Юго Юльевич Сурхаско (1929–2002): биография этнографа и воспоминания коллег и друзей

Юго Юльевич Сурхаско родился 4 марта 1929 г. в Ленинграде в семье ингерманландских финнов. Отец Юлиус Александрович Сурхаско, 1896 г. р., был родом из Койвисто (ныне г. Приморск) на Карельском перешейке, а мать Мать Айно Матвеевна Латтунен родилась в 1895 г. в Ахъярви (ныне с. Первомайское). В 1918 г. они поженились. Через год у них родилась девочка, а через 10 лет – Юго (Йоуко – правильно его финское имя звучит так), будущий исследователь народной культуры карел. В том же году семья переехала в Карелию, в г. Кондопогу.

1 of 3

Во время массовых репрессий советских финнов отца Юго Юльевича арестовали зимой 1938 г., после чего семья его так и не увидела. Финскую войну 1939–1940 гг. мать с детьми прожила в Кондопоге. Мечтали перебраться поближе к родным местам. На некоторое время это удалось сделать: с декабря 1940 по июль 1941 г. семья проживала в г. Яски (ныне г. Лесногорск Ленинградской области), но родные края приютили их только на полгода. В начале войны, в августе 1941 г., их эвакуировали в небольшую деревушку в Кировской области. Затем семья проживала недалеко от станции Дно в Псковской области (1947–1948 гг.). В январе 1949 г. семья перебралась сначала в г. Беломорск, а к середине года – в столицу Карелии, г. Петрозаводск.

У Юго Юльевича были «особые счеты с медициной», но попытки поступить в Мединститут им. И. П. Павлова в Ленинграде и на биологический факультет Карело-Финского университета в Петрозаводске оказались тщетны. По совету друга Ивана Степановича Галкина, ставшего позднее известным исследователем марийского языка, Юго Юльевич поступил на финно-угорское отделение Петрозаводского университета, где с первого курса занимался переводами с финского и карельского языка на русский, печатался в местных журналах и газетах.

В 1961–1964 гг. Сурхаско занимал должность заведующего отдела «Марциальные воды» Государственного краеведческого музея Карельской АССР. Благодаря тесным связям работников краеведческого музея с учеными из Института ЯЛИ Карельского филиала АН СССР, Сурхаско лично знакомится с В.В. Пименовым, автором известной монографии «Вепсы», и будущим членом-корреспондентом Академии наук СССР К. В. Чистовым, в то время работавшими в Петрозаводском институте языка, литературы и истории Академии наук СССР (ИЯЛИ). Они предлагают ему поступить в целевую аспирантуру при Институте этнографии им. Н.Н. Миклухо-Маклая АН СССР. В 1964 г. темой кандидатской диссертации Сурхаско была избрана «Свадебная обрядность карел Карельской АССР». Этнограф В. В. Пименов и фольклорист К.В. Чистов становятся его научными руководителями. После окончания аспирантуры с декабря 1966 г. Юго Юльевич вступает в должность младшего научного сотрудника в ИЯЛИ, где и проработал до самой смерти в 2002 г.

Публикаций по теме диссертации было мало, поэтому большинство данных для исследования предстояло собирать в полевых условиях. Маршруты его экспедиций пролегли по всей западной части Карелии от южного берега Ладожского озера до северного побережья Белого моря. Как вспоминают коллеги, в деревнях Сурхаско никогда не набрасывался с ходу на информантов с расспросами. У Юго Юльевича была своя методика сбора материала по народной магии и верованиям. Получить такие сведения всегда было непросто, а особенно при советской власти. В деревне первым делом Юго Юльевич здоровался с каждым встречным по-карельски (вариант – по-вепсски). Затем завязывал разговоры со стариками, всегда устраивался на ночлег у местных жителей. И уже после ухи и похода в баню записывал материал о народных верованиях.

1 of 4

К завершению аспирантуры Ю. Ю. Сурхаско подготовил рукопись с описанием традиционной свадьбы карел Карельской АССР. Кандидатскую диссертацию он защитил только через год после того, как в издательстве «Наука» в 1977 г. вышел его фундаментальный труд «Карельская свадебная обрядность…» [1], представляющий собой первое и до сих пор самое полное исследование этого сложнейшего феномена карельской традиционной культуры. В монографии реконструируется и подробно анализируется с разных сторон весь комплекс верований, обычаев и обрядов, связанных с заключением брака. Ю. Ю. Сурхаско выделил два региональных типа карельской свадьбы – северокарельский и южнокарельский. По мнению исследователя, они явились отражением различных условий формирования и развития этнографических групп карел. «Адьво», «лемби», «патьвашка», «шуаяннайни», «козичендашаува» – эти понятия стали известны русскоязычным читателям именно благодаря монографии Ю. Ю. Сурхаско.

