Как неизвестность, так и невозможность проверить наличие рая или ада, оставшись в живых, порождает страх смерти.
Страх врагов, которые убьют мужчин и уведут женщин и детей в рабство, стал одной из причин к объединению в группы, племена и города. Так, например, древние славяне на территории современной Венгрии в VI веке нашей эры после нападения аваров – кочевого народа из центральной Азии – были использованы в их военных целях. Вместо того, чтобы быть проданными работорговцам, славяне состояли в военных рядах аваров и участвовали в походах на Восточную Римскую Империю, которую в то время уже прижимали кочевники со всех сторон. Объединение позволило захватить новые территории и тем самым распространиться и противостоять нападениям.
Чем больше человек познает, тем больше понимает, что знает очень мало о мироустройстве. Даже познание не может исключить страх полностью. Исходя из этого, появляется следующий компонент страха – ничтожность. Ничтожность как перед огромным миром, так и перед неограниченностью познания. Осознание себя, как незначительной песчинки в огромной пустыне мироздания.
Страх маленького человека порождает литературные произведения, в которых мы можем увидеть противостояние маленького героя и чего-то огромного: великана, природных катаклизм, божественных существ. То есть то, перед чем герой выглядит ничтожно. Например, «12 подвигов Геракла». Победить немейского льва и лернейскую гидру, поймать керинейскую лань и эриманфского вепря, убить стимфалийских птиц, укротить критского быка и в конце привести к Еврисфею Цербера из загробного мира – требует огромной силы и психологической выдержки. Несмотря на то, что Геракл обладает нечеловеческой силой и является полубогом – сыном Зевса и смертной женщины Алкмены – он выглядит на фоне вышеперечисленных существ слабее и ничтожнее. Подобные эпизоды заставляют испытывать волнение за мифического героя и ему сопереживать.
Партийность страха и его выражение в культуре
Помимо древнегреческих эпосов мы можем знать мастера ужасов ХIХ-ХХ вв. Говарда Филлипса Лавкрафта. Находить связи между вещами, казалось бы, не пересекающимися между собой, довольно необычно и любопытно. В этом случае мировой океан и космос кажутся совсем несовместимыми областями. Океан кажется таким близким и понятным. Некоторые вовсе живут на побережье и видят начало Посейдонова царства каждый день. Космос – это нечто далёкое, холодное; то место, куда человек вышел относительно недавно. Количество сходств между двумя материями поразительно и даже пугающе, и одним из первых этот страх почувствовал Говард Лавкрафт.
Практически во всех произведениях Лавкрафта угроза для человека идёт или из воды, или из космоса. «Зов Ктулху» - место обиталище древнего бога находится под водами Тихого океана. «Тень над Инсмутом» - именно из-под воды выходит то, что изменит город до неузнаваемости. Действия «Дагона» происходят тоже в водном пространстве.
Тем не менее, даже облики иноземных существ походят на обитателей глубин. Тема щупалец характерна не только для морских богов вселенной Лавкрафта, но и для внеземных. Из космических пространств также исходит большая опасность. "Цвет из иных миров" повествует о падении метеорита, повлекшем ужасающие события. Да и сам Ктулху оказался на Земле именно из космоса. Единственное что добавляет Лавкрафт - это ничтожность человека - и всё сразу превращается в ужас.
Говард смотрел на тот же самый космос, на который смотрели Константин Циалковский, Сергей Королёв и Юрий Гагарин, однако, его вид и величина нисколько их не пугали, а напротив – воодушевляли. Как раз оттого, что они мыслили себя отнюдь не ничтожными, а достойными изучения этого пространства.
Есть люди, которые боятся перемен или же будущего в целом. Если в Советском союзе было представление о светлом будущем, то сейчас мы боимся о нем задуматься. Это показано и в сюжете фильмов. Так в фильме «Терминатор» мы можем видеть, что робот из будущего – это истребитель человечества, убийца, несущий в себе только смерть простому люду. Но если мы обратим внимание на советский киносериал «Приключения Электроника», то робот не несет в себе угрозы человечеству и хочет быть похожим на среднестатистического человека. Обращая внимание на современные российские фильмы, то мы так же, как американцы, ждем какой-то угрозы.
Кино является одним из самых важных каналов выражения классового сознания. Фактически все, даже фантастические сюжеты о далёком будущем, являются попыткой интерпретировать настоящее. Именно поэтому американское кино изобилует страхами перед захватчиками, которые придут и отнимут всё награбленное, установят свою диктатуру. Сразу видно, что империалисты экстраполируют своё мышление на вымышленных пришельцев. Этот страх волнует носителей американского буржуазного сознания.
Из такого анализа следует, что базис формирует и наши страхи. Если Америку в свое время оккупировали и истребили там все коренное население, скорее всего, у современных американцев есть боязнь, что с ними поступят так же. По российским современным фильмам о будущем можно сказать только одно – попытка копировать западную культуру. В Советском союзе будущее представлялось радушным из-за точно поставленной цели – построение светлого будущего для всего народа.
Сейчас людей все чаще одолевает страх завтрашнего дня. Риск потерять работу и лишиться крыши над головой не оставляет в покое. Однако видим ли мы подобное выражение в массовой культуре? Крайне мало. Культура партийна, в особенности кино, ведь на производство его тратятся значительные суммы средств. Поэтому оно выражает в основном интересы правящего класса, который видит страх абсолютно в других сферах жизни.
Однако рынок при этом сам приводит к своему разрушению. Люди устали видеть классово чуждое им кино, а глупые комедии и шоу перестали удовлетворять их. Сложно смеяться, когда ты не уверен, что сможешь купить себе необходимые лекарства.
Появился запрос на классово иное кино. Пока это лишь первые ростки, “Джокер”, “Паразиты”, “Игра в кальмара”. Они указывают на проблему, но ещё не могут подсказать решение. Но осознание проблемы это первый шаг к борьбе с ней. Такие фильмы будут выходить и впредь, ведь они делают кассу, а капитал мыслит исключительно прибылью. Это необходимо использовать. Анализировать такие проявления культуры, играя на страхах людей, объяснять им и через художественные образы их бедственное положение и способы выйти из него – только так можно сильно ускорить пробуждение классового сознания.
Страх формируется с помощью простой формулы: сумма неизвестности и осознания собственной ничтожности, порождаемой буржуазной культурой. В кинофильмах с капиталистической основой главный герой изначально имеет невообразимые способности. Так, например, в новых трилогиях “Звездных войн” главные герои без тренировок достигают высокого уровня мастерства. Даже здесь можно разглядеть принцип выживания в капиталистическом мире. Если человек родился в благоприятных условиях и обеспеченной семье, то вероятность выше, что он состоится в жизни. Зритель в этом плане осознает свою ничтожность, так как не обладает подобным “стартовым капиталом”.
Буржуазная культура ставит во главу угла индивидуализм, но при этом он возможен только при независящих от него факторах: удачи и происхождения.
Неизвестность будет преследовать человечество всегда, но с осознанием своей величины, она становится вызовом, который следует преодолеть. Советская культура доказывала людям, что они творцы действительности. Те, кто могут и должны осваивать дальние планеты, стремиться к миру и справедливости. С таким осознанием ты не можешь чувствовать себя ничтожным. Ты чувствуешь себя важным и нужным элементом огромной семьи, которая обживает свой дом - вселенную.
И встретив в далёком космосе Ктулху, или иное чудовище, ты не будешь бояться, а достанешь томик “Капитала” и объяснишь ему основы диалектики.
Авторы: Лев Саблев, Анна Мицкевич.