Во второй своей монографии «Семейные обряды и верования карел…», вышедшей в 1985 г., Сурхаско вновь проявил себя как знаток духовной культуры карел, теперь уже родильных и похоронно-поминальных обрядов и связанных с ними верований.

Можно без преувеличения сказать, что без этих трудов Ю. Ю. Сурхаско не обходится ни один серьезный исследователь обрядности и духовной культуры прибалтийско-финских народов. Научные интересы Ю. Ю. Сурхаско не ограничивались только работами по карельской этнографии. Он написал несколько трудов научно-популярного характера, являлся также научным редактором целого ряда сборников научных статей по духовной культуре народов Карелии. Всего Ю. Ю. Сурхаско за время работы в Институте ИЯЛИ опубликовал более 40 научных работ (см. библиографический список работ Ю.Ю. Сурхаско в конце заметки). Также Юго Юльевич всю свою творческую жизнь занимался переводами произведений с финского и карельского языков, что можно назвать его вторым любимым делом [2].

В последние годы жизни Юго Юльевич писал статьи на этнографические темы в готовящиеся к изданию тома «Энциклопедии Карелии», трудился над монографией по православию карел, читал лекции у студентов прибалтийско-финского факультета Петрозаводского государственного университета. К сожалению, работа над монографией осталась незавершенной. Текст своей работы он намеревался набрать лично на компьютере.

1 of 2

Для коллег Юго Юльевич был добрым товарищем, его отличала скромность и доброжелательность, а отношения с женщинами были на редкость галантны. В характеристике Сурхаско Карельского филиала АН СССР о нем говорится: «В коллективе Юго Юльевич пользуется уважением, как скромный, душевный человек, хороший товарищ».

За советом в этнографических изысканиях или переводческих делах к нему приходили многие люди. Ирина Юрьевна Винокурова, руководительница сектора этнологии ИЯЛИ КарНЦ РАН, вспоминает свою первую встречу с Сурхаско в 1974 г.:

Меня встретил чрезвычайно простой в общении человек, который был наделен тонким чувством юмора. Он сразу расположил к себе. Мы проговорили несколько часов, я получила фотографии со сценами карельской свадьбы и оттиск его статьи “Об историко-этнической типологии карельской свадьбы” с посвятительной надписью, которую до сих пор воспринимаю как магическое напутствие для своей научной биографии… Он неоднократно оказывал мне поддержку в трудных ситуациях, был мудрым советчиком, верным другом, который обладал редким даром хранить чужие тайны.

Добрый друг Юго Юльевича, известный в Карелии педагог, краевед и этнограф Виктор Петрович Ершов (1937–2023) вспоминал о Сурхаско:

Удивительная деликатность, доведенная до предела, была, пожалуй, основной чертой характера этого человека. Порой она даже раздражала. В троллейбусе он никогда не садился, если сидел, то обязательно уступал место женщине. Считал долгом подать женщине пальто, пропустить первой в дверь, десять раз сказать «здравствуйте» и при этом поклониться и так во всем… Конечно, Ю.Ю. был профессионал, его не разделяла пропасть лет с информантами, но помимо всего, ему помогало обаяние, уменье встать с деревенским человеком на одну доску, и, конечно, знание финского и карельского языков… Но его деликатность не мешала быть требовательным, иногда резким и прямолинейным, когда того требовали обстоятельства.

...

Надо отметить его интерес к пропаганде этнографических знаний среди студентов. Всегда охотно и даже оперативно он откликался на мои просьбы выступить перед студентами. Голос у него был тихий, и я рассаживал студентов плотнее на первых рядах. Постепенно, Ю.Ю. увлекался, рассказ становился эмоциональнее, вопросы задавались по ходу беседы, – это был интересный диалог ученого со студентами, после которого Ю.Ю. чувствовал себя очень усталым, но счастливым.

Сноски:

1. Его труд получил заслуженно высокую оценку у авторитетных ученых. В 1986 г. на Всесоюзном конкурсе Института этнографии АН СССР книга была признана наиболее продуманным и наиболее четко структурированным трудом среди всех работ, посвященных свадебной обрядности, изданных за то время в СССР. В 1991 г. исследователь прибалтийско-финских народов, известный московский этнограф Н.В. Шлыгина писала: «К лучшим исследованиям свадебной обрядности за последние десятилетия принадлежит, несомненно, монография Ю. Сурхаско о карельской свадьбе» [Шлыгина Н. В. Свадебная обрядность прибалтийско-финских народов в конце XIX – начале ХХ в. (стадиальная и этническая специфика) // Советская этнография. 1991. № 2. С. 103].
2. Среди переводов Юго Юльевича имеются как чисто научные и научно-популярные тексты, так и литературные. Из литературных переводов наибольшую известность имеет роман Н. М. Яккола «Водораздел» (1959), а из научно-популярных – книга финского академика П. Виртаранты «Этюды о карельской культуре. Люди и судьбы» (1992).

Список основных трудов Ю.Ю. Сурхаско:

1. А. Р. Tshehovin kertomuksia suomenkielellä // Punalippu. 1954. N:o 3. S. 129-130.

2. Творческий путь мастера-реалиста. К 50-летию со дня рождения П. Хаанпяя // На рубеже. 1955. № 5. С. 160-164.

3. Элементы традиционной обрядности в современной карельской свадьбе // Научная конференция по итогам работ Петрозаводского института ИЯЛИ за 1965 год.: Тез. докл. Петрозаводск, 1966. С. 110-112.

4. Tutkielma vepsäläisistä (рец.) // Punalippu. 1966. N:o 1. P.I 12-113.

5. Карелы в современной этнографической литературе Финляндии // Советская этнография. М, 1966. № 2. С.151-160.

6. Karjala ja karjalaiset kansatieteen kohteena Suomessa. Katsaus alan kirjallisuuteen // Punalippu. 1967. N:o 6. S. 90-95.

7. Национальные особенности свадебной обрядности карел КАССР // Тез. докладов III Междунар. конгр. финно-угроведов. Таллин, 1970. Т. 2. С. 84.

8. Об историко-этнической типологии карельской свадьбы // Советская этнография. 1972. № 4. С. 102-107.

9. Козичендашаува - жезл колдуна на карельской свадьбе // Сб. МАЭ. 28. Л., 1972. С.199-207.

10. О терминологии карельских свадебных чинов конца XIX - начала XX в. (на материалах Карельской АССР) // Вопросы финно-угроведения. Языкознание: Тез. докл. и сообщ. XIV Всесоюзной конф. по финно-угроведению, посвященной 50-летию образования СССР. Саранск, 1972. С. 26-28.

11. К вопросу об эволюции карельской свадьбы // Вопросы финно-угроведения. Археология, литература: Тез. докл. и сообщ. XV Всесоюзной конф. по финно-угроведению. Петрозаводск, 1974. С. 86-88.

12. Религиозно-магические элементы карельской свадьбы // Этнография Карелии. Петрозаводск, 1976. С. 137-179.

13. Этнография карел в финской литературе последнего десятилетия (1965-1974) // Скандинавский сборник. Таллин, 1976. Вып. 21. С. 260-278 (резюме на немецком и шведском языке).

14. Karjalaiset kansatieteen kohteena // Punalippu. 1977. N:o 2. P. 86-92.

15. Основные жанры свадебной поэзии карел КАССР // Тез. докладов Всероссийской конф. «Проблемы изучения музыкального фольклора русского и финно-угорских народов Карелии и земель Северо-Запада». М., 1977. С. 47-49.

16. Карельская свадебная обрядность (конец XIX - начало XX в.). Л., 1977.237 с.

17. Карельская свадебная обрядность. Автореф. дис. ...канд. ист. наук (на правах рукописи). М., 1978. 24 с.

18. Русско-карельские этнокультурные взаимосвязи (на материалах свадебной обрядности конца XIX - начала XX в.) // Вопросы финно-угроведения. П. Этнография, антропология, фольклористика, литературоведение: Тез. докл. и сообщ. XVI Всесоюзной конф. финно-угроведов. Сыктывкар, 1979. С. 211-213.

19. Функции бани в традиционной обрядности карел и финнов // Тез. докладов VII Всесоюзной конф. по изучению истории, экономики, языка и литературы Скандинавских стран и Финляндии. Петрозаводск, 1979. Ч. 7. С. 211-213.

20. Ensimmäinen karjalainen tohtori (V. Jevsejevista) // Punalippu. 1980. N:o 7. P. 97-98.

21. О русско-карельском этнокультурном взаимодействии (по материалам свадебной обрядности конца XIX - начала XX в.) // Русский Север. Проблемы этнографии и фольклора. Л., 1981. С. 260-271.

22. Karjalaisten perhe-elämään liittyvien rituaalien kehityksestä 1920 - 1980-luvulla//Punalippu. 1983. N:o 12. S. 128-133.

23. Семейные обряды и верования карел. Конец XIX - начало XX века. Л., 1985. 172с.

24. Традиция в семейной обрядности карел КАССР // Шестой Международный конгресс финно-угроведов: Тез. «Этнография, археология, антропология». Сыктывкар, 1985. Т. 4. С. 98.

25. Zur Entwicklung der karelischen Famili enrituale zwischen 1920 und 1980 // Suomalais-Ugrilaisen seuran toimituksia. 187. Helsinki, 1985. P. 157-164.

26. Проявление двоеверия в традиционной семейной обрядности карел // Православие в Карелии: история и современность / Атеистические очерки. Петрозаводск, 1987. С. 46-61.

27. К вопросу о живучести дохристианских верований карел // Карелы: этнос, язык, культура, экономика: Тез. докл. конф. «Проблемы и пути развития в условиях совершенствования межнациональных отношений в СССР». Петрозаводск, 1989. С. 60-62.

28. Карельские колдуны // Учащимся о религии и атеизме. Петрозаводск, 1989. С. 93-101.

29. О совещании по проблемам вепсской народности // Проблемы истории и культуры вепсской народности. Петрозаводск, 1989. С. 159-163 (в соавт. И. И. Муллонен).

30. Введение // Проблемы истории и культуры вепсской народности: [Сб. ст.] / КарНЦ АН СССР. Ин-т языка, лит. и истории; науч. ред. (отв. ред. В. В. Пименов). Петрозаводск, 1989. 172 с.

31. Традиция в семейной обрядности карел КАССР // Доклады VI Международного конгресса финно-угроведов. Сыктывкар, 1989.

32. Tiedoiniekat // Punalippu. 1990. N:o 2. S. 97-104.

33. Баня в семейном быту карел // Обряды и верования народов Карелии Петрозаводск, 1992. С. 68-85 (в соавторстве с Р.Ф. Никольской).

34. Введение // Заонежье. Петрозаводск, 1992. С. 3-5. (Науч. ред. совместно с К. К. Логиновым).

35. Введение // Обряды и верования народов Карелии. Петрозаводск, 1992, С. 3-5 (Науч. ред. совместно с А. П. Конкка).

36. Некоторые особенности этнокультурного взаимодействия народов Карелии // Материалы симпозиума «Проблемы комплексного изучения этносов Карелии. Традиционная культура: общечеловеческое и этническое. Петрозаводск, 1993. С. 126-132.

37. О карельской народной медицине: рациональное и иррациональное в традиционном врачевании // Обряды и верования народов Карелии. Петрозаводск, 1994. С. 103-121.

38. Человек и его жизненный цикл // Обряды и верования народов Карелии, Петрозаводск, 1994. С. 3-7 (Науч. ред. совместно с И. Ю. Винокуровой).

39. Karjalan tietäjät ja parantajat: rationaalista ja irrationaalista kansanparannusperinteesa // Carelia. 1995. N:o 2. S. 108-117 (в соавт. с Р. Ф. Никольской).

40. О роли семьи в преемственности культурно-языковых традиций карельского этноса // Тез. доклада юбилейной научной конференции «50 лет Карельскому научному центру РАН». Петрозаводск, 1996. С. 243-244.

41. Особенности исторического развития религиозных традиций карельского и финского народа // Международная конференция «Традиционная культура финно-угров и соседних народов: проблемы комплексного изучения»: Тез. и исследов. Петрозаводск, 1997. С. 106-108.

42. Обряды жизненного цикла // Прибалтийско-финские народы России. М, 2003. С. 263-268 (в соавт. с Е. И. Клементьевым).

В заметке были использованы материалы из следующих источников: Статья К. К. Логинова и И. Ю. Винокуровой «Юго Юльевич Сурхаско. Страницы творческой и личной биографии» из сб. «Проблемы духовной культуры народов Европейского Севера и Сибири (Сборник статей памяти Юго Юльевича Сурхаско). Гуманитарные исследования. Вып. 2», Петрозаводск, 2009, с. 8-16; Личное дело Ю.Ю. Сурхаско / Научный архив Карельского научного центра РАН; Личные воспоминания В.П. Ершова о Ю.Ю. Сурхаско; Страница о Ю.Ю. Сурхаско на сайте ИЯЛИ; ВК-группа «Сурхаско Юго Юльевич (1929–2002)».